5. ที่: ศรัทธา

ในรากฐานแห่งจิตสำนึกของเธอนั้นมีความเชื่อดำรงอยู่ มีคำกล่าวไว้ว่า «จงเป็นไปตามความเชื่อของแต่ละคน» แต่นี่ไม่ใช่ความเชื่อแบบที่เราพูดถึงเมื่อนึกถึงศาสนาหรือพระเจ้า (ซึ่งที่จริงแล้วเป็นคนละสิ่งกัน) นั่นคือเมื่อเราพูดถึงความเชื่ออย่างงมงาย ทำนองว่าเราจำต้องเชื่อในบางสิ่งเมื่อเราไร้ซึ่งความรู้ และเมื่อเราได้รับความรู้แล้ว ความเชื่อก็ไม่จำเป็นสำหรับเราอีกต่อไป หามิได้ เรากำลังพูดถึงความเชื่อในตัวของมันเอง ในฐานะความเชื่อมั่น ความปักใจในระดับจิตใต้สำนึกอันมั่นคงที่มาก่อนความรู้ทั้งปวง เกี่ยวกับความเชื่อที่กำหนดกฎเกณฑ์พื้นฐานแห่งความเป็นจริงของเรา และ ณ ที่นี้ สิ่งสำคัญคือต้องตระหนักรู้ว่าเราทุกคนต่างเชื่อในบางสิ่ง โดยที่ตัวเราเองอาจไม่รู้ตัวเลยก็เป็นได้

บางคนเชื่อในวิทยาศาสตร์ เชื่อว่ามนุษย์คือสัตว์ที่มีวิวัฒนาการ บางคนเชื่อในหลักคำสอนทางศาสนา ใน «คุณปู่บนก้อนเมฆผู้ควบคุมทุกสิ่ง» บางคนเชื่อในพลังแห่งอำนาจเวทมนตร์… แต่มนุษย์ส่วนใหญ่โดยไม่รู้ตัว เพียงแค่เชื่อว่าโลกนี้เป็นอย่างที่มันเป็น อย่างที่เราเห็น เรารู้สึก เราวัดค่าได้ และมันดำรงอยู่โดยไม่ขึ้นกับเรา ไม่ขึ้นกับสิ่งที่เราคิดหรือรู้เกี่ยวกับมัน—มันเพียงแค่มีอยู่ และเมื่อเราจากไป มันก็ยังคงเป็นเช่นเดิม เพียงแต่ไม่มีเราอยู่ในนั้น สิ่งนี้เรียกว่า «ความจริงเชิงวัตถุวิสัย» แต่นั่นไม่ใช่ความจริงแท้ มันเป็นเพียงความเชื่อแบบหนึ่ง ความปักใจอันลึกซึ้งที่รับเข้ามาโดยไม่รู้ตัวในวัยเยาว์และหยั่งรากด้วยความเคยชิน คนส่วนใหญ่เพียงแค่เชื่อใน «ความจริงเชิงวัตถุวิสัย» นี้ เฉกเช่นเดียวกับที่บางคนเชื่อใน «คุณปู่บนก้อนเมฆ» แต่ประเด็นก็คือ

กฎที่ว่า «จงเป็นไปตามความเชื่อของแต่ละคน» นั้นทำงานในทุกกรณีเสมอ สิ่งใดที่เธอเชื่อ สิ่งนั้นคือสิ่งที่เธอได้รับ ทุกความเชื่อ เฉกเช่นทุกความจริง ย่อมยืนยันตัวมันเองด้วยข้อเท็จจริงแห่งความเป็นจริงภายนอก ทุกความเชื่อล้วนเป็นเช่นนั้น

ในระดับพื้นฐานที่สุด ความเป็นจริงของเราคือสิ่งที่นักฟิสิกส์เรียกว่า «ซุปควอนตัม» นั่นคือความผสมปนเปของทุกความเป็นไปได้แห่งความเป็นจริง และมีเพียงแบบแผนแห่งการรับรู้ของเรา วิธีที่เรามองโลกของเรา ผ่านปริซึมใด (แห่งความเชื่อและความมั่นใจ) ที่เราเปิดรับมันเท่านั้น ที่เป็นตัวกำหนดรูปแบบความเป็นจริงเฉพาะเจาะจงที่เรากำลังใช้ชีวิตอยู่ ใช่แล้ว ความเป็นไปได้เหล่านี้มีโอกาสเกิดขึ้นต่างกัน แต่ดังที่แนวคิดควอนตัม QBism บอกเราไว้ว่า «ในความเป็นจริงของเธอ สิ่งที่มีโอกาสเกิดขึ้นมากที่สุดคือสิ่งซึ่งเธอเชื่อ (มั่นใจ) ถึงขนาดที่พร้อมจะวางเดิมพันด้วยเงิน» ในความเป็นจริงของเธอ สิ่งที่เธอเชื่อย่อมเกิดขึ้น «จงเป็นไปตามความเชื่อของแต่ละคน» ส่วนข้อเท็จจริงและความรู้ที่จัดระเบียบข้อเท็จจริงเหล่านั้น ล้วนเป็นเพียงผลลัพธ์ที่ «ลอยขึ้นมา» จากซุปควอนตัมแห่งความเป็นจริงทางกายภาพตามแบบแผนแห่งความเชื่อของเรา

กล่าวอีกนัยหนึ่ง เธอจะคอยค้นหาและพบหลักฐานยืนยันสิ่งที่เธอเชื่ออยู่ตลอดเวลาโดยไม่รู้ตัว คำถามจึงมีอยู่เพียงว่า ความเชื่อและความปักใจของเธอนั้น ทำให้เธอมีความสุขหรือไม่? ในตอนแรกเธออาจรับเอาความเชื่อเหล่านี้เข้ามาโดยไม่รู้ตัว—จากพ่อแม่ จากครูอาจารย์และผู้เลี้ยงดู จากสภาพแวดล้อมทั้งหมดของเธอ แต่บัดนี้ เธอสามารถเลือกได้อย่างมีสติรู้ตัว พิจารณาผลลัพธ์ที่

เธอได้รับจากความเชื่อและความมั่นใจในปัจจุบันของเธออย่างลึกซึ้ง และ—บัดนี้อย่างมีสติรู้ตัว—เลือกสิ่งที่เธอปรารถนาจะเชื่ออย่างแท้จริง การเลือกความเชื่อหมายถึงการเลือกความเป็นจริงและกฎเกณฑ์ที่ขับเคลื่อนความเป็นจริงนั้น

ผู้ที่เลือกจะเชื่อใน «ความจริงเชิงวัตถุวิสัย» ย่อมตกอยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ของความเป็นจริงนั้นโดยอัตโนมัติ: ความจำกัดของทรัพยากร ความจำเป็นในการแก่งแย่งชิงดี กฎแห่งการแข่งขันที่การเอาชีวิตรอดจะอยู่เหนือศีลธรรม จริยธรรม ความรัก และความยุติธรรมเสมอ ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดคือผู้อยู่รอด ทว่าย่อมมีผู้ที่แข็งแกร่งกว่าและมีข้อจำกัดทางศีลธรรมน้อยกว่าปรากฏขึ้นเสมอ แต่ในที่สุดเขาก็ต้องพ่ายแพ้—ต่อศัตรูที่ทรงพลังที่สุด นั่นคือความตายที่ไม่อาจหลีกเลี่ยง ในความเป็นจริงนี้มีเพียงสิ่งเดียวที่รับประกันได้—การรับประกันความพ่ายแพ้ การรับประกันความตายในฐานะบทสรุปตามธรรมชาติ และในระหว่างที่เธอกำลังก้าวเดินอย่างไม่หยุดยั้งไปสู่จุดจบที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้านี้ เธอถูกลิขิตให้ต้องทนทุกข์ หวาดกลัว และไร้ความรัก หรือไม่อาจอยู่รอดได้โดยปราศจาก «ยาแก้ปวด» พยายามเบี่ยงเบนความสนใจของตนเองจากความเจ็บปวดแห่งความกลัวและความผิดหวัง—ด้วยอาหาร เซ็กซ์ ความบันเทิง กีฬา เกมมายา หลักสูตรและการฝึกอบรมสารพัด ยาเสพติด แอลกอฮอล์…

และนี่คือสิ่งที่ «เป็นภววิสัย» เพราะใน «ความจริงเชิงวัตถุวิสัย» มีปัจจัยภายนอกที่ไม่ขึ้นอยู่กับเธอมากมายเหลือเกิน จนกระทั่งคนฉลาด หากเขาเชื่อใน «ความจริงทางวัตถุที่ดำรงอยู่อย่างเป็นภววิสัยและเป็นอิสระจากตัวเขา» ย่อมจำต้องรู้สึกหวาดกลัวและวิตกกังวลอยู่ตลอดเวลาจากความไม่สามารถควบคุมสิ่งเหล่านั้นได้ทั้งหมด ในความเป็นจริงเช่นนี้ ความกลัวย่อมเป็นใหญ่โดยนิยาม แต่ทว่า

มนุษย์ไม่อาจมีชีวิตอยู่ท่ามกลางความกลัวชั่วนิรันดร์ได้ นั่นขัดต่อธรรมชาติที่แท้จริงของตน จึงจำต้องหาบางสิ่งมาเบี่ยงเบนความสนใจของตนเอง…

และหลายคนจากความกลัวและความทุกข์ทรมานนี้จึงวิ่งหนี «ไปหาพระเจ้า» ไปหาพระเจ้าผู้ซึ่งดำรงอยู่อย่างแยกขาดจากเธอเฉกเช่นเดียวกับ «ความจริงเชิงวัตถุวิสัย»—ประหนึ่ง «คุณปู่บนก้อนเมฆผู้คอยบงการทุกสิ่ง» แต่นี่ก็เหมือนกับ «ตำรวจเลว» และ «ตำรวจดี» «สิ่งเดียวกันในรูปแบบที่ต่างออกไป» บัดนี้เธอจำต้องหวาดกลัวพระองค์ และคอยสืบหาอยู่ตลอดเวลาว่าพระองค์ต้องการอะไรจากเธอ และ ณ ที่นี้ เอกริกอร์และตัวตนทางศาสนามากมายจึงปรากฏขึ้นเพื่อหวังจะดูดซับพลังงานแห่งความเชื่อของมนุษย์ เพราะความเชื่อคือบ่อเกิดแห่งชีวิต ความเชื่อคือช่องทางที่พลังงานถูกส่งต่อไปยังสิ่งที่เธอเชื่อ และไม่ว่าเธอจะเชื่อในพระเจ้า ในวิทยาศาสตร์ ในสงครามโลกครั้งที่สาม หรือในประธานาธิบดีที่จะมาช่วยทุกคน โดยเนื้อแท้แล้วไม่ต่างกันเลย เธอกำลังส่งมอบพลังชีวิตของตนเองให้กับบางสิ่งภายนอกด้วยความเต็มใจ

นี่ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริง พระเจ้าทรงมีอยู่จริง พระเจ้าทรงดำรงอยู่ในฐานะศักยภาพสูงสุดของสรรพสิ่ง สรรพสิ่งที่เคยมีมา ที่มีอยู่ และที่จะมีขึ้น และในขณะเดียวกันทรงเป็นต้นกำเนิดของสรรพสิ่งนั้น และในทุกยุคทุกสมัย มีมนุษย์ผู้อุทิศตนรับใช้ศักยภาพสูงสุดนี้ของมนุษยชาติและของชีวิตโดยรวม โดยนิยามศักยภาพสูงสุดนี้ว่าเป็นความรักอันไร้เงื่อนไข ชีวิตนิรันดร์ที่พิชิตความตาย จิตปัญญาขั้นสูงสุด พระปรีชาญาณขั้นสูงสุด พลังอำนาจสูงสุดและเจตจำนงสูงสุด เหตุอันสูงสุดและต้นกำเนิดแห่งสรรพสิ่ง และในท้ายที่สุดคือความงดงามอันน่าดึงดูดใจสูงสุด

ในความหมายอันกว้างขวางที่สุด ผู้คนที่อุทิศตนเพื่อรับใช้ศักยภาพสูงสุดนี้ถูกขนานนามว่าเป็นเหล่านักบุญ และบุคคลเหล่านี้ได้สร้างสายสัมพันธ์อันเหนือกาลเวลาและเหนือศาสนาของตนเองกับศักยภาพสูงสุดนี้ และด้วยการรับใช้และความเชื่อของตน พวกเขาได้เติมเต็มคุณลักษณะทั้งหมดหรือคุณลักษณะเฉพาะบางประการของพระองค์: บางคนบำเพ็ญเจตจำนง (ด้วยการยืนสวดภาวนาบนเสาหรือบนโขดหินนานถึง 40 ปี) บางคนบำเพ็ญพลังแห่งการควบคุมวัตถุผ่านความเชื่อ («และหากความเชื่อของเจ้าเท่าเมล็ดมัสตาร์ด เจ้าจะสั่งภูเขานี้ให้เคลื่อนไป และมันจะเคลื่อนไปตามคำของเจ้า») บางคนแสวงหาพระปรีชาญาณ เสริมสร้างปัญญาและยกระดับขึ้นสู่จิตวิญญาณ ในฐานะจิตวิญญาณอันเป็นรูปแบบสูงสุดแห่งจิตสำนึก บางคนฝึกวินัยแห่งจิต บางคนบ่มเพาะอิสรภาพจากความกลัวและข้อจำกัดของร่างกาย การเสพติดทางกาย บางคนขัดเกลาร่างกาย บางคนขยายขอบเขตแห่งดวงวิญญาณ บางคนยกระดับพลังงาน บางคนแสวงหาความรัก

ใช่แล้ว นี่ก็คือความเชื่อเช่นกัน แต่เป็นความเชื่อที่อุทิศแด่องค์รวม องค์เอกภาพอันไม่อาจแบ่งแยกได้ ซึ่งในทุกยุคทุกสมัยได้สถาปนาสายสัมพันธ์อันมีชีวิตของตนกับพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์เหนือกาลเวลา โดยหลอมรวมความสำเร็จของตนเข้าสู่คลังสมบัติแห่งจิตวิญญาณอันเป็นหนึ่งเดียว ความเชื่อนี้ ความเชื่ออันมีชีวิต ได้รังสรรค์ศักยภาพสูงสุดของเราและของเธอขึ้นมา ซึ่งวันหนึ่งทุกคนที่ปรารถนาย่อมเข้าถึงได้—และมิใช่ด้วยคุณงามความดีของตนเองอีกต่อไป หากแต่ด้วยพระกรุณาธิคุณสูงสุด อันถักทอขึ้นจากการอุทิศตนอันยิ่งใหญ่ร่วมกันของเหล่านักบุญเหล่านี้ ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่หลอมรวมเป็นพระฉายาของพระเจ้าหนึ่งเดียวและความรักของพระองค์ที่มีต่อเรา พระกรุณาธิคุณของพระองค์ในฐานะพระบิดา-พระมารดาหนึ่งเดียวของเราต่อบุตรทั้งหลายของพระองค์

และความเชื่อนี้ ด้วยพลังแห่งความเป็นสากลของมัน ย่อมสร้างความเป็นจริงร่วมแห่งศักยภาพสูงสุด ความเป็นจริงร่วมแห่งสรวงสวรรค์

มนุษย์เหล่านี้แต่ละคนใช้ความอ่อนแอและความจำกัดของตนเป็นจุดเริ่มต้น และเพิ่มพูนพลังแห่งความเชื่อและพลังแห่งความปรารถนา (และความปรารถนานั้นสำคัญยิ่ง ดังที่เราจะได้เห็นในบทถัดไป) โดยไม่หันหนีจากความอ่อนแอและความกลัวของตนเอง และไม่พยายามหลงลืมไปกับ «ยาแก้ปวด» ดั่งเช่นผู้อื่น แต่กลับสบตามันอย่างเปิดเผยและกระทำการอันกล้าหาญในการก้าวข้ามขีดจำกัดเหล่านี้ในทุกๆ วัน โดยมิได้อุทิศผลแห่งการกระทำอันยิ่งใหญ่นี้เพื่อตนเองเป็นส่วนตัว หากแต่อุทิศแก่มวลมนุษยชาติ แด่ศักยภาพสูงสุดของพระองค์ แด่สิ่งที่เราเรียกว่าพระเจ้าหนึ่งเดียว พระบิดา-พระมารดาหนึ่งเดียว พระวิญญาณหนึ่งเดียว โดยตระหนักว่าคุณลักษณะอันสูงสุดเหล่านี้จะบรรลุมวลวิกฤตมิใช่ในตอนนี้ มิใช่ในวินาทีนี้ หากแต่ในอนาคต («ในยุคที่จะมาถึง») ในจิตสำนึกใหม่อันเปี่ยมด้วยคุณภาพ ซึ่งวันหนึ่งจะตระหนักรู้ว่าตนเองคือปฐมเหตุแห่งสรรพสิ่ง ในจิตสำนึกแห่งพระผู้สร้าง

และบัดนี้ อนาคตนั้นได้มาถึงแล้ว «วันหนึ่ง» นั้นคือ «ขณะนี้»

เธออาจถามว่า แล้วเหตุใดจึงไม่อาจเพียงเชื่อมั่นในตัวเองเล่า? ย่อมได้ แต่จงเปรียบเทียบดูเถิด: ระหว่างความเชื่อในตัวเองฐานะสิ่งมีชีวิตที่แยกอยู่อย่างโดดเดี่ยว กับความเชื่อในตัวเองฐานะการสำแดงอันเป็นเอกลักษณ์ของพระเจ้าหนึ่งเดียว ชีวิตหนึ่งเดียว ผู้ทรงทำให้ศักยภาพสูงสุดของพระองค์ปรากฏเป็นจริง และยังคงขยายศักยภาพนั้นออกไปในทุกขณะจิตผ่านการสำแดงอันเป็นเอกลักษณ์ทั้งหมดของพระองค์

ซึ่งในนั้น บุตรแห่งพระเจ้าแต่ละคน ผู้สร้างความเป็นจริงของตนแต่ละคน ยังคงพัฒนาพรสวรรค์และของประทานที่ได้รับจากพระวิญญาณ-พระบิดา-พระมารดาอันเป็นหนึ่งเดียวอย่างต่อเนื่องในทุกขณะจิต และมอบการมีส่วนร่วมในแต่ละวันเพื่อเพิ่มพูนศักยภาพสูงสุดนี้ และได้รับเวอร์ชันที่ได้รับการฟื้นฟูใหม่แห่งศักยภาพสูงสุดอันเป็นหนึ่งเดียวเป็นการตอบแทน ซึ่งถูกอุ้มชูไว้โดยบุตรและอณูทั้งหลายแห่งกายาหนึ่งเดียวในทุกขณะแห่งปัจจุบันขณะอันเป็นหนึ่งเดียว

จงยอมรับเถิดว่า ความเชื่อในตัวเองฐานะผู้ถือครองจิตสำนึกที่แยกขาดและถูกจำกัดด้วยประสบการณ์ของตน กับความเชื่อในตนเองฐานะการสำแดงอันเป็นเอกลักษณ์ของพระเจ้าหนึ่งเดียว ผู้ทรงรวบรวมศักยภาพสูงสุดอันเป็นหนึ่งเดียวแห่งจิตสำนึกเหนือกาลเวลาที่มวลมนุษยชาติร่วมกันอุ้มชูไว้—เป็นสิ่งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง

เช่นนั้นแล้ว จะเชื่อมั่นในตนเองได้อย่างไร เชื่อในตนเองฐานะผู้สร้างความเป็นจริงของตน มิได้แยกขาดจากองค์รวม หากแต่ในฐานะพระเจ้าและบุตรอันเป็นที่รัก การสำแดงอันเป็นเอกลักษณ์ของพระเจ้าหนึ่งเดียวในรูปกายมนุษย์อันเป็นเอกลักษณ์ของเธอ?

เพราะความเชื่อผูกพันอย่างลึกซึ้งยิ่งกับความปรารถนา เราเชื่อในสิ่งที่เราต้องการจะเชื่อ และในทางกลับกัน: ความปรารถนาของเราก็ถูกกำหนดโดยความเชื่อของเราเช่นกัน ให้เรามาทำความเข้าใจพลังอันให้กำเนิดชีวิตแห่งความปรารถนาของเธอกันเถิด