5. വിശ്വാസം

നിന്റെ ബോധത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ വിശ്വാസം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. «ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്» എന്ന് പറയപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ മതത്തെക്കുറിച്ചോ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചോ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ നാം സംസാരിക്കുന്ന ആ വിശ്വാസമല്ല ഇത് (അവ രണ്ടും വ്യത്യസ്ത കാര്യങ്ങളാണ് താനും). അതായത് അന്ധമായ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് നാം സംസാരിക്കുമ്പോൾ: അറിവില്ലാത്തപ്പോൾ നാം എന്തിനെയെങ്കിലും വിശ്വസിക്കേണ്ടിവരുന്നു, അറിവ് ലഭിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ വിശ്വാസം ഇനി ആവശ്യമില്ല എന്ന മട്ടിൽ. അല്ല, നാം സംസാരിക്കുന്നത് വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചു തന്നെയാണ് — ഏതൊരു അറിവിനും മുൻപുള്ള, ഉപബോധമനസ്സിലെ അചഞ്ചലമായ ബോധ്യങ്ങളായ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ച്. നമ്മുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ആ വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച്. ഇവിടെ നാം തിരിച്ചറിയേണ്ട പ്രധാന കാര്യം, ഒരുപക്ഷേ സ്വയം തിരിച്ചറിയാതെ തന്നെ നാമെല്ലാവരും എന്തിനെയെങ്കിലും വിശ്വസിക്കുന്നു എന്നതാണ്.

ചിലർ ശാസ്ത്രത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, മനുഷ്യൻ പരിണമിച്ച ഒരു മൃഗമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു; ചിലർ മതപരമായ പ്രമാണങ്ങളിലും «മേഘങ്ങളിൽ ഇരുന്നു സകലതും നിയന്ത്രിക്കുന്ന മുത്തശ്ശൻ» എന്നതിലും വിശ്വസിക്കുന്നു; ചിലർ മാന്ത്രിക സ്വാധീനത്തിന്റെ ശക്തിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു... എന്നാൽ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും, സ്വയം തിരിച്ചറിയാതെ തന്നെ, ലോകം നാം കാണുന്നതുപോലെ, അനുഭവിക്കുന്നതുപോലെ, അളക്കുന്നതുപോലെ ഉള്ളതാണെന്നും, നാം അതിനെക്കുറിച്ച് എന്ത് ചിന്തിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അറിയുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിക്കാതെ അത് നിലനിൽക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു — അത് വെറുതെ അങ്ങനെ നിലകൊള്ളുന്നു. നാം ഇല്ലാതാകുമ്പോഴും അത് പഴയതുപോലെ തന്നെ നിലനിൽക്കും, നാം മാത്രം അതിൽ ഉണ്ടാകില്ല. ഇതിനെ «വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യം» എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യം അങ്ങനെയല്ല, അത് കേവലം ഒരു വിശ്വാസം മാത്രമാണ്; കുട്ടിക്കാലത്ത് അബോധപൂർവ്വമായി സ്വീകരിക്കപ്പെടുകയും ശീലത്താൽ വേരൂന്നുകയും ചെയ്ത ആഴമേറിയ ബോധ്യം. ചിലർ «മേഘങ്ങളിൽ ഇരിക്കുന്ന മുത്തശ്ശനിൽ» വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും ഈ «വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ» വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ കാര്യം ഇതാണ്,

«ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്» എന്ന സൂത്രവാക്യം ഏത് സാഹചര്യത്തിലും പ്രവർത്തിക്കുന്നു: നീ എന്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവോ, അത് നീ നേടുന്നു. ഏതൊരു സത്യത്തെയും പോലെ ഏതൊരു വിശ്വാസവും ബാഹ്യ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുതകളാൽ സ്വയം സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഏതു വിശ്വാസവും.

അടിസ്ഥാന തലത്തിൽ നമ്മുടെ യാഥാർത്ഥ്യം, ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്നതുപോലെ, ഒരു ക്വാണ്ടം സൂപ്പ് ആണ് — അതായത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാധ്യമായ എല്ലാ വകഭേദങ്ങളുടെയും ഒരു സങ്കലനം. നമ്മുടെ ഗ്രഹണരീതിയുടെ മാതൃക, നാം ലോകത്തെ എങ്ങനെ നോക്കിക്കാണുന്നു, ഏത് പ്രിസത്തിലൂടെ (വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ബോധ്യങ്ങളുടെയും) അതിനെ അനുഭവിക്കുന്നു എന്നത് മാത്രമാണ് നാം ജീവിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട രൂപത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. അതെ, ഈ സാധ്യതകൾക്ക് സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത സംഭാവ്യതകളുണ്ട്. എന്നാൽ ക്വാണ്ടം ആശയമായ QBism (ക്യൂബിസം) നമ്മോട് പറയുന്നതുപോലെ, «പണം പന്തയം വെക്കാൻ തയ്യാറാകുംവിധം നീ എന്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവോ (ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നുവോ), അത് നിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ സംഭവിക്കാനുള്ള സാധ്യത ഏറ്റവും കൂടുതലാണ്». നിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നീ വിശ്വസിക്കുന്നത് സംഭവിക്കുന്നു, «ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്», കൂടാതെ വസ്തുതകളും അവയെ ക്രമീകരിക്കുന്ന അറിവുകളും നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ മാതൃകയനുസരിച്ച് ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ക്വാണ്ടം സൂപ്പിൽ നിന്ന് «ഉയർന്നുവരുന്ന» അനന്തരഫലങ്ങൾ മാത്രമാണ്.

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നീ വിശ്വസിക്കുന്ന കാര്യത്തിന് തന്നെ സ്ഥിരീകരണങ്ങൾ നീ എപ്പോഴും അബോധപൂർവ്വം അന്വേഷിക്കുകയും കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യും. ചോദ്യം വീണ്ടും ഇതാണ്: നിന്റെ വിശ്വാസം, നിന്റെ ബോധ്യങ്ങൾ നിന്നെ സന്തോഷവാനാക്കുന്നുണ്ടോ? ഒരുപക്ഷേ തുടക്കത്തിൽ നീ നിന്റെ വിശ്വാസങ്ങളെ അബോധപൂർവ്വമായി സ്വീകരിച്ചിട്ടുണ്ടാകാം — മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്നും വളർത്തുദോഷങ്ങളിൽ നിന്നും അധ്യാപകരിൽ നിന്നും നിന്റെ ചുറ്റുപാടുകളിൽ നിന്നും; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നിനക്ക് ബോധപൂർവ്വമായ ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താം. ഏതു ഫലങ്ങളെയാണോ നീ

നിന്റെ നിലവിലെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും ബോധ്യങ്ങളിൽ നിന്നും നേടുന്നത്, അവയെ വിമർശനാത്മകമായി വിലയിരുത്താനും — ഇപ്പോൾ ബോധപൂർവ്വം തന്നെ — നിനക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹമുള്ളത് തിരഞ്ഞെടുക്കാനും നിനക്ക് സാധിക്കും. വിശ്വാസത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും അത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന നിയമങ്ങളുടെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പ് എന്നാണ് അർത്ഥം.

«വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ» വിശ്വസിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവൻ സ്വയമേവ ആ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയനാകുന്നു: വിഭവങ്ങളുടെ ദൗർലഭ്യം, അവയ്ക്കായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ അനിവാര്യത, സദാചാരത്തിനും ധാർമ്മികതയ്ക്കും സ്നേഹത്തിനും നീതിക്കും ഉപരിയായി അതിജീവനം നിലനിൽക്കുന്ന മത്സര നിയമങ്ങൾ. ശക്തൻ അതിജീവിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതിലും ശക്തനായ, ധാർമ്മിക-സദാചാര അതിരുകൾ കുറഞ്ഞ മറ്റൊരാൾ എപ്പോഴും ഉണ്ടാകും. എന്നാൽ ഒടുവിൽ അവനും തോൽക്കും — ഏറ്റവും ശക്തനായ ശത്രുവായ അനിവാര്യമായ മരണത്തിന് മുന്നിൽ. ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ഒരൊറ്റ ഉറപ്പ് മാത്രമേയുള്ളൂ — പരാജയത്തിന്റെ ഉറപ്പ്, സ്വാഭാവിക പരിണാമമെന്ന നിലയിൽ മരണത്തിന്റെ ഉറപ്പ്. മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട ഈ അന്ത്യത്തിലേക്ക് നീ നിരന്തരം നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, നീ ദുരിതമനുഭവിക്കാനും ഭയക്കാനും സ്നേഹിക്കാതിരിക്കാനും വിധിക്കപ്പെടുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ ഭയങ്ങളുടെയും നിരാശകളുടെയും വേദനയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെയെങ്കിലും മനസ്സ് വ്യതിചലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുകൊണ്ട് «വേദനസംഹാരികളിൽ» ജീവിക്കാൻ — ഭക്ഷണം, ലൈംഗികത, വിനോദങ്ങൾ, കായികം, കൃത്രിമ കളികൾ, വിവിധ കോഴ്സുകൾ, പരിശീലനങ്ങൾ, ലഹരിമരുന്നുകൾ, മദ്യം എന്നിവയിലൂടെ...

ഇത് «വസ്തുനിഷ്ഠമാണ്». എന്തെന്നാൽ «വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ» നിന്നെ ആശ്രയിക്കാത്ത അനേകം ബാഹ്യ ഘടകങ്ങൾ ഉള്ളതിനാൽ, ഒരു ബുദ്ധിമാനായ മനുഷ്യൻ «തന്നിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്ന വസ്തുനിഷ്ഠ ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ» വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവയെല്ലാം നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള അസാധ്യതയിൽ നിന്ന് ഭയവും നിരന്തരമായ ഉത്കണ്ഠയും അനുഭവിക്കാൻ അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. അത്തരം ഒരു യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, നിർവ്വചനപ്രകാരം തന്നെ ഭയം ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുന്നു. എന്നാൽ

മനുഷ്യന് ശാശ്വതമായ ഭയത്തിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല, അത് അവന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് അവൻ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് സ്വന്തം ശ്രദ്ധ തിരിക്കേണ്ടി വരുന്നത്...

ഈ ഭയത്തിൽ നിന്നും കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും അനേകർ «ദൈവത്തിലേക്ക്» ഓടുന്നു, «വസ്തുനിഷ്ഠമായ യാഥാർത്ഥ്യം» പോലെ തന്നെ നിന്നിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ദൈവത്തിലേക്ക് — «മേഘങ്ങളിൽ ഇരുന്നു സകലതും ഭരിക്കുന്ന മുത്തശ്ശൻ» എന്ന രൂപത്തിലേക്ക്. എന്നാൽ ഇത് «മോശം പോലീസുകാരനും» «നല്ല പോലീസുകാരനും» പോലെയാണ്. «രൂപം മാറിയ അതേ കാര്യം തന്നെ». ഇപ്പോൾ നീ അവനെ ഭയക്കേണ്ടിവരും. അവൻ നിന്നിൽ നിന്ന് എന്താണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് നിരന്തരം അന്വേഷിക്കേണ്ടിവരും. ഇവിടെയാണ് മനുഷ്യരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഊർജ്ജം കൊണ്ട് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അനേകം മതപരമായ എഗ്രിഗോറുകളും അസ്തിത്വങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. കാരണം വിശ്വാസം എന്നത് ജീവന്റെ ഉറവിടമാണ്, നീ വിശ്വസിക്കുന്നതിലേക്ക് ഊർജ്ജം പ്രവഹിക്കുന്ന ചാലകമാണ് വിശ്വാസം. നീ ദൈവത്തിലോ ശാസ്ത്രത്തിലോ മൂന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിലോ എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കുന്ന പ്രസിഡന്റിലോ വിശ്വസിക്കുന്നുവോ എന്നത് അടിസ്ഥാനപരമായി പ്രസക്തമല്ല. നീ നിന്റെ ജീവോർജ്ജം സ്വമേധയാ പുറത്തുള്ള ഒന്നിലേക്ക് കൈമാറുകയാണ്.

ദൈവം നിലനിൽക്കുന്നില്ല എന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ദൈവം നിലനിൽക്കുന്നു. ഉണ്ടായിരുന്നതും ഉള്ളതും ഇനി ഉണ്ടാകാനിരിക്കുന്നതുമായ സകലതിന്റെയും, സർവ്വത്തിന്റെയും പരമോന്നത സാധ്യതയായും അതേസമയം അതിന്റെ ഉറവിടമായും ദൈവം നിലനിൽക്കുന്നു. എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലും മനുഷ്യരാശിയുടെയും സമഗ്രമായ ജീവന്റെയും ഈ പരമോന്നത സാധ്യതയെ സേവിക്കാൻ സ്വയം സമർപ്പിച്ച മനുഷ്യരുണ്ടായിരുന്നു; ഈ പരമോന്നത സാധ്യതയെ അവർ നിരുപാധികമായ സ്നേഹമായും, മരണത്തിന്മേൽ വിജയം വരിച്ച നിത്യജീവനായും, പരമോന്നത ബുദ്ധിയായും, പരമോന്നത ജ്ഞാനമായും, പരമോന്നത ശക്തിയായും പരമോന്നത ഇച്ഛയായും, സകലതിന്റെയും പരമകാരണമായും ഉറവിടമായും, ഒടുവിൽ പരമോന്നത

ആകർഷണീയതയായും നിർവ്വചിച്ചു. ഈ പരമോന്നത സാധ്യതയെ സേവിക്കാൻ സ്വയം സമർപ്പിച്ച അത്തരം മനുഷ്യരെ വിശുദ്ധർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. ഈ മനുഷ്യർ ആ പരമോന്നത സാധ്യതയുമായി കാലാതീതവും മതപരമായ അതിരുകൾക്കതീതവുമായ സ്വന്തം ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും, തങ്ങളുടെ സമർപ്പണത്താലും വിശ്വാസത്താലും അവിടുത്തെ ഗുണങ്ങളിൽ ചിലതിനെയോ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാറ്റിനെയുമോ സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്തു: ചിലർ ഇച്ഛാശക്തിയെ വികസിപ്പിച്ചു (40 വർഷത്തോളം തൂണിലോ പാറയിലോ നിന്ന് പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ട്), ചിലർ വിശ്വാസത്തിലൂടെ പദാർത്ഥത്തിന്മേലുള്ള ശക്തിയെ വികസിപ്പിച്ചു («നിനക്ക് ഒരു കടുകുമണിയോളം വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ, ആ മലയോട് നീങ്ങിപ്പോകാൻ പറഞ്ഞാൽ അത് നിന്റെ വാക്കിനാൽ നീങ്ങിപ്പോകും»), ചിലർ ബുദ്ധിയെ ബലപ്പെടുത്തി അതിനെ ആത്മാവിലേക്ക് — ബോധത്തിന്റെ പരമോന്നത രൂപമായ ആത്മാവിലേക്ക് — ഉയർത്തിക്കൊണ്ട് പരമജ്ഞാനം നേടി. ചിലർ മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിച്ചു. ചിലർ ശരീരത്തിന്റെ ഭയങ്ങളിൽ നിന്നും പരിമിതികളിൽ നിന്നും ശാരീരിക ആശ്രിതത്വങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വാതന്ത്ര്യം വളർത്തിയെടുത്തു. ചിലർ ശരീരത്തെ പൂർണ്ണതയിലെത്തിച്ചു. ചിലർ ആത്മാവിന്റെ വ്യാപ്തി വർദ്ധിപ്പിച്ചു. ചിലർ ഊർജ്ജത്തെ ഉണർത്തി. ചിലർ സ്നേഹം സമാർജ്ജിച്ചു.

അതെ, ഇതും വിശ്വാസമാണ്. എന്നാൽ സമ്പൂർണ്ണവും ഏകവും അവിഭാജ്യവുമായ അസ്തിത്വത്തിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട, ജീവനുള്ള കാലാതീത ദൈവവുമായി എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വന്തം ജീവനുള്ള ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുകയും, തങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങളെ ആത്മാവിന്റെ ഏക ഭണ്ഡാരത്തിലേക്ക് സമർപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഈ വിശ്വാസം — ഈ ജീവനുള്ള വിശ്വാസം — നമ്മുടെ പരമോന്നത സാധ്യതയെ സൃഷ്ടിച്ചു; ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആർക്കും ഒരുനാൾ ഇതിലേക്ക് പ്രവേശനം ലഭിക്കും — സ്വന്തം യോഗ്യതകളാലല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യ ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഈ വിശുദ്ധ മനുഷ്യരുടെ നിസ്വാർത്ഥമായ സംയുക്ത തപസ്സിൽ നിന്ന് നെയ്തെടുത്ത പരമോന്നത കൃപയാൽ, അത് ഏക ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിരൂപമായും നമ്മോടുള്ള അവിടുത്തെ സ്നേഹമായും, നമ്മുടെ ഏക പിതാവ്-മാതാവ് തന്റെ മക്കളോട് കാണിക്കുന്ന കൃപയായും രൂപാന്തരപ്പെട്ടു.

ഈ വിശ്വാസം, അതിന്റെ സാർവ്വലൗകികതയാൽ, പരമോന്നത സാധ്യതയുടെ ഒരു കൂട്ടായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ, സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ കൂട്ടായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഈ മനുഷ്യരിൽ ഓരോരുത്തരും തങ്ങളുടെ ബലഹീനതകളെയും പരിമിതികളെയും ഒരു തുടക്കമായി ഉപയോഗിക്കുകയും, സ്വന്തം ദൗർബല്യങ്ങളിൽ നിന്നും ഭയങ്ങളിൽ നിന്നും മുഖം തിരിക്കാതെയും മറ്റു മനുഷ്യരെപ്പോലെ «വേദനസംഹാരികളിൽ» മറന്നുപോകാൻ ശ്രമിക്കാതെയും, മറിച്ച് അവയുടെ കണ്ണുകളിലേക്ക് നേരെ നോക്കിക്കൊണ്ട് വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തിയും ആഗ്രഹത്തിന്റെ ശക്തിയും വർദ്ധിപ്പിച്ചു (അടുത്ത അധ്യായത്തിൽ നാം കാണുന്നതുപോലെ ആഗ്രഹങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്); ഈ അതിരുകൾ ലംഘിക്കുന്നതിന്റെ ഫലങ്ങൾ വ്യക്തിപരമായി തങ്ങൾക്കല്ലാതെ, മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിക്കും, അതിന്റെ പരമോന്നത സാധ്യതയ്ക്കും, നാം ഏക ദൈവം, ഏക പിതാവ്-മാതാവ്, ഏക ആത്മാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനും സമർപ്പിച്ചു; ഈ ഉന്നതമായ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഇപ്പോൾ തന്നെയല്ല, മറിച്ച് ഭാവിയിൽ («വരാനിരിക്കുന്ന യുഗത്തിൽ»), സകലത്തിന്റെയും കാരണമായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്ന ഗുണപരമായി പുതിയൊരു ബോധത്തിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുമെന്ന് മനസ്സിലാക്കിക്കൊണ്ട്. സൃഷ്ടാവിന്റെ ബോധത്തിൽ.

ഇതാ, ആ ഭാവി വന്നെത്തിയിരിക്കുന്നു. ആ ഒരുനാൾ എന്നത് ‘ഇപ്പോഴാണ്’.

നിനക്ക് സ്വയം വിശ്വസിച്ചാൽ മാത്രം പോരെ എന്ന് നീ ചോദിച്ചേക്കാം. വിശ്വസിക്കാം. എന്നാൽ താരതമ്യം ചെയ്തു നോക്കൂ: ഒരു പ്രത്യേക ജീവിയെന്ന നിലയിൽ നിന്നിലുള്ള വിശ്വാസവും, തന്റെ പരമോന്നത സാധ്യതയെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ഓരോ നിമിഷവും തന്റെ എല്ലാ സവിശേഷമായ

പ്രകടനങ്ങളിലൂടെ അതിനെ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏക ദൈവത്തിന്റെ, ഏക ജീവന്റെ സവിശേഷമായ പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ നിന്നിലുള്ള വിശ്വാസവും; ഇതിൽ ദൈവത്തിന്റെ ഓരോ മക്കളും, സ്വന്തം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഓരോ സൃഷ്ടാവും, ഏക ആത്മാവ്-പിതാവ്-മാതാവിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ലഭിച്ച കഴിവുകളെയും വരങ്ങളെയും ഓരോ നിമിഷവും വികസിപ്പിക്കുകയും, ഈ പരമോന്നത സാധ്യതയുടെ വർദ്ധനവിലേക്ക് തങ്ങളുടെ പ്രതിദിന സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇതിന് പകരമായി ഏക ഇപ്പോഴിലെ ഓരോ നിമിഷത്തിലും ഏക ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ മക്കളാലും കണികകളാലും രൂപപ്പെടുത്തിയ ഏക പരമോന്നത സാധ്യതയുടെ നവീകരിച്ച പതിപ്പ് തനിക്കായി സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സമ്മതിക്കുക, സ്വന്തം അനുഭവങ്ങളാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക ബോധവാഹകനെന്ന നിലയിൽ നിന്നിലുള്ള വിശ്വാസവും, മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയാലും രൂപപ്പെടുത്തിയ ഏക കാലാതീത ബോധത്തിന്റെ ഏക പരമോന്നത സാധ്യതയെ തന്നിലേക്ക് ആവാഹിക്കുന്ന ഏക ദൈവത്തിന്റെ സവിശേഷ പ്രകടനമെന്ന നിലയിൽ നിന്നിൽത്തന്നെയുള്ള വിശ്വാസവും വ്യത്യസ്തമായ കാര്യങ്ങളാണ്.

അങ്ങനെയെങ്കിൽ, നിന്നിൽത്തന്നെ — നിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടാവെന്ന നിലയിൽ, പൂർണ്ണതയിൽ നിന്ന് വേർപെടാത്തവനായി, നിന്റെ സവിശേഷമായ മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ഏക ദൈവത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട മകനായും സവിശേഷ പ്രകടനമായും ദൈവമായും — എങ്ങനെ വിശ്വസിക്കാം?

വിശ്വാസം ആഗ്രഹങ്ങളുമായി വളരെ അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാം വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിൽ നാം വിശ്വസിക്കുന്നു. തിരിച്ചും അങ്ങനെതന്നെ: നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നമ്മുടെ വിശ്വാസങ്ങളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. നിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ജീവദായകമായ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാം.