5. Imani

A cikin tushen hankalinka da saninka, Imani ne ke kwance. An ce: «Ga kowa bisa ga imaninsa». Amma wannan ba irin wannan imani ba ne da muke magana a kansa lokacin da muke tunanin addini ko Allah (kuma a zahiri, waɗannan abubuwa biyu daban ne). Wato, ba maganar imani na makanta muke yi ba: wai dole ne mu yi imani da wani abu lokacin da ba mu da ilimi, kuma da zarar mun sami ilimi, ba ma buƙatar imani kuma. A'a, muna magana ne a kan Imani a matsayinsa na ainihi, a matsayin akidu da ƙullallun tabbaci na can ƙasan zuciya waɗanda suka riga kowane ilimi zuwa. Game da Imani wanda ke tsara muhimman dokokin gaskiyar rayuwarmu. Kuma a nan yana da muhimmanci a fahimci cewa dukkanmu, watakila ba tare da mun sani ba, muna da abin da muka yi imani da shi.

Wani ya yi imani da kimiyya, cewa mutum wata dabba ce mai wayewa; wani ya yi imani da koyarwar addinai, ga «wani kakanin da ke kan gajimare yana sarrafa komai»; wani kuwa ya yi imani da ƙarfin sihiri da asiri… Amma mafi yawan mutane, ba tare da sun lura da hakan ba, kawai sun yi imani cewa duniya tana nan kamar yadda take, kamar yadda muke ganinta, muke jinta, muke auna ta, kuma tana wanzuwa ba tare da dogaro da mu ba, ba tare da dogaro da abin da muke tunani a kanta ko abin da muka sani a kanta ba – kawai dai tana nan. Kuma idan mun ɓace, za ta ci gaba da kasancewa yadda take, kawai mu ne ba za mu kasance a cikinta ba. Ana kiran wannan da «haƙiƙanin zahiri». Amma wannan ba yadda abin yake ainihi ba ne, wannan wani imani ne kawai, wani zurfafa kuma tabbataccen ra'ayi da aka ɗauka tun yana yaro ba tare da an sani ba kuma ya zama jiki; mafi yawan mutane kawai sun yi imani da wannan «haƙiƙanin zahiri», kamar yadda wani ya yi imani da «kakanin da ke kan gajimare». Amma maganar gaskiya ita ce,

cewa ƙa'idar «ga kowa – bisa ga imaninsa» tana aiki a kowane hali: abin da Ka yi imani da shi, shi kake samu. Kowane Imani, kamar kowace gaskiya, yana tabbatar da kansa ta hanyar hujjojin zahirin da ke kewaye da mu. Kowane guda.

A matakin tushe, haƙiƙanin rayuwarmu wani abu ne da masana kimiyyar lissafi ke kira romon kwayoyin zarra (quantum soup), wato wani «gauraye» na dukkan hanyoyin da rayuwa za ta iya kasancewa, kuma tsarin fahimtarmu ne kawai, yadda muke kallon duniyarmu, ta wane madubi (na akidu da tabbaci) muke fahimtarta, yake ayyana waccan takamaiman gaskiyar rayuwa da muke rayuwa a ciki. E, waɗannan hanyoyi suna da yiwuwar faruwa daban-daban. Amma kamar yadda koyarwar QBism (KyuBism) ke gaya mana, «a cikin gaskiyar rayuwarka, abin da ya fi kowanne yiwuwar faruwa shi ne abin da Ka yi imani da shi (ka tabbatar da shi) har ka shirya yin caca da kuɗinka a kansa». A cikin gaskiyar rayuwarka, abin da Ka yi imani da shi ne ke faruwa, «ga kowa – bisa ga imaninsa», kuma hujjoji da ilimin da ke tsara su sakamako ne kawai da ke «fitowa» daga romon kwayoyin zarra na zahirin abu bisa tsarin Imaninmu.

A takaice, a ko da yaushe za ka kasance kana neman kuma kana samun tabbaci ga ainihin abin da Ka yi imani da shi ba tare da ka sani ba. Tambayar, kuma, ita ce kawai ko Imaninka, da tabbacinka, suna sa Ka farin ciki? Wataƙila tun asali ka karɓi imaninka ba tare da sanin kanka ba – daga wajen mahaifiya da mahaifi, daga masu renon yara da malamai, daga duk wani abu da ke kewaye da kai, amma yanzu za ka iya yin zaɓi da cikakken hankali. Ka auna sakamakon da

Kake samu daga akidunka da tabbatattun ra'ayoyinka na yanzu, kuma – yanzu da cikakkiyar masaniya – Ka zaɓi abin da a zahiri Kake son yin imani da shi. Zaɓin Imani yana nufin zaɓin gaskiyar rayuwa da dokokin da take aiki da su.

Wanda ya zaɓi yin imani da «haƙiƙanin zahiri» nan da nan ya faɗa ƙarƙashin dokokin wannan gaskiyar: ƙarancin albarkatu, buƙatar fafutuka dominsu, dokokin gasa waɗanda a cikinsu tsira ya fi ɗabi'a, mutunci, Ƙauna da adalci ƙima. Wanda ya fi ƙarfi ne ke rayuwa. Amma ko da yaushe za a sami wani wanda ya fi ƙarfi, kuma wanda ba shi da matsalolin ɗabi'a da mutunci. Amma shi ma a ƙarshe zai sha kaye – a gaban babban abokin gaba – mutuwa da ba makawa. A cikin wannan gaskiyar, akwai garanti guda ɗaya kawai – garantin shan kaye, garantin mutuwa a matsayin ƙarshen halitta. Kuma yayin da kake tafiya babu fashi zuwa ga wannan ƙarshen da aka ƙaddara a gaba, an hukunta ka da shan wahala, tsoro, da rashin ƙauna. Ko kuma ka rayu a kan «magungunan rage zafi», kana ƙoƙarin janye hankalinka daga zafin tsoro da ɓacin rai – ta hanyar abinci, jima'i, nishaɗi, wasanni, wasannin ƙirƙira, nau'ikan kwasa-kwasai daban-daban, horarwa, kwayoyi, giya…

Kuma wannan «zahiri» ne. Domin a cikin «haƙiƙanin zahiri» akwai abubuwa da yawa na waje, masu zaman kansu daga gare ka, ta yadda mutum mai hankali, idan ya yi imani da «haƙiƙanin zahiri mai wanzuwa ba tare da dogaro da shi ba», dole ne kawai ya ji tsoro da damuwa mara yankewa daga rashin samun ikon sarrafa su duka. A cikin irin wannan gaskiyar, a bisa ma'ana, tsoro ne ke mulki. Amma

mutum ba zai iya rayuwa a cikin tsoro na har abada ba, wannan ya saba wa dabi'arsa ta asali. Shi ya sa dole ne ya janye hankalinsa da wani abu…

Kuma mutane da yawa saboda wannan tsoro da wahalhalu suna gudu «zuwa ga Allah», zuwa ga wani allah wanda, kamar yadda «haƙiƙanin zahiri» yake, yake wanzuwa daban da Kai – kamar wani «kakanin da ke kan gajimare yana sarrafa komai». Amma wannan kamar «ɗan sanda mara kyau» ne da «ɗan sanda mai kyau». «Duk abu ɗaya ne, fuskoki daban-daban». Yanzu dole ne Ka ji tsoronsa. Kuma ka ci gaba da neman sanin abin da yake so daga gare Ka. Kuma a nan ne rundunonin ruhi na addinai da dama ke bayyana, halittu masu son samun ƙarfi daga kuzarin imanin mutane. Domin Imani shi ne tushen rai, Imani shi ne hanyar da ake isar da kuzari zuwa ga abin da Ka yi imani da shi. Kuma ko Ka yi imani da allah, ko da kimiyya, ko da yaƙin duniya na uku, ko da shugaban ƙasa wanda zai ceci kowa, a zahiri babu wani bambanci. Kana miƙa kuzarin rayuwarka da yardarka ga wani abu a waje.

Wannan ba yana nufin cewa Allah ba ya wanzuwa ba ne. Allah yana wanzuwa. Allah yana wanzuwa a matsayin Mafi Ɗaukakar Ƙwazo na komai, na duk wani abu da ke wanzuwa, na duk abin da ya taɓa kasancewa, yake nan, kuma zai kasance, kuma a lokaci guda a matsayin Tushensa. Kuma a kowane zamani akwai mutanen da suka sadaukar da kansu don bauta wa wannan Mafi Ɗaukakar Ƙwazo na ɗan'adam da na Rayuwa baki ɗaya, suna ayyana wannan Mafi Ɗaukakar Ƙwazo a matsayin Ƙauna Marar Sharadi, Rayuwa Madawwami mai nasara a kan mutuwa, Mafi Ɗaukakar Hankali, Mafi Ɗaukakar Hikima, Mafi Ɗaukakar Ƙarfi da Mafi Ɗaukakar Niyya, Mafi Ɗaukakar Dalili da Tushen komai, kuma a ƙarshe, Mafi Ɗaukakar

Kyau da Jan Hankali a ma'ana mafi faɗi. Irin waɗannan mutane da suka sadaukar da kansu ga wannan Mafi Ɗaukakar Ƙwazo an kira su tsarkaka. Kuma waɗannan mutane sun kafa nasu haɗin kai marar iyaka a lokaci kuma wanda ya wuce addini tare da wannan Mafi Ɗaukakar Ƙwazo, kuma ta hanyar bautarsu da Imaninsu sun wadatar da duka ko wata takamaiman siffa daga cikin Siffofinsa: wani ya haɓaka Niyya da Ƙuduri (ta hanyar tsayawa yana addu'a na tsawon shekaru 40 a kan ginshiƙi ko a kan dutse), wani kuwa – Ƙarfin mallakar zahirin abu ta hanyar imani («Kuma idan imaninku ya kai kwayar mastad, za ku ce wa wannan dutse ya tashi ya tafi can, kuma zai tafi bisa ga maganarku»), wani ya sami Hikima mai zurfi, yana ƙarfafa Hankali kuma yana ɗaukaka shi zuwa cikin Ruhi, a cikin Ruhi a matsayin mafi ɗaukakar yanayin sani. Wani ya horar da tunani. Wani ya haɓaka 'Yanci daga tsoro da ƙuntatawar jiki, da jarabar jiki. Wani ya tsarkake Jiki. Wani ya faɗaɗa hasken Rai. Wani ya ƙara Kuzari. Wani kuma ya sami Ƙauna.

E, wannan ma Imani ne. Amma wannan Imani ne da aka sadaukar ga Cikakken Abu, ga Wanzuwar da ba ta rabuwa, wanda a kowane zamani ya kafa nasa Haɗin Kai Mai Rai tare da Rayayyen Allah Marar Iyakar Zamani, yana zuba nasarorinsa a cikin Taska Ɗaya ta Ruhi; wannan Imani, Imani Mai Rai, ya halicci Mafi Ɗaukakar Ƙwazonmu tare da ku, wanda wata rana kowa da ke so zai sami damar shiga cikinsa – kuma ba don ayyukansa na kansa ba, sai dai ta hanyar Mafi Ɗaukakar Rahama, wadda aka saƙa daga Ayyukan Sadaukarwa na duka waɗannan tsarkaka a cikin dukkan tarihin ɗan'adam, wanda ya haɗu ya zama Siffar Allah Makadaici da Ƙaunarsa a gare mu, da Rahamarsa a matsayin Uba-Uwanmu Makadaici ga 'Ya'yansa.

Kuma wannan Imani, saboda yanayinsa na gama-gari, yana ƙirƙirar gaskiyar gama-gari ta Mafi Ɗaukakar Ƙwazo, gaskiyar gama-gari ta Aljanna.

Kowane ɗaya daga cikin waɗannan mutane ya yi amfani da raunin da yake da shi, da ƙuntatarsa a matsayin matakin farawa kuma ya haɓaka ƙarfin imani da ƙarfin buri (kuma buri abu ne mai matuƙar muhimmanci, kamar yadda za mu gani a babi na gaba), ba tare da juya baya ga rauninsa da tsoronsa ba kuma ba tare da ƙoƙarin mantawa da su a cikin «magungunan rage zafi» kamar yadda sauran mutane ke yi ba, amma yana kallon su ido da ido kuma a kowace rana yana yin aikin jaruntaka na wuce waɗannan iyakoki, yana sadaukar da sakamakon wannan jaruntaka ba don kansa kaɗai ba, amma ga dukkan 'Yan'adam, ga Mafi Ɗaukakar Ƙwazonsa, ga Abin da muke kira Allah Makadaici, Uba-Uwa Makadaici, Ruhi Makadaici, yana sane da cewa duk waɗannan halaye masu ɗaukaka ba za su kai ga cikakken ƙarfinsu a yanzu ba, ba a wannan daƙiƙa ba, amma a nan gaba («zamanin da ke tafe»), a cikin wani Sabon Hankali Mai Inganci, wanda wata rana zai fahimci Kansa a matsayin Dalilin komai. A cikin Hankalin Mahalicci.

Kuma ga shi, wannan nan gaba ya zo. Wata rana – ita ce Yanzu.

Za Ka tambaya, me ya sa ba za a iya kawai yin imani da kai kanka ba? Za a iya. Amma kwatanta: imani da kanka a matsayin wata halitta mai zaman kanta da kuma imani da Kanka a matsayin wata bayyana ta musamman ta Allah Makadaici, ta Rayuwa Makadaiciya, wadda ta tabbatar da Mafi Ɗaukakar Ƙwazonta kuma take ci gaba da faɗaɗa Shi a kowace daƙiƙa ta hanyar dukkan na musamman

bayyanannun siffofinta, inda kowane ɗan Allah, kowane mahaliccin gaskiyar rayuwarsa, yake ci gaba a kowace daƙiƙa wajen haɓaka basira, kyaututtukan da ya karɓa daga Ruhi-Uba-Uwa Makadaici, kuma yana ba da gudummawarsa ta yau da kullum wajen ƙara wannan Mafi Ɗaukakar Ƙwazo, a sakamakon haka yana samun Sabuwar Siffa ta Mafi Ɗaukakar Ƙwazo Makadaici, wanda dukkan 'ya'ya da ɓangarorin Jiki Makadaici suka raina a kowane lokaci na Yanzu Makadaici.

Ka yarda, imani da kai a matsayin wani mai ɗauke da hankali mai zaman kansa, wanda ya takaita da kwarewarsa, da kuma imani da Kanka a matsayin wata bayyana ta musamman ta Allah Makadaici, Wanda ke ɗauke da Mafi Ɗaukakar Ƙwazo Makadaici na Hankali Makadaici Marar Iyakar Zamani a cikin Kansa, wanda dukkan 'Yan'adam suka raina, – waɗannan abubuwa biyu daban ne.

To, ta yaya za Ka yi imani da Kanka, da Kanka a matsayin mahaliccin gaskiyar rayuwarka, kanka wanda ba a raba shi da Cikakken Abu ba, amma a matsayin allah kuma ɗa ƙaunatacce, bayyana ta musamman ta Allah Makadaici a cikin surarka ta ɗan'adam ta musamman?

Domin Imani yana da alaƙa ta kusa da buri da sha'awa. Muna yin imani da abin da muke son yin imani da shi. Kuma akasin haka: ana ayyana burinmu ta hanyar imaninmu. Bari mu bincika ƙarfi mai ba da rai na burinka.