5. Creideamh

I mbunchloch do chomhfheasa tá Creideamh. Deirtear: «Do gach aon duine de réir a chreidimh». Ach ní hé seo an Creideamh a labhraímid faoi nuair a smaoinímid ar reiligiún nó ar Dhia (agus is rudaí difriúla iad sin, dála an scéil). Is é sin, nuair a labhraímid faoi chreideamh dall: amhail is go gcaithfimid creidiúint i rud éigin nuair nach bhfuil eolas againn, agus nuair a fhaighimid eolas, nach bhfuil Creideamh de dhíth orainn a thuilleadh. Ní hea, labhraímid faoin gCreideamh mar atá sé ann féin, faoi chreidiúintí, faoi dheimhnithe fo-chomhfhiosacha seasta a thagann roimh gach eolas. Faoi Chreideamh a leagann síos bun-dlíthe ár réaltachta. Agus anseo tá sé tábhachtach a thuiscint go gcreideann gach duine againn i rud éigin, b'fhéidir gan é a thabhairt faoi deara fiú.

Creideann cuid san eolaíocht, gur ainmhí forbartha é an duine; creideann cuid i ndogmaí reiligiúnacha, i «seanathair ar scamall a rialaíonn gach rud»; creideann cuid i gcumhacht na draíochta… Ach creideann formhór na ndaoine, gan é a thabhairt faoi deara, go simplí go bhfuil an domhan díreach mar atá sé, mar a fheicimid é, mar a mhothaímid é, mar a thomhaisimid é, agus go bhfuil sé ann go neamhspleách orainn, ar a smaoinímid faoi, ar a bhfuil ar eolas againn faoi – go bhfuil sé ann go simplí. Agus nuair a bheidh muid imithe, beidh sé mar an gcéanna i gcónaí, ach gan muid féin ann. Tugtar «réaltacht oibiachtúil» air seo. Ach ní hé sin an chaoi a bhfuil rudaí i ndáiríre, níl ansin ach creidiúint den sórt sin, deimhniú domhain a ghlactar leis go neamhfhiosach san óige agus atá fréamhaithe ag an nós; creideann formhór na ndaoine go simplí sa «réaltacht oibiachtúil» seo, díreach mar a chreideann duine éigin sa «tseanathair ar scamall». Ach is é an rud é,

go n-oibríonn an fhoirmle «do gach aon duine – de réir a chreidimh» i ngach cás: an rud a gcreideann Tú ann, sin an rud a fhaigheann Tú. Deimhníonn aon Chreideamh, cosúil le haon fhírinne, é féin le fíricí na réaltachta seachtraí. Aon cheann.

Ar an mbunleibhéal, is éard atá inár réaltacht, mar a deir fisiceoirí, brat candamach, is é sin meascán mearaí de gach leagan féideartha den réaltacht, agus ní chinneann ach patrún ár mbraistinte, an bealach a fhéachaimid ar ár ndomhan, cén phriosma (creidiúintí agus diongbháilteachtaí) trína mbraithimid é, an leagan coincréiteach sin den réaltacht a mhairimid. Sea, tá dóchúlachtaí éagsúla réadaithe ag na leaganacha seo. Ach mar a deir coincheap candamach an QBism linn, «i do réaltacht, is dóichí a tharlóidh an rud a gcreideann (a bhfuil Tú cinnte de) ann chomh mór sin go bhfuil Tú sásta airgead a chur air». I do réaltacht, tarlaíonn an rud a gcreideann Tú ann, «do gach aon duine – de réir a chreidimh», agus níl sna fíricí agus san eolas a chuireann in ord iad ach iarmhairtí a «shnámhann aníos» as brat candamach na réaltachta ábhartha de réir phátrún ár gCreidimh.

I bhfocail eile, beidh Tú i gcónaí ag lorg agus ag fáil deimhnithe go neamhfhiosach ar an rud díreach a gcreideann Tú ann. Níl sa cheist, arís, ach an ndéanann do Chreideamh, do chuid diongbháilteachtaí, sona thú? B'fhéidir gur ghlac Tú le do chuid creidiúintí go neamhfhiosach ar dtús – ó do mháthair agus d'athair, ó oideachasóirí agus múinteoirí, ó do thimpeallacht ar fad, ach anois is féidir leat rogha chomhfhiosach a dhéanamh. Machnamh criticiúil a dhéanamh ar na torthaí a

bhfaigheann Tú ó do chuid creidiúintí agus diongbháilteachtaí reatha agus – go comhfhiosach anois – an rud ar mhaith Leat, i ndáiríre, creidiúint ann a roghnú. Ciallaíonn rogha an Chreidimh rogha na réaltachta agus na ndlíthe faoina bhfeidhmíonn sí.

Tagann an té a roghnaíonn creidiúint sa «réaltacht oibiachtúil» faoi réim dhlíthe na réaltachta seo go huathoibríoch: teorannú acmhainní, an gá atá le troid ar a son, dlíthe na hiomaíochta, ina mbeidh an mharthanacht i gcónaí níos airde ná moráltacht, eitic, grá agus ceartas. Maireann an té is láidre. Ach beidh duine éigin níos láidre fós ann i gcónaí, agus a mbeidh níos lú srianta morálta-eiticiúla aige. Ach caillfidh seisean sa deireadh freisin – don chéile comhraic is láidre – an bás dosheachanta. Níl ach ráthaíocht amháin sa réaltacht seo – ráthaíocht na cailliúna, ráthaíocht an bháis mar thoradh nádúrtha. Agus fad a bheidh Tú ag siúl go seasta i dtreo an chríche réamhshocraithe seo, tá Tú daortha chun fulaingthe, eagla a bheith ort agus gan a bheith i do ghrá. Nó maireachtáil ar «mhilleáin phéine», ag iarraidh Tú Féin a tharraingt siar ar bhealach ar bith ó phian na n-eagla agus na ndíománna – le bia, gnéas, siamsaíocht, spórt, cluichí saorga, cúrsaí éagsúla, oiliúint, drugaí, alcól…

Agus tá sé seo «oibiachtúil». Tar éis an tsaoil, tá an oiread sin tosca seachtracha, neamhspleách ortsa, sa «réaltacht oibiachtúil», go gcaithfidh duine cliste, má chreideann sé i «réaltacht ábhartha oibiachtúil atá ann go neamhspleách air», eagla agus buairt leanúnach a mhothú toisc nach féidir iad go léir a rialú. I réaltacht dá leithéid, de réir sainmhínithe, is é an t-eagla a rialaíonn. Ach

ní féidir leis an duine maireachtáil i síor-eagla, tagann sé seo salach ar a Fhíor-nádúr. Sin an fáth go gcaithfear an aird a tharraingt ar rud éigin…

Agus teitheann go leor ón eagla agus ón bhfulaingt seo «i dtreo Dé», i dtreo dé atá ann go díreach cosúil leis an «réaltacht oibiachtúil» ar leithligh uait – sórt «seanathair ar scamall a rialaíonn gach rud». Ach tá sé cosúil le «droch-phóilín» agus «dea-phóilín». «Dá cheann den mhaide céanna». Anois beidh ort eagla a bheith ort roimhe. Agus a bheith i gcónaí ag fáil amach cad a theastaíonn uaidh uait. Agus anseo tagann go leor egrégóirí reiligiúnacha chun cinn, eintitis ar mian leo cothú a fháil ó fhuinneamh creidimh na ndaoine. Toisc gur foinse na beatha é an Creideamh, is cainéal é an Creideamh trína n-aistrítear fuinneamh chuig an rud a gcreideann Tú ann. Agus cibé an gcreideann Tú i ndia, san eolaíocht, nó sa tríú cogadh domhanda, nó in uachtarán a shábhálfaidh cách, níl aon tábhacht leis i ndáiríre. Géilleann Tú do fhuinneamh beatha go deonach do rud éigin amuigh faoin aer.

Ní chiallaíonn sé seo nach bhfuil Dia ann. Tá Dia ann. Tá Dia ann mar an Acmhainneacht Is Airde de gach rud, de gach a bhfuil ann, de gach a bhí, atá agus a bheidh riamh, agus ag an am céanna mar a Fhoinse. Agus i ngach ré bhí daoine ann a thiomnaigh iad féin do sheirbhís na hAcmhainneachta Is Airde seo den chine daonna agus den Bheatha i gcoitinne, ag sainiú na hAcmhainneachta Is Airde seo mar Ghrá Neamhchoinníollach, mar Bheatha Shíoraí a bhuaigh ar an mbás, mar Ard-Intinn, mar Ard-Eagna, mar Ard-Chumhacht agus Ard-Thoil, mar Ard-Chúis agus Foinse gach uile ní, agus ar deireadh, mar an Áilleacht

Is Airde sa chiall is ginearálta. Glaodh naoimh ar na daoine sin a thiomnaigh iad féin do sheirbhís na hAcmhainneachta Is Airde seo. Agus bhunaigh na daoine seo a dteagmháil phearsanta shíoraí agus neamhreiligiúnach leis an Acmhainneacht Is Airde seo, agus lena seirbhís agus lena gCreideamh shaibhrigh siad a cháilíochtaí go léir nó ceann ar leith díobh: chothaigh cuid acu an Toil (trí 40 bliain a chaitheamh ag guí ar cholún nó ar chloch), cuid acu – Cumhacht an mháistreachta ar an ábhar trí Chreideamh («Agus má tá Creideamh agat mar ghráinne mustaird, déarfaidh tú leis an sliabh sin aistriú, agus aistreoidh sé de réir d’fhocail»), ghnóthaigh cuid acu Eagna, ag neartú na hIntinne agus á hardú go Spiorad, go Spiorad mar an fhoirm is airde de chomhfhios. Chuir cuid acu smacht ar an aigne. Chothaigh cuid acu Saoirse ó eagla agus ó shrianta an choirp, ó spleáchais choirp. Rinne cuid acu an Corp a fhoirfiú. Leathnaigh cuid acu speictream an Anama. Chuir cuid acu Fuinneamh chun cinn. Ghnóthaigh cuid acu Grá.

Sea, is Creideamh é seo freisin. Ach an Creideamh seo, atá tiomnaithe don Iomlán, don Bheith Aonair agus dho-roinnte, a bhunaigh i ngach ré a Bheo-Theagmháil féin leis an Dia Beo Síoraí, ag cur a chuid éachtaí i dTaisce Aonair an Spioraid, chruthaigh an Creideamh seo, an Beo-Chreideamh, ár n-Acmhainneacht Is Airde, a mbeidh rochtain ag gach duine ar mian leis air lá amháin – agus ní trína thuillteanais féin a thuilleadh, ach tríd an nGrásta Uachtarach, atá fite as Éacht Iomlán neamhleithleach na ndaoine naofa seo, a comhcheanglaíodh le linn stair iomlán an chine daonna in Íomhá an Aon-Dé agus a Ghrá dúinn, a Ghrásta mar ár n-Aon-Athair-Máthair dá Chlann.

Agus cruthaíonn an Creideamh seo, de bhua a uilíochta, réaltacht chomhchoiteann na hAcmhainneachta Is Airde, réaltacht chomhchoiteann Pharthais.

D'úsáid gach duine de na daoine seo a laigí, a dteorainneacha féin mar cheap seolta agus mhéadaigh siad cumhacht an Chreidimh agus cumhacht an mhian (agus tá mianta an-tábhachtach, mar a fheicfimid ón gcéad chaibidil eile), gan iompú ar shiúl óna laige agus óna n-eagla féin agus gan iarracht a dhéanamh iad féin a mheascadh i «mhilleáin phéine», cosúil le daoine eile, ach ag féachaint go díreach ina súile agus ag déanamh gaisce laethúil chun dul thar na teorainneacha seo, ag tiomnú thorthaí an ghaisce seo ní dóibh féin go pearsanta, ach don Chine Daonna ar fad, dá hAcmhainneacht Is Airde, Don Rud ar a dtugaimid an t-Aon-Dia, an t-Aon-Athair-Máthair, an t-Aon-Spiorad, ag tuiscint go mbainfidh na hardcháilíochtaí seo go léir a mais chriticiúil amach ní anois, ní an soicind seo, ach sa todhchaí («san aois atá le teacht»), i gComhfhios Nua ó thaobh cáilíochta de, a aithneoidh É Féin lá amháin mar Chúis gach uile ní. I gComhfhios an Chruthaitheora.

Agus féach, tá an todhchaí seo tagtha. Lá amháin – is é Anois é.

Fiafróidh Tú, cén fáth nach féidir creidiúint ionat féin go simplí? Is féidir. Ach cuir i gcomparáid: creideamh ionat féin mar dhuine aonair ar leith agus Creideamh Ionat Féin mar léiriú uathúil den Aon-Dia, den Aon-Bheatha, a chuir a hAcmhainneacht Is Airde i gcrích agus a leanann dá leathnú i ngach nóiméad lena léirithe uathúla

go léir, as a leanann gach leanbh de chuid Dé, gach cruthaitheoir a réaltachta féin, ag forbairt buanna agus bronntanais gach nóiméad a fuarthas ón Aon-Spiorad-Athair-Máthair, agus ag déanamh a gcion laethúil chun an Acmhainneacht Is Airde seo a mhéadú, ag fáil mar chúiteamh dó féin Leagan Athnuaite den Aon-Acmhainneacht Is Airde, atá cothaithe ag gach leanbh agus gach cuid den Aon-Chorp i ngach nóiméad den Aon-Anois.

Aontaigh leis seo, is rudaí difriúla iad creideamh ionat féin mar iompróir comhfheasa ar leith atá teoranta ag do thaithí féin, agus Creideamh Ionat Féin mar léiriú uathúil den Aon-Dia, a ghlacann Chuige Féin Aon-Acmhainneacht Is Airde an Aon-Chomhfheasa Shíoraí atá cothaithe ag an gCine Daonna ar fad.

Mar sin, conas a chreidfidh Tú Ionat Féin, Ionat Féin mar chruthaitheoir do réaltachta féin, gan a bheith scartha ón Iomlán, ach mar dhia agus mar leanbh ionúin, mar léiriú uathúil den Aon-Dia i do chruth daonna uathúil féin?

Óir tá dlúthbhaint ag an gCreideamh le mianta. Creidimid sa rud ar mian linn creidiúint ann. Agus a mhalairt: déantar ár mianta a chinneadh ag ár gcreidiúintí. Déanaimis iniúchadh ar chumhacht bheomhar do chuid mianta.