5. Pagtuo

Sa sukaranan sa Imong panimuot nagpahipi ang pagtuo. Giingon: «Sumala sa pagtuo sa matag usa». Apan dili kini ang pagtuo nga atong gihisgotan kon maghunahuna kita bahin sa relihiyon o bahin sa Diyos (ug kining duha, sa tinuoray, managlahing mga butang). Sa ato pa, kon maghisgot kita bahin sa buta nga pagtuo: nga kinahanglan kuno kitang motuo sa usa ka butang kon wala kitay kahibalo, ug kon makabaton na kita og kahibalo, dili na nato kinahanglan ang pagtuo. Dili, naghisgot kita bahin sa Pagtuo mismo, ingon nga mga tinoohan, mga lig-on ug subconscious nga mga pagtuo nga nag-una sa bisan unsang kahibalo. Bahin sa Pagtuo nga nagtino sa mga sukaranang balaod sa atong katinuoran. Ug dinhi mahinungdanon nga maamgohan nga kitang tanan, bisan tingali wala nato kini maamgohi, adunay gituohan.

Adunay nagtuo sa siyensya, nga ang tawo usa ka naugmad nga mananap; adunay nagtuo sa relihiyosong mga dogma, sa usa ka «apohan diha sa panganod nga nagdumala sa tanan»; adunay nagtuo sa gahom sa madyikong impluwensya… Apan ang kadaghanan sa mga tawo, nga wala maghunahuna niini, yano lamang nga nagtuo nga ang kalibotan mao gayod sumala sa atong nakita, nabati, masukod, ug kini naglungtad nga gawasnon gikan kanato, gikan sa unsay atong gihunahuna bahin niini, unsay atong nahibaloan bahin niini — kini yano lamang nga anaa. Ug kon wala na kita, kini magpabilin gihapong mao ra, kita lamang ang wala na diha niini. Gitawag kini og «obhetibong katinuoran». Apan dili kini ang tinuod nga kahimtang, usa lamang kini ka tinoohan, usa ka lawom nga kombiksyon nga wala tuyoa nga nadawat sa pagkabata ug gipagamot sa batasan; ang kadaghanan sa mga tawo yano lamang nga nagtuo niining «obhetibong katinuoran», sama nga ang uban nagtuo sa «apohan diha sa panganod». Apan ang kamatuoran mao,

nga ang pormula nga «sumala sa pagtuo sa matag usa» nagalihok sa tanang higayon: unsay Imong gituohan, mao usab ang Imong madawat. Bisan unsang pagtuo, sama sa bisan unsang kamatuoran, nagapamatuod sa iyang kaugalingon pinaagi sa mga kamatuoran sa gawasnon nga katinuoran. Bisan unsa.

Sa sukaranang ang-ang, ang atong katinuoran mao, sumala sa giingon sa mga pisiko, usa ka quantum soup, buot ipasabot usa ka «sinagol» sa tanang posibleng mga kapilian sa katinuoran, ug ang sumbanan lamang sa atong panlantaw, kon giunsa nato pagtan-aw ang atong kalibotan, pinaagi sa unsang lente (sa mga tinoohan ug pagtuo) nato kini gipanglantawan, ang nagtino sa maong piho nga bersiyon sa katinuoran nga atong gipuy-an. Oo, kining mga kapiliana adunay lainlaing kalagmitan sa katumanan. Apan sumala sa gitudlo kanato sa quantum concept nga QBism, «sa Imong katinuoran, ang labing lagmit nga mahitabo mao kadtong Imong gituohan (gipaniguro) sa gidak-on nga andam Ka nga mopusta og salapi alang niini». Sa Imong katinuoran mahitabo ang Imong gituohan, «sumala sa pagtuo sa matag usa», ug ang mga kamatuoran ug ang kahibalo nga naghan-ay niini maoy mga sangpotanan lamang nga «nanglutaw» gikan sa quantum soup sa materyal nga kamatuoran sumala sa sumbanan sa atong Pagtuo.

Sa laing pagkasulti, Ikaw sa kanunay ug sa walay panimuot mangita ug makakaplag og mga pagpamatuod gayod sa kon unsay Imong gituohan. Ang pangutana, sa makausa pa, mao lamang kon ang Imong pagtuo, ang Imong mga kombiksyon, naghimo ba Kanimo nga malipayon? Tingali sa sinugdan gidawat Nimo ang Imong mga tinoohan sa walay panimuot — gikan sa inahan ug amahan, gikan sa mga magbalantay ug magtutudlo, gikan sa tibuok Nimong palibot, apan karon makahimo na Ikaw og mahunahunaong pagpili. Aron masusi pag-ayo ang mga bunga nga

Imong nadawat gikan sa Imong kasamtangang mga tinoohan ug pagtuo ug — karon uban ang hingpit nga panimuot — mopili sa kon unsa gayod ang gusto Nimong tuohan. Ang pagpili sa Pagtuo nagpasabot sa pagpili sa katinuoran ug sa mga balaod diin kini nagalihok.

Ang mopili nga motuo sa «obhetibong katinuoran» awtomatikong mahisakop sa mga balaod niini nga katinuoran: ang kakuwang sa mga kahinguhaan, ang panginahanglan sa pagpakigbisog alang niini, ang mga balaod sa kompetisyon, diin labaw sa moralidad, pamatasan, Gugma ug hustisya mao kanunay ang pagpabiling buhi. Ang labing kusgan maoy mabuhi. Apan kanunayng adunay mas kusgan pa, ug kadtong adunay mas gamayng moral ug pamatasang mga limitasyon. Apan bisan siya sa kataposan mapildi — sa labing kusgang kaaway — ang dili malikayang kamatayon. Niini nga katinuoran adunay usa lamang ka garantiya — ang garantiya sa kapildihan, ang garantiya sa kamatayon isip natural nga kataposan. Ug samtang Ikaw walay paghunong nga nagapadulong niining daan nang gitakda nga kataposan, Ikaw gitakda nga mag-antos, mahadlok, ug dili mahigugma. O magpuyo diha sa «mga pangpawala sa sakit», naningkamot sa pagbalda sa Imong Kaugalingon gikan sa kasakit sa mga kahadlok ug mga kapakyasan — pinaagi sa pagkaon, pakighilawas, kalingawan, paugnat sa kusog, artipisyal nga mga dula, nagkalainlaing mga kurso, pagbansay, droga, alkohol…

Ug kini «obhetibo». Tungod kay diha sa «obhetibong katinuoran» daghan kaayo ang gawasnon, independente gikan Kanimo nga mga hinungdan, nga ang usa ka maalamong tawo, kon siya motuo sa «obhetibo, independente nga naglungtad nga materyal nga katinuoran», kinahanglan gayod nga mobati og kahadlok ug walay hunong nga kabalaka gikan sa kawalay katakos sa pagpugong niining tanan. Sa maong katinuoran, sumala sa kahulogan niini, naghari ang kahadlok. Apan

ang tawo dili mabuhi sa walay kataposang kahadlok, kini supak sa iyang Tinuod nga kinaiyahan. Mao nga kinahanglan niyang baldahon ang iyang Kaugalingon sa usa ka butang…

Ug daghan gikan niini nga kahadlok ug pag-antos ang modangop «ngadto sa Diyos», ngadto sa usa ka diyos nga sama ra usab sa «obhetibong katinuoran» nga naglungtad nga bulag gikan Kanimo — usa ka matang sa «apohan diha sa panganod nga nagmando sa tanan». Apan kini sama sa «daotang pulis» ug «maayong pulis». Mao ra gihapon nga butang sa laing panagway. Karon kinahanglan na nga mahadlok Ka kaniya. Ug kanunayng magsusi kon unsa ang iyang gipangayo gikan Kanimo. Ug dinhi motungha ang daghang relihiyosong egregore, mga binuhat nga nagtinguha nga mapuslan ang kusog sa pagtuo sa mga tawo. Tungod kay ang pagtuo mao ang tinubdan sa kinabuhi, ang pagtuo mao ang agianan diin ang enerhiya ginapasa ngadto sa kon unsay Imong gituohan. Ug motuo Ka man sa diyos, sa siyensya, o sa ikatulong gubat sa kalibotan, o sa presidente nga moluwas sa tanan, sa pagkatinuod walay kalainan. Kinabubut-on Nimong ginatugyan ang Imong kusog sa kinabuhi ngadto sa usa ka butang sa gawas.

Kini wala magpasabot nga ang Diyos wala maglungtad. Ang Diyos naglungtad. Ang Diyos naglungtad isip ang Labing Hataas nga Potensyal sa tanan, sa tanang binuhat, sa tanan nga sukad kaniadto, karon, ug sa umaabot, ug sa samang higayon isip ang Tinubdan niini. Ug sa tanang panahon dihay mga tawo nga naghalad sa ilang kaugalingon sa pag-alagad niining Labing Hataas nga Potensyal sa katawhan ug sa Kinabuhi sa kinatibuk-an, nga naghubit niining Labing Hataas nga Potensyal isip Walay Kondisyon nga Gugma, Walay Kataposang Kinabuhi nga nagmadaogon batok sa kamatayon, Labawng Salabotan, Labawng Kaalam, Labawng Gahom ug Labawng Kabubut-on, Labawng Hinungdan ug Tinubdan sa tanan, ug sa kataposan, Labawng

Pagkadani sa labing kinatibuk-ang diwa. Kining maong mga tawo nga naghalad sa ilang kaugalingon sa pag-alagad niining Labing Hataas nga Potensyal gitawag og mga balaan. Ug kining mga tawhana nagtukod sa ilang kaugalingong walay-panahong ug gawas-sa-relihiyon nga kontak niining Labing Hataas nga Potensyal, ug pinaagi sa ilang pag-alagad ug pagtuo nagpadato sa tanan o sa usa ka piho sa Iyang mga hiyas: ang uban nagpalig-on sa Kabubut-on (sulod sa 40 ka tuig nga nagbarog sa pag-ampo ibabaw sa haligi o sa bato), ang uban — sa Gahom sa pagmando sa materya pinaagi sa pagtuo («Ug kon ang Imong pagtuo sama kadako sa usa ka liso sa mustasa, moingon Ka niining bukid sa pagbalhin, ug kini mobalhin sumala sa Imong pulong»), ang uban nakabaton og Kaalam, nagpalig-on sa Salabotan ug nagbayaw niini ngadto sa Espiritu, ngadto sa Espiritu isip ang Labing Hataas nga porma sa panimuot. Ang uban nagdisiplina sa hunahuna. Ang uban nagpatungha sa Kagawasan gikan sa mga kahadlok ug mga limitasyon sa lawas, sa lawasnong mga pagkaulipon. Ang uban naghingpit sa Lawas. Ang uban nagpalapad sa gidak-on sa Kalag. Ang uban nagpalig-on sa Enerhiya. Ang uban nakabaton og Gugma.

Oo, kini pagtuo usab. Apan kining pagtuo, nga gipahinungod ngadto sa Tibuok, sa Usa ug dili mabahin nga Binuhat, nga sa tanang panahon nagtukod sa kaugalingon niining Buhi nga Kontak uban sa Buhi ug Walay-Panahong Diyos, nga nagbutang sa mga kalamposan niini ngadto sa Usa ka Tipiganan sa Espiritu, kining pagtuo, Buhi nga pagtuo, naglalang sa atong Labing Hataas nga Potensyal, diin sa umaabot makabaton og agianan ang matag usa nga nagtinguha — ug dili na pinaagi sa kaugalingong mga merito, kondili pinaagi sa Labawng Grasya, nga hinabol gikan sa walay-paglubad nga Tinipong Halangdong Buhat niining mga balaang tawo, nga sa tibuok kasaysayan sa katawhan nahimong Larawan sa Usa ka Diyos ug sa Iyang Gugma kanato, sa Iyang Grasya isip Atong Usa ka Amahan-Inahan ngadto sa Iyang mga anak.

Ug kining maong pagtuo, tungod sa pagka-malukpanon niini, nagamugna sa hiniusang katinuoran sa Labing Hataas nga Potensyal, ang hiniusang katinuoran sa Paraiso.

Ang matag usa niining mga tawhana migamit sa ilang mga kaluyahon, sa ilang mga limitasyon isip usa ka sukaranan sa pagsugod ug nagpadako sa gahom sa pagtuo ug gahom sa tinguha (ug ang mga tinguha — mahinungdanon kaayo kini, sama sa atong makita sa sunod nga kapitulo), nga wala motalikod gikan sa kaugalingong kaluya ug mga kahadlok ug wala maningkamot nga malimot pinaagi sa «mga pangpawala sa sakit», sama sa ubang mga tawo, kondili dayag nga nagtan-aw sa ilang mga mata ug matag adlaw naghimo sa halangdong buhat sa paglapas niining mga kinutoban, nga naghalad sa mga bunga niining buhata dili alang sa ilang kaugalingon lamang, kondili alang sa tibuok Katawhan, sa Iyang Labing Hataas nga Potensyal, ngadto Kaniya nga atong gitawag og Usa ka Diyos, Usa ka Amahan-Inahan, Usa ka Espiritu, nga nakaamgo nga kining tanang labawng mga hiyas makakab-ot sa ilang kritikal nga kinadak-an dili karon, dili niining gutloa, kondili sa umaabot («sa umaabot nga panahon»), diha sa usa ka bag-ong kalidad sa Bag-ong Panimuot, Nga sa usa ka adlaw moamgo sa Iyang Kaugalingon isip ang Hinungdan sa tanan. Diha sa Panimuot sa Magbubuhat.

Ug karon, kining maong kaugmaon miabot na. Ang Usa ka Adlaw — mao ang Karon.

Mangutana Ka, nganong dili man mahimong yano lamang nga motuo sa kaugalingon? Mahimo. Apan itandi: ang pagtuo sa kaugalingon isip usa ka bulag nga binuhat, ug ang pagtuo sa Kaugalingon isip usa ka talagsaong pagpadayag sa Usa ka Diyos, sa Usa ka Kinabuhi, nga naglangkob sa Iyang Labing Hataas nga Potensyal ug nagpadayon sa pagpalapad Niini sa matag gutlo pinaagi sa tanan Niyang talagsaong

mga pagpadayag, diin ang matag anak sa Diyos, matag magbubuhat sa iyang katinuoran, nagpadayon sa matag gutlo sa pagpalambo sa mga talento, mga gasa nga nadawat gikan sa Usa ka Espiritu-Amahan-Inahan, ug naghatag sa iyang adlaw-adlaw nga amot sa pagpadako niining Labing Hataas nga Potensyal, ug isip balos nagadawat alang sa iyang kaugalingon sa Gibag-ong Bersiyon sa Usa ka Labing Hataas nga Potensyal, nga gipatungha sa tanang mga anak ug mga tipik sa Usa ka Lawas sa matag gutlo sa Usa ka Karon.

Uyon Ka ba, ang pagtuo sa kaugalingon isip usa ka bulag nga nagdala sa panimuot nga limitado sa kaugalingong kasinatian, ug ang pagtuo sa Imong Kaugalingon isip usa ka talagsaong pagpadayag sa Usa ka Diyos, Nga nagasulod sa Iyang Kaugalingon sa Usa ka Labing Hataas nga Potensyal sa Usa ka Walay-Panahong Panimuot, nga gipatungha sa tibuok Katawhan, — maoy managlahing mga butang.

Busa, unsaon man pagtuo sa Imong Kaugalingon, sa Imong Kaugalingon isip magbubuhat sa Imong katinuoran, sa Imong kaugalingon nga dili bulag gikan sa Tibuok, kondili isip usa ka diyos ug hinigugmang anak, usa ka talagsaong pagpadayag, sa Usa ka Diyos diha sa Imong talagsaong tawhanong porma?

Kay ang Pagtuo suod man kaayong nalambigit sa mga tinguha. Kita nagatuo sa unsay gusto natong tuohan. Ug sa kasukwahi: ang atong mga tinguha ginatino sa atong mga tinoohan. Atong susihon ang naghatag-kinabuhi nga gahom sa Imong mga tinguha.