Чувство собственной важности (ЧСВ) · 3/4

1§ Записи психоаналитика

2В первый день занятий в новом университете профессор анропологии рассказывал о своих академических заслугах; он поразил студентов масштабом своих знаний и количеством публикаций. Это был высокий, стройный мужчина лет сорока пяти, с живыми голубыми глазами. Глаза поразили меня в его внешности больше всего: за толстыми стеклами очков они выглядели огромными. Когда профессор поворачивал голову, казалось, что его глаза вращаются во взаимно противоположных направлениях. Я знал, что такое невозможно, но этот оптический обман производил неприятное ощущение. Для антрополога профессор был очень хорошо одет. (В те времена антропологи славились своей невнимательностью к одежде. Профессоров археологии студенты, например, высмеивали как людей, с головой погрузившихся в радиоуглеродную датировку, но забывших о необходимости хотя бы иногда погружаться в ванну.)

3Так или иначе, в этом профессоре интереснее всего была не его внешность, не его эрудиция, но его манера говорить. Он произносил каждое слово очень четко, а некоторые слова выделял, растягивая. Иногда, увлекаясь, он придавал своей речи совсем уж странные интонации. Некоторые фразы он произносил как англичанин, а другие - как проповедник-ривайвелист.

4Он понравился мне с самого начала, несмотря на излишнюю помпезность. Его чувство собственной важности было так огромно, что воспринималось как должное уже через пять минут после начала лекции. Профессор обрушивал на нас шквалы информации, не забывая время от времени похвалить себя. Его власть над аудиторией была потрясающей. Студенты все поголовно обожали этого необыкновенного человека. Я решил, что перевод в университет в другом городе будет для меня абсолютно позитивным событием. Мне нравилось мое новое окружение.

5На работе я так увлекся записями на пленках, что начал прослушивать не фрагменты, а целые кассеты. Поначалу мне безмерно нравилось то, что в каждой записанной беседе я как бы слышал свой собственный голос. Но проходили недели, я прослушивал все новые пленки, и постепенно мой восторг превратился в ужас. Каждая произнесенная фраза, в том числе и вопросы психоаналитика, была моей собственной! Все эти люди словно говорили из самых глубин моего существа. Отвращение, которое я испытал, было для меня чем-то новым. Я и не думал, что могу повторяться до бесконечности в каждом человеке, голос которого я слышал на пленке. Это был колоссальный удар по моему чувству собственной неповторимости и индивидуальности, развивавшемуся во мне с самого рождения.

6И я начал довольно отвратительный процесс самовосстановления. Это была самая смешная бессознательная попытка интроспекции: я постарался выкарабкаться из неудобного положения, без конца разговаривая сам с собой. Я раскопал в своем сознании все мыслимые рациональные доводы, которые поддерживали мое чувство собственной уникальности, и стал перечислять их сам себе вслух. Началось нечто совершенно невообразимое для меня: я часто просыпался от того, что разговаривал сам с собою во сне. Эти монологи, насколько я мог заметить, тоже касались моей значимости и непохожести на других.

7§ Расфиксация точки сборки

8§ Забыть о себе

9§ Экономия энергии

10Тайша Абеляр: Да, это главное достижение. Абсолютно. То есть для того, кого это слишком сильно беспокоит. Сейчас, если говорить честно, те, кого ничто не волнует, большая редкость. Они обладают достаточным количеством энергии. И вы знаете, от чего это на самом деле зависит? Нравиться, хотеть нравиться? У магов существует теория относительно энергии, которую вы получаете при своем зачатии. Если ваши родители любят друг друга, я имею в виду в сексуальном смысле, если они переживали прекрасный момент, если для них обоих, матери и отца, момент вашего зачатия был огромным сексуальным переживанием, у ребенка будет этот огромный всплеск энергии. И его не будет беспокоить, нравится он людям или нет, потому что он обладает этим подлинным ощущением энергетического благополучия. Но если один из партнеров скучал - маг дон Хуан всегда называл это "зачатием со скуки" - или если их переживания были очень скучными... Или, может быть, родители даже не любили друг друга, а просто вступали в связь потому, что были женаты и привыкли заниматься этим в ночь на субботу, ребенок появится на свет с явным ущербом. И он всегда будет чувствовать, что ему чего-то недостает, и всегда будет хотеть нравиться. Он хочет нравиться своим ровесникам, он хочет нравиться своей маме, а ей он может вообще не нравиться.

11§ Альтернативные расшифровки

12Вы, как читатель, должны успевать перескакивать за Кастанедой от прямого описания в абстрактное или иносказательное описание. Каждый раз нужно входить в определенное смысловое пространство и для этого нужен базис. Базисом является американский университетский дискурс, поэтому, нужна эрудиция.

13§ Бороться с ЧСВ - это то же самое, что индульгировать

14В исходном виде определение ЧСВ у Кастанеды говорит о том, что в нас много дерьма, но в нас есть и хорошее. ЧСВ содержит как лучшее, так и худшее.

15Первый шаг заключается в том, что и то и другое приходится принимать в себе.

16Второй шаг звучит так: проблема не в ЧСВ. Если вы будете с ним драться, оно превратиться из мошки в огромное чудовище - это такой образ соответствующий проекции ЧСВ. Бороться с ЧСВ - это то же самое, что индульгировать. Проблема не в самом ЧСВ, а в индульгировании в ЧСВ.

17Третий шаг. ЧСВ - это проблема контролируемой глупости, проблема сталкинга. Потому, что выслеживая себя вы ЧСВ обнажаете, оно вылазит из тени наружу и вы начинаете быть недовольны и вытеснять это всё <обратно>. Сталкинг и контролируемая глупость - это выследить себя, вычислить свои границы и принять себя таким, какой вы есть, но не для того, чтобы оставить это как и было... в этом нет никакого достижения... обычно если человек в себе что-то вычисляет (это исключительный случай), обычно это что-то нехорошее, то человек начинает считать, что раз я это увидел, то этого уже не будет. Будет. Будет повторяться, потому, что речь идёт о бессознательном.

18Индульгёж нельзя выжечь, он убирается внутрь и отключается от энегрии, а наружу выставляются практически полезные целеориентированные вещи. Таким образом ЧСВ, как таковое, очищается не ради себя самого, а относительно поставленной цели абсолютной свободы.

19В буддизме есть основные страсти - это темы индульгирования - алчность, ненависть, гнев, тупость, жадность - это можно назвать ЧСВ и индульгированием. Если вы не индульгируете, то эти же страсти становятся мудростью различения и другими мудростями. Всё это обычно представляют картинно, как если бы гопник превратился в мудреца, но речь идёт о внутреннем изменении (сдвиге точки сборки). Если гопарь превратит страсти в мудрость, он внешне гопарём и останется, но его действия станут вдруг оптимальнее, удачнее, эффективнее. Окружающие скажут "что-то ты за ум что-ли взялся".

20Если человеку который пытается самооправдать своё уязвлённое самолюбие сказать "что-то ты злишься, может ты долбоёб", он на 97% бессознательно придумает множество оправданий, почему он имеет право злиться: потому, что погода такая, потому, что это я его разозлил итд. А если человек действительно занимается по Кастанеде, он поставит галочку и потом подумает "а почему я злюсь, может я действительно долбоёб". Воин должен быть мужественным, если он долбоёб, он признаёт это как стартовую точку начиная с которой возникает проблематика дальнейшей работы над собой в русле движения к абсолютной свободе.