Чувство собственной важности (ЧСВ) · 4/4

1§ Телесное бессознательное

2<...> Термином ЧСВ Кастанеда кодирует звериное, телесное бессознательное. Например, бессознательная ненависть, обида, страх, которые могут лежать в забытом или вытесненном опыте (в детстве) и являться не осознаваемой подоплёкой телесных реакций.

3<...> Вы человеку говорите "присядь", он говорит "не хочу" — это ЧСВ? Нет это ментальное реагирование. Это будет ЧСВ, только, если будет эмоционально-телесно-ощущательная реакция, негативная или позитивная. А повседневное, социальное, словесное, ментальное, шаблонное реагирование — это у Кастанеды называется личной историей.

4§ Сущность и личность

5§ Ложное эго

6ЧСВ — это решение вопроса ложного эга или, по другому, проблематика неправильного формулирования места расположения или определения души. ЧСВ — это не одеозный вопрос проявлений, которые расходятся от этого ложного эга, например, гордыня.

7ЧСВ — это вопрос самого ложного эга и всего пакета обсусловленностей, связанных с нерешенностью этого вопроса: ментальная запутанность, аффективность, проблемы связанные с обусловленностью внешней средой. Мы сами собой обусловлены исходя из того, что мы не верно определили наше Я (точку отсчёта) и из-за этого складывается определенный каскад взаимодействия с внешней средой, который тоже составляет обсусловленность и свою конкретную, отдельную от обусловленности Я, проблематику.

8Ложное Я в континууме пространства нашей энергии разворачивается, влияет на жизнь, жизнь отвечает, и, получается поток, который вроде как мимо нас проходит. Мы вроде как и не причем. И сделать ничего не можем. Это и есть положение фиксированной точки сборки.

9Стихийно сложившееся ложное эго определяет нашу жизнь и кодируется положением точки сборки. Это конфигурация тоналя с заданным фиксированным положением точки сборки.

10Просто выделить эту ситуацию и со стороны посмотреть — это уже своеобразная удача и именно это и есть стратегия борьбы с ЧСВ. Стратегия решения борьбы с ЧСВ — сначала, научиться принимать и понимать ситуацию приблизительно так, как я её описал.

11Своё энергитическое наличие мы путаем с человеческой формой. Ложное эго и организует вокруг себя то, что называется человеческой формой. То есть решение проблемы с ЧСВ (словосочетание "борьба с ЧСВ" здесь не уместно, так как чем больше вы боретесь с ЧСВ, тем оно сильнее становится) коррелирует с решением проблемы с человеческой формой.

12§ Нужно не бороться с ЧСВ, а деконструировать

13§ Буддизм

14В, буддизме, эта, тема, проработана хорошо.

15§ Гурджиев

16"Один человек – это тот, кого он называет "я", а другие называют "Успенским", "Захаровым" или "Петровым". Другой человек – это подлинный "он", действительное "я", которое появляется в его жизни на очень короткое время, на мгновения, и может стать устойчивым и постоянным только после долгого периода работы.

17"Пока человек принимает себя за одну личность, он не сдвинется с места. Его работа над собой начнется с момента, когда он ощутит в себе двух человек. Один из них пассивен, и самое большее из того, что он может делать, – это регистрировать или наблюдать происходящее с ним. Другой, который активен и говорит о себе в первом лице, – это в действительности, только "Успенский", "Петров" или "Захаров".

18"Кроме общих форм отождествления, следует обратить внимание на одну частную его разновидность, а именно, на отождествление с людьми, которое принимает особую форму: человек начинает "считаться" с другими. Есть несколько видов этого состояния. "Чаще всего человек отождествляет себя в других людях с тем, что они о нём думают, с тем, как они к нему относятся, как с ним обращаются. Он всегда думает, что люди недооценивают его, недостаточно вежливы с ним и внимательны. Всё это мучит его, вызывает раздумья и подозрения, на которые он растрачивает огромное количество энергии; в нём развивается недоверчивое и враждебное отношение к людям. Как такой-то взглянул на него, что такой-то думал о нём или сказал – всё это приобретает для него огромное значение.

19<...> "Всё это и многое другое представляет собой одну из форм отождествления. Такое суждение целиком основано на "требованиях". Человек внутренне "требует", чтобы все видели, какая он замечательная личность, чтобы все постоянно выражали своё уважение, почтение и восхищение им, его умом, красотой, сообразительностью, остроумием, присутствием духа, оригинальностью и тому подобное. Эти требования, в свою очередь, основываются на совершенно фантастическом представлении о себе, как это нередко бывает у людей с весьма скромной наружностью. Например, писатели, актёры, музыканты, художники и политические деятели – почти все без исключения больные люди. От чего же они страдают? Прежде всего от необыкновенно высокого мнения о себе, затем от своих претензий, от мнительности, т.е. от того, что они заранее готовы чувствовать себя оскорбленными недостатком понимания и недооценкой.

20§ См. также

21§ Примечания