Аллегорический глоссарий Де Милля · 8/18

1§ Враги-д

2«Сила (власть), которая до сего момента казалась действующей во благо, в конце концов может потребовать, чтобы шаман отдал ей свою жизнь» (Оплер, 1941:255). + «Человек... в конце концов начинает придумывать правила, потому что он становится хозяином... Его враг превратит его в жестокого, капризного человека» (К68:59).

3§ Враги-е

4«Чем старше ты становишься, тем больше слабеет твоя способность проводить церемонию. Твой разум ослабел. Ты путаешь слова молитвы... Твой голос старческий дрожит... Ты больше не можешь хорошо и достойно разговаривать со своей силой» (Оплер, 1941:209). + «Его враг рубанет с плеча, превратив его в дряхлого, немощного старика. Его стремление спастись пересилит всю его ясность, силу и знание» (К68:60).

5§ Равный

6«Все предложения имеют равную ценность» (Виттгенштейн, «Трактат», 6.4). + «Все вещи равны, а следовательно — не имеют никакого значения» (К71:104). «Не было ни печали, ни каких-либо чувств вообще. Его смерть была равна всему остальному» (К71:113).

7§ Стирание

8«Он отказывается от своего прошлого, и, когда через много лет он возникнет из своего кокона, ничто из его бывшей личности не сохранится и никто не узнает, что это за человек» (Говинда, 1971:84). + «Никто не знает моей собственной истории. Никто не знает, кто я и что я делаю, —даже я не знаю этого» (К72:32).

9§ Вечность

10«Если мы примем, что вечность обозначает не бесконечное течение времени, а безвременье, то в этом случае вечная жизнь принадлежит тем, кто живет в настоящем. Наша жизнь бесконечна точно так же, как поле зрения не имеет границ» (Виттгенштейн, «Трактат», 6.4311). + «А знаешь ли ты, что как раз в этот момент тебя окружает вечность?.. Знаешь ли ты, что ты можешь простирать самого себя бесконечно, в любом направлении, которое я указал?.. Знаешь ли ты, что один-единственный момент может быть вечность?» (К74:17). «Будущее — лишь одна из форм нашей речи; для мага все происходит «здесь» и «сейчас»» (К74:206). См.: Смерть.

11§ Пояснение

12«Вся современная концепция мира основывается на иллюзии, что так называемые законы природы поясняют природные явления. Именно поэтому сегодня человек оста-навливается перед этими законами природы, воспринимая их как нечто нерушимое — подобно тому, как в древности воспринимали Бога или неумолимый рок судьбы. В принципе, обе точки зрения являются одновременно правильными и неправильными. Точка зрения древних была более ясной в том смысле, что она имела четкие и признанные рамки, тогда как современная система пытается доказать, будто все уже нашло свое объяснение» (Виттгенштейн, «Трактат», 6.371 —6.372). + «Ты настаиваешь на объяснении всего с той точки зрения, будто весь мир состоит из вещей, которые можно объяснить... Тебе никогда не приходило в голову, что в этом мире по-твоему можно объяснить совсем немногое?.. Глупый маг пытается объяснить все существующее в мире с помощью пояснений, в которых он сам не уверен; так получается убеждение, что все вокруг — колдовство. В этом смысле и ты ничем не лучше: ты тоже хочешь по-своему объяснить все, точно так же не будучи уверен в собственных пояснениях» (К71:155;см. также К74:270).

13§ Лицо

14«Этой ночью мне приснился сон. Я видел приближающегося ко мне человека, но не знал, кто он, — может быть, он был Богом, но выглядел при этом вполне как [деревенский старик]. Он приблизился ко мне и произнес что-то мне на ухо» (Посас, 1962:96; упоминается в рецензии Кастанеды осенью 1962г.). + «Я видел того же человека. Однако в этот раз он почти касался

15§ меня

16Я видел его лицо — в нем было нечто знакомое. Я почти знал, кто он» (К71:229).

17§ Бой

18«Действуя против мага, шаман из племени уичолей также принимает особую — абсолютно секретную — защитную позицию... детали которой мой информатор [Рамон Медина. — Р. де М.] отказался мне рассказывать» (Фюрст, 1965:68). + «Затем он дал мне точные инструкции относительно «боевой формы», или особого положения тела... которое следовало принять, когда меня намереваются атаковать» (К68:132). См. также:Воин.

19§ Метеоризм

20«Легкое послабление, допущенное в случае подобных утверждений [что горы, земля и воздух дают шаманам силу, общаясь с ними], напоминает человека, который, понюхав газы из собственного кишечника, объявил, что получил знание особого рода» (Оплер, 1941:206). + «"Свидетель! Сожми, пожалуйста, своего ловца духов!" — сказал дон Хенаро Нестору. Я услышал громкий звук, наиболее смехотворный из когда-либо слышанных... потом почувствовал вполне определенный запах и понял тогда, что Нестор испортил воздух... Он сделал это не в шутку, а потому, что у него не было при себе ловца духов» (К74:282).

21§ Туман

22После того как Лоуренс Ватсон помог Кастанеде внести ясность в «Структурный анализ» (K68:ix), он начал преподавать антропологию в университете в Сан-Диего; вскоре к нему присоединился Филип Стэнифорд, который впоследствии заявил (Письмо от 11 апреля 1978 г.; см. также Стэнифорд, 1977б:53): «Ларри Ватсон рассказал Карлосу идею о зеленом тумане; к немалому удивлению Ватсона, его мысль объявилась в «Отдельной реальности» [К71:199]».

23§ Безумие

24«Этнометодологические исследования... описывают отчеты членов... воздерживаясь от всяких суждений относительно адекватности, ценности, значения, необходимости, практической применимости, успешности или последовательности этих самых отчетов. К подобной процедурной политике мы относимся как к «этнометодологическому безразличию»» (Гарфинкель и Сакс, 1970:345). + «Вначале мы должны знать, что наши действия бесполезны; и тем не менее мы должны двигаться вперед, как будто не знаем этого. В этом и заключается управляемое безумие мага» (К71:97). «Все, что я делаю в отношении себя и моих соплеменников, является безумием, поскольку все это не имеет значения» (К71:01). «Все является равным, а следовательно, не имеет значения» (К74:104). «Независимо от того, хорошими или плохими являются его действия, достигли они цели или нет — это в любом случае не должно его волновать» (К71:107). «Еще одно качество, необходимое воину: непривязанность. Идея неминуемой смерти... теряет смысл» (К71:183). См. также: Равный.

25§ Фюрст

26см.: Лай, Птица, Завершенность, Доверие, Бой, Тыква, Икстлан, Слева, Умеренность, Растение, Защищенный, Щиты, Душа, Ловец Духов, Щекотка, Воин, Водопад, Женщины Ветра.

27§ Походка

28Для текстовых сравнений см. главу 6: походка (Дэвид-Ноэль, 1972:201; К72:204); закат солнца (1932:213; К72:205); ступни (Говинда, 1971:80 (см. также 78—83); К72:207); опасность (1971:81; К72:207). На эти соответствия мое внимание обратил Юджин Г. Уайтхед; они также были обнаружены Маттиессеном (1978:151,328).

29§ Гарфинкель

30см.: Объяснение, Делание, Безумие, Глосс, Механизм.

31§ Жест

32«Независимо от того, насколько человек стремится участвовать в церемонии, первый жест всегда приписывается силе, поскольку сила... постоянно ищет человеческие существа, через которые она может «работать»» (Оплер, 1941:202). + «Зачем ты рассказываешь мне все это, дон Хуан?» — «Тебя привели ко мне. И я сделал жест» (К72:66; см. также: К72:80,183,188).

33§ Глосс

34см. первый и четвертый абзацы «Аллегорического глоссария». О значении термина Глосс в этнометодологии — см. Гарфинкель и Сакс (1970:342—344). Сформулированный Сепиром «Способ [социального] понимания» (Мандельбаум, 1949:547) Кастанеда превратил в способ физического восприятия: «Маг должен действовать посредством Глоссов культуры, относящихся к восприятию... Чтобы разрушить мои глоссы, дону Хуана понадобилось использовать три психотропных растения» (Уоллес, 1972:139); «Глосс — это целая система восприятия и языка. Например, эта комната является глоссом. Чтобы образовать целостное единство, мы слепили вместе ряд изолированных восприятий — пол, потолок, окно, лампа, половик и т. д и т. п. Но нам пришлось учиться собирать мир таким вот образом... Мы подвержены синтаксису языка и содержащемуся в нем способу восприятия» (Кин, 1972:95; 1976:78—79); в свою очередь, Кастанеда приписывает свою концепцию глосса Тэлкотту Парсонсу, который никогда не писал на эту тему. См. также: Соглашение, Коллапс.