Аллегорический глоссарий Де Милля · 5/18

1§ Коллапс

2«Удивительно... что делает... лингвистическую относительность столь привлекательной... Возможно, дело в предположении, что на протяжении всей своей жизни человек, не подозревая того, становится жертвой обмана со стороны структуры языка, которая навязывает ему определенный способ восприятия реальности; из этого следует вывод, что осознание самого обмана позволяет человеку заново открыть для себя мир» (Кэрролл, 1956:27). «То, что мы называем «миром», в действительности является концептуальной структурой времени и пространства, в которой происходят события» (Лэнгер, 1962:148). «Понятие природы в гораздо большей степени сформировано средствами языка, чем это обычно представляют себе люди. Это сделано не только во имя смысла, но и во имя понимания; но в хаосе идеологемных провалов это понятие обречено на коллапс» (Лэнгер, 1962:150; цитируется Пирсом, 1971:50, 159; 1973:51,168). + «К земной тверди нас привязывает внутренний диалог. Мир является таким или иным лишь потому, что мы сами себе говорим: этот мир выглядит так или иначе» (К74:22). «Как только прекращается диалог, мир коллапсирует» (К74:40; см. также К72:14,133,168,299). См. также Глосс.

3§ Завершенность

4«Если он не обладает этими качествами, он никогда не «завершит себя»... он должен «видеть» внутренним зрением... «завершение себя» — это действительно прогрессивная минимизация материи при максимизации духа... то, что уичоли называют “равновесием”» (Фюрст, 1972:152; лекция в Калифорнийском университете в Лос-Анжелесе, весна 1970). + «Я говорю о том, что ты еще не пришел к завершению» (К71:13). «С момента, когда мы все превращаемся в тональ... это старое чувство незавершенности... постоянно твердит нам, что есть еще одна часть, которая придаст нам эту завершенность» (К74:128). «Как только маг восстановит свою завершенность, он достиг равновесия» (К77:136). «Есть много хороших магов, которые могут видеть, но при этом не являются завершенными. Обрести завершенность можем лишь мы, толтеки» (К77:234; см. также К74:174,284; К77:55, 95, 118, 130—135).

5§ Доверие

6«Лишь проработав с ним более года, мы добились от него [Рамона] согласия поведать нам истории о кьери [человеке, употребляющем дурман]» (Фюрст и Майерхофф, 1966:7). + «Я общался с доном Хуаном целый год, прежде чем он почтил меня своим доверием» (К68:2).

7§ Беседы

8Беседы с Оготеммели «должны были смениться... дальнейшими беседами» (Гриоль, 1965/1970:220). Книга Кастанеды, выпущенная в 1971 году, имела подзаголовок «Дальнейшие беседы».

9§ Кордова-Риос

10см.: Чудовище, Свисг.

11§ Койот

12«Мой муж был Тем-Кто-Встречается-С-Койотами... На песке он увидел мертвого койота... Этот койот поднялся и сказал: «Хочешь, я покажу тебе кое-что?» —«Да». И в ту же секунду мой муж умер, а койот унес его куда-то... На следующее утро муж очнулся и увидел, что лежит рядом с мертвым койотом... Койоты убили его и, пока он был мертвым, научили» (Андерхнл, 1936:47—48; упоминается в рецензии Кастанеды осенью 1962 г.). + «Он убивает человека на месте и, пока тот мертв, учит его» (К68:138). «Койот воскликнул на испанском: «Отлично!» И тогда я понял, что этот койот разговаривал на двух языках... Когда я вновь осознал себя, я обнаружил, что лежу среди скал» (К72:297—298).

13§ Трещина-а

14«Кандидаты в шаманы... должны подняться в небеса через проход, открывающийся лишь на какое-то мгновение» (Элиаде, 1964:485). + «Он открывается и закрывается, подобно двери, хлопающей на ветру... Эго плоскость над землей» (К68:137—138).

15§ Трещина-б

16После того как его дважды стошнило, Уоссон увидел «темные врата, вершина которых скрывалась далеко вверху, куда не достигал человеческий глаз, [которые] должны были распахнуться; нам же нужно было найти себя в присутствии Последней... врата собирались распахнуться перед нами... В присутствии невыразимого, причем... мы не должны были возвратиться, потому что чувствовали, что в глубине божественного свечения нас ожидает добровольная погибель» (Уоссон и Уоссон, 1957:293,295; ПК:145). + «О приходе этого момента свидетельствует длительное дрожание конечностей и страшная тошнота... Трещина между мирами возникает прямо перед глазами в виде монументальной двери. Эта трещина расширяется кверху и книзу. Когда она полностью раскроется, человек должен проскользнуть внутрь» (К68:138). «Он должен иметь намерение и волю к возвращению — иначе дым [грибов] не позволит ему вернуться обратно» (К68:56) «Ты должен решить, возвращаться или нет» (К74:276). См. также: Дверь, Мерцание.

17§ Сантиметр кубический

18см.: Дон Ку.

19§ Лечение

20«С медицинской точки зрения, дурман вонючий использовался для лечения болезней... Применялись его листья или корневища» (Хилл, 1938:20). + «Трава дьявла имеет четыре головы... Ее стебель и листья — голова, излечивающая хвори» (К68:35). «Они используют листья и цветы для других целей. Они даже говорят, что это излечивает фурункулы» (К68:44).

21§ Опасность

22«Теперь, когда он обнаружил нас, нам нужно убраться отсюда как можно быстрее... ибо «здесь оставаться очень опасно». Нас озадачило то, что в конце последовательности мы попали каждый на свое собственное место; мы почувствовали, что едва можем держаться на ногах, потому что земля буквально уходила из-под них... мы в прямом смысле слова мчались прочь, как будто опасность гналась за нами по пятам» (Майерхофф, 1968:172; 1974:157—158,245—246). + «"Пошли отсюда", — сказал он и пустился бежать... Я высказал предположение, что нам следовало бы остаться... весьма драматическим тоном он возразил, что оставаться здесь—сущее самоубийство... Он убедил меня, что постарается идти как можно медленнее... но как бы там ни было, я никак не мог догнать его» (К72:208—209). Дэвид-Ноэль, см.: Союзник, Походка, Я.

23§ Смерть

24«Также и во время смерти мир не изменяется —он просто подходит к концу. Смерть не является событием жизни: пока мы живем, мы не испытываем смерти» (Виттгенштейн, Трактат, 6431,64311). + «Не понимаю, отчего люди говорят о смерти так, будто она подобна жизни... Я не думаю, что смерть вообще на что-нибудь похожа... Смерть — это ничто. Ничто! Она есть и одновременно ее вообще не существует... Я не могу сказать тебе, на что похожа смерть... она растворяет наши жизни, превращая их в ничто... Смерть всегда была ничем. Ничем!» (К71:235—239). См. также Вечность, Харнер-д, Тибетская книга.

25§ Олень-а

26«У уичолей олень почитается священным и магическим животным» (Майерхофф, 1968:238; 1974:199). + «У них нет повседневности... Именно это делает их магическими» (К72:101).

27§ Олень-б

28«Когда появился олень, я поднял ружье... Он остановился и уставился на меня. Он глядел так долго, что я устал ждать; выстрелив, я убил его... Через пару дней ночью мне приснился сон: поющий олень... он издавал какие-то гудящие звуки. Я слушал очень внимательно, но не мог понять, что именно хочет сказать животное. Олень пытался дать мне силу врачевателя, но я отказался, потому что не хотел превращаться во врача» (Стюард, 194:430; упоминается в рецензии Кастанеды осенью 1962 г.). + «Легко представить, как поступил бы среднестатистический человек в подобной ситуации... Если бы он был вооружен, то немед-ленно взял бы оружие наизготовку... Я быстро встал на голову и нежно замычал... Олень посмотрел на меня, и я сказал ему, что не причиню ему вреда. Тогда олень... сказал мне также внятно, как говорю я сейчас: “Не грусти”». «Дон Хуан посмотрел мне прямо в глаза. В его взгляде мелькали искорки хигрости» (К72:102—103).