Аллегорический глоссарий Де Милля · 4/18

1§ Вне пределов

2«Конечная Реальность... в действительности является чем-то или ничем, при этом оба они находятся вне пределов мыслительного центра, который только можно себе представить. В то же время эта Реальность вполне ощутима как таковая и как находящаяся вне пределов наших органов чувств, так что при нашем утверждении чего-либо положительного или отрицательного о ней она вынужденно попадает в рамки человеческого понимания» (Судзуки, 1972:10—11; также замечено соответствие у Фориши, 1978:30). + «Если бы я сказал, что Ничто [это то, что можно обнаружить за пределами тоналя], то я лишь сделал бы нагваль частью тоналя. Все, что я могу сказать, — это то, что там, вне пределов острова можно найти нагваль». — «Но если ты называешь это нагвалем, разве это не значит, что ты тут же помещаешь его на остров?»— «Нет. Я назвал его лишь из желания, чтобы ты осознал его» (К74:128—129). «Я не читаю мистических книг», — сообщает Кастанеда Крейвейсу (1973б:174).

3§ Билл-а

4«Поскольку Грегорио, как и большинство остальных индейцев региона, не говорил по-английски, мы общались с ним исключительно через нашего переводчика Билла... Ранее мы сообщили Биллу и Карлосу, что горим желанием узнать, как живут индейцы навахо» (Лейтон, 1949:8; также в рецензии Кастанеды, которая вышла осенью 1962г.). + «Я сидел со своим другом Биллом на автобусной остановке в городке, что на границе Аризоны... Билл был моим провожатым в путешествии по юго-западу, когда я собирал данные и образцы [сравн. ЗДХ:глава 40] лекарственных растений, которые применяют индейские аборигены... Билл знает лишь несколько слов по-испански...» (К71:9—10). «Я сидел на автобусной остановке в Аризоне; вместе со мной был мой друг, студент университета» (Кин, 1972:92; 1976:77).

5§ Билл-б

6Когда я потребовал у Кастанеды дополнительной информации про Билла (ПК:91), он в ответ решил просто «убить» его: «Нагваль увидел, что над его головой витала смерть» (К77:52).

7§ Птица

8«Антропоморфная птица напоминает прекрасную статуэтку... возможно, символизируя перевоплощение шамана в птицу» (Фюрст, 1966:330). На блюде (1965:39; 1966:331) изображена голова человека, но бокам которой руки, превращающиеся в крылья; остальное тело выглядит совсем маленьким. + «Потом он сказал мне, что мое тело совершенно исчезло и что от меня осталась только голова. Он сказал, что голова никогда не исчезает, потому что именно она превращается в ворона... Он рассказал о крыльях ворона и сообщил, что они должны были появиться из моих скул» (К68:121—122).

9§ Тело

10«Я узнал, что человеческое тело может действовать как личность, наделенная самосознанием, без всякого участия воспоминающего разума» (ван Иден, 1969:147). «Мудрость тела, действующего во сне... заключается в реорганизации накопленного опыта... организующая мудрость тела» (Стюарт, 1969:165). + «Твое тело научилось... твое тело знает... Я сообщаю твоему телу... Я хотел бы показать твоему телу... твое тело возвращается, чтобы встретиться со мной, потому что я — его друг» (К72:216—217). «Именно тело выполняет [не-делание]» (К72:226). «Позволяя твоему телу узнать» (К72:233). «Мое тело знало гораздо больше, чем я подозревал» (К72:238). «Каким-то образом мое тело осознало» (К72:276). «Пусть твое тело само решит что почем» (К72:292). «Мое тело ощутило» (К72:297). «По-настоящему все происходит тогда, когда тело начинает понимать, что оно может видеть» (К72:302) «Опыт телесного, а не интеллектуального восприятия» (К74:45). «Его воля, исходящая из средней части его тела» (К74:178). «Тело обладает своей собственной волей; можно даже сказать, что воля — это голос тела» — Кастанеда — Кину (1972:100; 1975:89—90).

11§ Границы

12«Следовательно, ограничение может быть установлено лишь в языке, а то, что лежит по другую сторону границы, — просто чепуха» (Виттгенштейн, «Трактат», Предисловие автора). + «Мы находим смысл в речи лишь потому, что остаемся в пределах определенных границ, по эти границы неприменимы для нагваля» (К74:190).

13§ Пузырек

14«Это выглядит так, будто череп человека неожиданно начинает раздуваться, подобно воздушному шару, образуя большую сферическую полость, которая в дальнейшем прев-ратится в сцену зрительной драмы. Теперь кажется, что глаза уже не смотрят изнутри черепа на окружающий мир — они, скорее, развернуты внутрь и смотрят в глубину самих себя, прижимаясь к стенам полой сферы, разглядывая все внутри и свободно перемещаясь в замкнутом пространстве сферы; при этом открываются все новые перспективы, а события проходят перед этим взором в тысячах различных проявлений и с фантастической скоростью» (Суэйн и другие, 1963:234). + «Мы — внутри пузырька... Этот пузырек является нашим восприятием... И все, что мы наблюдаем па внутренней поверхности круглых стен, является нашим собственным отражением... Отраженным является наш взгляд на мир» (К74:246—247). См. также: Бауман.

15§ Погребение

16«Шаманы кладут новичка на землю, накрывая его листьями и ветками» (Элиаде, 1964:343). + «Я... спросил, как он собирается хоронить меня. Он... принялся собирать сухие ветки... листья были положены так искусно, что внутрь не проникало никакой пыли» (К72:136—137).

17§ Костер

18Оплер (1941:203) рассказывает о человеке, «сидящем у костра; рядом с ним сидело нечто». То был Канюк, который предложил человеку «такую силу, что с ее помощью он смог бы видеть то, что обычно не видит». Человек отказался принять эту силу, говоря: «Теперь твоя сила для меня бесполезна». + В «Задаче видения» Карлос сидит у костра, разложенного доном Хуаном. Неожиданно свет заслоняет дух, напоминающий большое насекомое. Дон Хуан при этом говорит, что у духа нет секретов силы, которыми он мог бы поделиться, что это «бесполезно» (К71:279—284,280). См. также Союзник.

19§ Кэрролл

20см.: Коллапс.

21§ Резьба

22«Грегорио на протяжении двух дней наблюдал за работой деда. Вначале тот взял корень какого-то растения и вырезал из него фигурку змеи... Раздвоенный язык был сделан из клочка белого хлопка» (Лейтон 1949:10; упоминание у Кастанеды в рецензии осенью 1962 г). + Во время двухдневного ритуала дон Хуан «взял длинный кусок корня, раздвоенный в форме буквы Y... Раздвоенные концы он раздвинул еще сильнее... медленно, не торопясь, он вырезал фигурку человека» (К68:49).

23§ Каталина

24см. ЗДХ:глава 39.

25§ Кресло

26Кресло шамана служит шаманам племени уичолей «священным местом», на котором шаман исполняет свои песнопения во время церемоний. В походе шаман несет кресло на спине (Майерхофф, 1968:129; 1974:110). + «Через минуту Паблито вернулся, неся на плече необычного вида кресло. Спинка кресла повторяла изгибы спины Паблито, так что, когда он нес кресло на плечах, перевернув его, оно выглядело, как станковый рюкзак» (К77:173). «Наверное, я совсем осел, если постоянно таскаю за собой это проклятое кресло» — «Зачем ты носишь его, Паблито?» — «Я должен сохранять свою силу... Я не могу сидеть на чем попало. Кто знает, что за болван сидел там до меня?» (К77:311; см. также К77:201,216).

27§ Городской житель

28«Он сказал, что мара 'акаме должен учиться читать и писать, чтобы защищать народ от «захватчиков- испанцев с их географическими картами и титулами». Он должен изучать городскую жизнь, он должен научиться легко общаться с властями» (Майерхофф, 1968:95; 1974:47). + «Он выглядел, как старый мексиканский джентльмен, напоминая горожанина в безупречно подогнанном костюме» (К74:106). «Необходимость носить костюм — это вызов для меня... Вызов настолько же трудный, как для тебя носить сандалии и пончо» (К74:109). «Мой костюм... представляет собой... одну из двух частей моей целостности» (К74:119). «Я — держатель акций» (К74:162). Один из приверженцев Кастанеды в Калифорнийском университете Лос-Анжелеса как-то сказал Майерхофф и Фюрсту, что Рамон, в отличие от дона Хуана, был не настоящим шаманом, потому что знал городскую жизнь.