Аллегорический глоссарий Де Милля · 17/18

1§ Сталкинг-а

2«Партия направилась через пустыню... Все были тихими и мрачными, внимательно разглядывая почву под ногами в поисках следов оленя или пейота... Поведение в точности соответствовало сталкингу» (Майерхофф, 1968:169—170; 1974:152—154). «Это напоминает охоту. Все соблюдают тишину, разговаривают шепотом и стараются неслышно ступать, — чтобы не допустить ни малейшего шума, чтобы не побеспокоить пейот» (Майерхофф, 1968:215). + «Можно ли использовать сталкинг для определения собственных слабостей, Горда?» «Точно так же, как и при обычной охоте. Представь себе свои привычные действия, пока не узнаешь все, что делают твои слабости; потом иди по следу и подбирай их, как будто вынимаешь кроликов из силка» (К77:221).

3§ Сталкинг-б

4«Гурджиев часто говорил, что те, кто выполняет Работу, должны уметь быть невидимыми» (де Ропп, 1979:359; кроме того, см. ЗДХ: глава 1). + «Она занимается искусством сталкинга... Нагваль научил нас выслеживать людей так, чтобы они не замечали этого» (К77:102). Дон Хуан и дон Хенаро «научились быть невидимыми... Они знали искусство сталкинга» (К77:200). См. также:Толтеки.

5§ Стюард

6см.: Ванна, Жук, Олень, Маг.

7§ Стюарт

8см.: Тело, Сновидение.

9§ Остановка

10«Как за «происходящим», так и за этнометодологической демонстрацией стоит общий для них импульс — остановить рутину, произвести остановку мира и времени» (Голднер, 1970:392). + «Чтобы стать охотником, ты должен разрушить в своей жизни все привычное» (К72:100). «Чтобы остановить мир, ты должен прекратить делание» (К72:228). См. также: ЗДХ: глава 40; ПК: 101—102.

11§ Солнечные лучи

12Шаман из племени мескалеро говорит: « Эта паутина представляет собой канаты, которые плетет солнце... мерцающие в паутине искры солнца — это огонь, пожирающий тебя...» Оплер (1969:113) отмечает: «Ассоциация между паутиной и солнечными лучами возникает в целом ряде ритуальных контекстов». + ««Посмотри на меня внимательно, — сказал он. — Солнце стоит почти в нужном месте». И он объяснил, что в полдень солнечный свет может помочь мне не-делать» (К72:240). «Скосив глаза, я мог увидеть целый горный хребет, который выглядел хитросплетением световых волокон... паутиной из свега... Я вновь скосил глаза и вновь увидел ту же паутину световых пучков» (К72:241). «Солнце было уже почти над линией горизонта. Я смотрел прямо на него и затем увидел «линии мира»... Я почувствовал какое-то тепло и спокойствие, истекавшие из внешнего мира и моего тела» (К72:298). См. также: Линии Мира.

13§ Судзуки

14см.: Вне пределов, Я.

15§ Суэйн

16см.: Пузырек, Окончание, Светящийся, Красный, Поднимающийся, Универсальный язык, Обманутый.

17§ Стол

18Антрополог из Калифорнийского университета в Лос- Анжелесе Дуглас Шерон (1978:144—148) сравнивает сакраментальную меса (стол по-испански) перуанского шамана Эдуардо с ресторанным столиком, на котором дон Хуан объяснял смысл нагваля и тоналя (К74: см. АГ: Нагваль, Тональ). «Создается впечатление, — делает вывод Шерон (148), —что между

19Шерон (144) допускает возможность (в отличие от Р. де М., который это утверждает), что книги о доне Хуане являются художественным вымыслом; по при этом он проглядел вероятность того, что стол у дона Хуана не только сходен с месой Эдуардо (это возможно, если шаманы думают сходным образом), но и основан на более раннем описании месы у Шерона (Фюрст, 1972:123—130). Добавим, что это могло быть, если бы Кастанеда перерыл все новые публикации своих друзей из Калифорнийского университета (см. АГ:Бин, Фюрст, Майерхофф, Орона). В книге «Второе кольцо силы» Кастанеда подробно разрабатывает «столовую» схему (К77:282— 283). См. также: Бауман.

20§ Вещь

21«Эдмунд Гуссерль, основатель современной феноменалогии... хотел изменить направление философского познания «на сами вещи», на феномен сознания» (Мак-Кинни и Тиракян, 1970:18). Карлос беседовал о Гуссерле с доном Хуаном (Кин, 1972:92; 1976:75), однако интерпретация Рамона оказалась более простой: «олень, пейот и маис суть едины», «это говорит само за себя» (Майерхофф, 1968:183). + «Мой ловец духов — дикий кабан».— «Ты хочешь сказать, что твой ловец духов сделан из шкуры дикого кабаиа?» — «Нет! В жизни мага пет ничего, сделанного из чего-либо другого. Если у него что-то есть, то это сама вещь» (К71:273).

22§ Тибетский

23«If-If адаптировал учебник на основе тибетской «Книги Мертвых», чтобы направлять движение использующих наркотик но “безграничным новым реальностям в состоянии расширенного сознания”» (Коблер, 1963:35). + «Жители Тибета... должно быть, понимают: то, что они видят, не имеет вообще никакого смысла; поэтому они написали всю эту белиберду, так как для них она не имеет вообще никакого значения» (К71:235). См. также: ЗДХ:глава 39; АГ: Смерть.

24§ Щекотка

25При приеме галлюциногенного вещества Эбена возникает «сильное покалывание или ощущение щекотки в верхней части черепа» (Фюрст, 1976:152). + «Щекочущее ощущение в верхней части головы остановило меня... в тот самый момент, как я почувствовал щекочущее ощущение в голове, мои мысли начали куда-то исчезать» (К77:86).

26§ Время

27«Мы подошли к месту, где стояли сотни тысяч свечей... [Иисус] остановился и произнес: «Вот твоя свеча. Она очень длинная и все еще горит». Много свечей вокруг уже догорели до самой земли. “Видишь эти свечи? — спросил он. — Они принадлежат живущим на земле, время которых подошло к концу”» (Моисей, 1971:90). + «"Время этого кролика вышло",— интонация дона Хуана поразила меня: она была столь авторитетной, она так свидетельствовала о его знании, что в моем мозгу не возникло ни малейшего сомнения — он знал, что время, отпущенное кролику, подошло к концу» (К72:114). См. также:Кролик.

28§ Тирсо

29см.: Дон Хуан.

30§ Толтеки

31«Рамон объяснил, что искатели пейота, или «пейотерос», были Древнейшими, возвращавшимися к себе домой» (Майерхофф, 1974:21). «Паломники были Древнейшими; под таким именем они знали друг друга» (Майерхофф, 1974:136). + «А разве Нагваль случайно не говорил тебе, что толтеки были древним народом, который некогда жил в этой части Мексики?» «Мы — толтеки... Во всяком случае, мы убеждены, что это так» (К77:181). «Маг становигся толтеком, когда причащается к тайнам сталкинга и сновидения» (К77:239); это утверждение убедило Р. де М. в правоте Стивена Рено (1978:590), который предсказывал, что в своем шестом писании Кастанеда будет исследовать искусство сталкинга. См. также: Сталкинг. Историческое предисловие к сделанному Кастанедой запоздалому открытию толтеков в учении дона Хуана заключается в следующем: много лет назад в Конгрессе США проводились слушания о признании яки индейцами, проживающими на территории Соединенных Штатов Америки. Тогда некоторые лидеры племени яки пытались доказать, что яки являются мифическими потомками толтеков, обитавших в доисторические времена на землях, ныне принадлежащих штату Аризона. Антропологи отказали индейцам яки в праве считать себя потомками толтеков (Письмо от 8 апреля 1979 г. от Стивена Мюррея, в котором он сообщает информацию, переданную ему Эдвардом Г. Спайсером).

32§ Тональ

33«Тональ — это дружественное животное, или судьба... весьма подвержен стремлению украсть и особенно —заболеть» (Адамс и Рубель, 1973:336; см. также: Фостер, 1944). +