Аллегорический глоссарий Де Милля · 15/18

1§ Реальность-б

2«Голдшмидт понимает, какая интригующая головоломка заключена в словах дона Хуана... о трещине между мирами. Однако из этого Голдшмидт заключает, что через эту трещину мы можем получить общее представление того, «как на самом деле должен выглядеть... реальный мир». Мне кажется, что здесь мы имеем дело с примером извечной ошибки... такой вещи, как «реальный мир», на самом деле не существует; есть лишь тот мир, на основе которого делается подобное утверждение. Трещина — не что иное, как способность... обрабатывать информацию о бесконечном количестве миров, ни один из которых не является абсолютным» (Пирс, 1971:131; Р. де М., ПК:82—83,82н (ошибка); 121 — 122, 121н (истинная реальность); ЗДХ: глава 21 (Кеннет Миног указал на то же самое)). + «Я сказал, что только если кто-нибудь столкнет лбами две точки зрения, какому-нибудь проныре удастся проскочить между ними в реальный мир. Я имел в виду, что в собственную всеобщность можно проникнуть, лишь полностью понимая тот факт, что мир — это просто воззрение, независимо от того, принадлежит ли оно обыкновенному человеку, или шаману» (К74:240).

3§ Реальносгь-в

4В двух предыдущих случаях мы увидели, что дон Хуан вначале воспринял гносеологическую ошибку Голдшмидта, а затем, под воздействием Пирса, пересмотрел свои взгляды (под предлогом прояснения), чтобы частично сохранить утверждение Голдшмидта и вмеете с тем ликвидировать ошибку.

5§ Вспоминание

6«Платон сказал, что все знание заключается в воспоминании» (Кастанеда— Крэйвенсу, 1973а:94). + «Наш практический опыт восприятия мира всегда является вспоминанием такого опыта. Мы вечно заняты вспоминанием только случившегося, только что ушедшего мгновения» (К74:53). См. также:Прыжок.

7§ Красный

8«Мои глаза были закрыты; перед ними начал раскрываться большой черный водоем... Я смог увидеть красное пятно... и совершенно непривычный запах... в различных частях моего тела почувствовалось сильное тепло — это было необыкновенно приятно» (Суэйн, 1963:232). + «Острый запах воды. Она пахла тараканами... Мне стало очень жарко... Перед глазами возникла красная точка... «А что произошло бы, если бы я не увидел красного цвета?» — «Ты бы увидел черный цвет; это плохой знак»... «Что происходит с теми, кто видит красное?» «Их не тошнит, а корень приносит им ощущение наслаждения»» (К68:40—41). См. также ЗДХ: глава 2.

9§ Богатый

10«Мара'акаме богат, очень богат — самый счастливый человек в мире, но владеет очень малым. Он — самый нищий, но богаче всех» (Майерхофф, 1968:94; 1974:97). «Несмотря на великие лишения, они не считают себя несчастными... Они обладают эстетическим, духовным богатством. Они никому не завидуют, [но] жалеют тех, кто живет не так, как они» (1968:305; 1974:263). + «Ты считаешь, что твой самый богатый мир поможет тебе стать человеком знания?»... Тогда как ты можешь испытывать сострадание к этим детям?.. Каждый из них мог бы стать человеком знания. Все люди знания, которых я знаю, напоминали детей, которых ты видел: они подбирали объедки и смахивали крошки со стола» (К71:32).

11§ Поднимание

12«Откинув голову назад, я мысленно пожелал себе убраться из этого места... Я рванулся вверх, подобно ракете... Я почувствовал, что стою» (Суэйн, 1963:226). + «Подняться на ноги — это действие оказалось, вероятно, самым необычным из того, что я проделал в ту ночь. Я мысленно заставил себя встать!» (К68:99).

13§ Грызун

14Брат Марии Чоны начертил на земле круг, подобрал несколько гладких камешков, поплевал на них, затем подбросил один камешек в воздух. «Он упал в крут, и стало казаться, будто это птенец куропатки пытается проклюнуться из яйца. Мы видели его глаза и клювик; он кричал и пытался удрать». Затем брат повторил представление с другим камнем. Наконец, он поднял их с земли, поплевал на них — и камни снова стали камнями (Андерхил, 1936:24; рецензия Кастанеды, осень 1962 г.).+ «Вот в чем заключается творчество», — произнес дон Хуан —и на его раскрытой ладони появился грызун, напоминавший белку, с хвостом, как у дикобраза, с очками вокруг по-японски узеньких глазок и мехом, который наощупь показался Карлосу мягким. Затем грызун вырастает за пределы поля зрения Карлоса и вскоре Кастанеда обнаруживает, что стоит на ногах, хотя совершенно не помнит, что он вставал (К74:141—142).

15§ Регулярные действия

16см.: Остановка.

17§ Роу

18см.: Ящерица.

19§ Правило

20«Дабы поддержать добрую волю своей силы, шаман должен соблюдать ее правила. Человек, который пренебрегает условиями соглашения между ним и его частью силы, подвергается риску отвратить силу от себя и даже вызвать ее враждебность... Если шаман допускает ошибку... сила дает ему еще один шанс. Но если он будет ошибаться все время, он может заболеть и умереть» (Оплер, 1941:207). + «У союзника было правило... Это правило было безоговорочным... У союзника была способность... воздерживаться от разрушительного, как правило, фатального результата от неподчинения этому правилу. Считалось, что подобная гибкость являегся следствием прочной связи, привязанности союзника к последователю» (К68:155—156). См. также: Человек Знания.

21§ Райд

22см.: Прыжок. Мешки, см.: Узнавание, Делание, Безумие, Глосс, Механизм.

23§ Сепир

24см.: Соглашение, Описание, Глосс, Порядок.

25§ Видение

26«Мы должны учиться эффективно управлять словами, но в то же время мы должны хранить и, при необходимости, усиливать свою способность смотреть на мир прямо, а не через наполовину мутное скопище понятий, которое искажает каждый определенный факт, превращая его в слишком уж знакомое подобие какого-то наиболее общего ярлыка или абстрактного объяснения» (Хаксли, 1954/1963:74). + «Когда ты учишься, ты можешь по-разному видеть каждую отдельную деталь мира... Когда ты смотришь на вещи, ты не видишь их — ты просто смотришь на них... каждый раз, когда ты смотришь на них, они кажутся тебе практически неизменными» (К71:50). «Умение видеть— не предмет для разговора»

27§ (К71:130)

28«Нет совершенно никакой возможности говорить об этом .Видение... изучается лишь с помощью видения» (К71:207). Соответствие отмечено Хиласом, (1972: 135).

29§ Я-a

30«Мы доходим до понимания того, что Я является сложным и непостоянным и что я именно как Я не существует» (Дэвид-Ноэль, 1932:277). + «После каждого из этих взаимно согласованных взглядов мое Я распадалось, в очередной раз превращаясь в ничто» (К74:263).

31§ Я-б

32«Я напоминает точку... С психологической точки зрения эта точка должна мгновенно переместиться в «ничто» пустоты... Теперь эта точка находится везде; она наполняет собой все вокруг, как будто речь идет о круге, не имеющем окружности. Точка «Я» лишается своего крайне условного содержания; теперь вместо нее появляется бесконечное количество таких же Точек «Я»... И каждая из этих Точек «Я» — это мое «Я»» (Судзуки, 1972:50—52). + «Я был самоосознание... Я неожиданно обнаружил, что стою на скале... У меня вновь появилось чувство, будто меня перемешивают, вращают, будто я падаю вниз с умопомрачительной скоростью... Милого сердцу единства, которое я называл «Я», больше не существовало. Не было ничего, но это ничто было наполненным... Я представлял собой мириады я, каждое из которые было мной» (К74:261—262). Соответствие отмечено Форишей (1978:34). См. также: Пропасть, Осознание.