Аллегорический глоссарий Де Милля · 12/18

1§ Умеренность

2«Один из искателей икури только что заметил порядочный кусок и не хотел оставлять столь ценную находку. Рамон упрекнул его: «Наши переметные сумы уже наполнены. Не следует брать больше, чем необходимо». Если бы кто-нибудь сделал это... Старший Брат оскорбился бы» (Фюрст, 1972:180; Лекция в Калифорнийском университете в Лос-Анжелесе, весной 1970 г.). + «"Двоих для нас достаточно", — сказал он и отпустил остальных трех... Я в шутку произнес... что с удовольствием зажарил всех пятерых... «Если ты [сделаешь это], мы вряд ли уберемся отсюда целыми и невредимыми», — [сказал он]» (К72:83—84,94).

3§ Моисей

4см.: Знаки, Время.

5§ Разминание

6«Сопровождающий укладывает девушку вниз лицом... и «разминает» ее... пока она не придет в доброе расположение духа и не станет хорошей» (Оплер, 1941:98). + «Обычно он заставлял меня лежать раздетым на скале» (К77:154). «Своими руками мы можем разминать все, что yгодно... Группа тоналей может разминать все» (К77:141). «Дон Хуан сказал мне, что собирается размять меня перед полетом» (К74:183; см. также:К74:205).

7§ Монро

8Роберт А. Монро предложил модель психоделических исследований без применения наркотических препаратов. Сновидение Монро было впервые зафиксировано Пухаричем (1962:66—92) как «Дело Боба Рейма». «Рейм» стал первым, кто испытал ощущения вне тела при вдыхании эфира (1962:70). В книге «Путешествия вне тела» (1971:28) Монро описал аналогичные ощущения, испытанные без применения эфира. Через год было опубликовано «Путешествие в Икстлан», в котором история дона Хуана рассказывалась заново, но в ней уже не фигурировали галлюциногенные растения. Глава из книги Монро, называвшаяся «Сек-суальность во Втором Состоянии» послужила идеей для развития темы сексуальности во «Втором кольце силы»; особенно это касалось освобождения от физической и эмоциональной близости с женщинами—членами семьи ради того, чтобы испытать редкостное ощущение соития и единения с трансцендентальными женскими сообществами во время путешествия в отдельной реальности в процессе сновидения. Карлос отрицает любовь и половое влечение (К77:13—35,110—111), предпочитая им бесполую близость (К77:97,133,145,165,238,263), которая переносит его в иной мир (К77:163—164,302—307; см. также К77:61,84,87—88).

9§ Мотылек

10«Большой какого-то серого оттенка...Паломета опустилась на борт катера. Стоявшие на палубе увидели ее, но не произнесли ни слова. Вокруг царила тишина. Когда она вновь поднялась в воздух, мне сообщили, что появление палометы предвещает близкую смерть» (Орона, 1968:240—241). + «Подлетевшее к нам насекомое оказалось мотыльком... Знание — это мотылек» (К74:25). «То был мотылек... Но что ты, не волнуйся так... воин заранее считает себя мертвым, так что ему терять нечего... Мотыльки — глашатаи, или лучше сказать стражники вечности» (К74:35). Анджело Орона и Кастанеда вместе учились в Калифорнийском университете в Лос-Анжелесе; оба они с благодарностью принимали помощь Лоуренса Ватсона. Как и легендарный Карлос, Орона говорил не только по-английски и испански, но также знал итальянский. В главной публикации номера журнала «Тайм» (5 марта 1973:37), опубликованной в то время, когда Кастанеда писал свои «Сказки о силе» (К74), помещена фотография Карлоса, закрывающего нижнюю часть своего лица диссертацией Ороны.

11§ Материнство

12В октябре 1976 года я сказал (ПК:8—9,86), что непосредственным предшественником книг о доне Хуане является произведение Джорджа Макдональда «Лилит»; но цитата из тридцатой главы «Лилиг» опередила время на добрых тринадцать месяцев: «Она боится, а следовательно, и ненавидит свое дитя, она... идет к тому, чтобы убить девочку. В ее понимании рождение детей означает смерть их родителей, и каждое новое поколение является врагом предыдущего. Ее собственная дочь кажется ей открытым каналом, через который ее бессмертие... быстро истекает; чтобы вновь наполниться бессмертием, она с самого рождения дочери относилась к ней с крайней враждебностью». + В ноябре 1977 года Кастанеда ответил мне такими словами: «Любому известно, что ты пуст... Просто дырка от бублика» (К77:95). «Завершенным человеком может считаться тот, у кого никогда не было детей» (К77:118). «Когда у человека рождается ребенок, этот ребенок начинает угрожать его духу» (К77:130). «Маг, который оказался пустым, должен восстановить свою завершенность... должен хитростью вернуть себе отнятый у него дух» (К77:132). «К счастью для Соледад, ее дочь умерла... Теперь [она надеется, что ее сын] Паблито тоже умрет» (К77:234). Паблито говорит: «Никому бы не понравилось, если бы его собственная мать гонялась за ним с топором» (К77:184). Соответствие отмечено Колином Мак-Дауэллом.

13§ Гриб

14«Нарисованная голова превратилась в гриб» (Клювер, 1928:27). «Доктор Б. назвал мне нескольких человек... которых я должен был мысленно представить. Вскоре после этого стоящие фигуры этих людей появились в воспринимаемом пространстве... некоторые из них... казалось, были совершенно нормального роста» (Клювер, 1928:53). + «Объект, напоминавший гриб, продолжал находиться в моем поле видения без всяких изменений... «Что я увидел?»— спросил я. «Своего друга», — откликнулся он» (К74:39). «Дон Хуан потребовал, чтобы я продолжал «вызывать» друзей» (К74:41). «"Последним, кого ты должен вызвать, будет Хенаро"... И дон Хенаро — собственной персоной! — тут же оказался передо мной» (К74:43).

15§ Майерхофф

16см.: Кресло, Городской житель, Доверие, Опасность, Олень, Тыква, Метафора, Умиротворение, Кролик, Богатый, Ловец Духов, Сталкинг, Вещь, Толтеки, Водопад, Свист, Женщины Ветра.

17§ Мистицизм

18см.: Союзник, Внимание, Осознание, Вне пределов, Границы, Дверь, Яйцо, Стирание, Вечность, Походка, Хуан де ла Крус, Лестница, След, Нагваль, Пирс-з,-и,-к, Видение, Я, Тональ, Свидетельствование.

19§ Нагваль

20«Нагваль — это особого рода превращение человека в животное; этим термином пользуются при определении колдуна» (Адамс и Рубель, 1973:336; см. также Фостер, 1944). + «"Нагвалем"... называли животное, в которое, по слухам, могли превращаться маги; этим же именем называли мага, вызвавшего подобное превращение» (К74:121). Это антропо-логическое определение, предложенное Карлосом, дон Хуан называет «совершенной чепухой», продолжая наделять термин мистическим смыслом. «Нагваль — часть нас самих, с которой мы вообще не общаемся... для которой нет описания... [она] никогда не кончается... не имеет пределов... и является единственной частью нас, которая способна творить... Эго лишь отражение неописуемой пустоты, которая содержит в себе все сущее» (К74:126,141,271; см. также ПК:117—118). В дальнейшем появляются объяснения нагваля как человека (К77:69), вещества (К77:88,219), восприятия (К77:220), места (К77:261). См. также: Бауман, Пирс-е,-ж, Стол, Тональ.

21§ Петля

22«В действительности правильный метод в философии должен выглядеть следующим образом: не говорить ничего, за исключением... предложений природной науки... а затем, когда кто-нибудь захочет высказать нечто метафизическое, продемонстрировать, что ему не удалось придать значение определенным знакам его предложений. ..именно этот метод может быть единственно правильным» (Виттгенштейн, «Трактат», 6.53). + Карлос зачитывает дону Хуану «немножко лингвистической философии Людвига Виттгенштейна», на что тот говорит: «Твой друг Виттгенштейн настолько сильно стянул петлю на собственной шее, что теперь он не сможет никуда податься» (Кин, 1972:95; 1976:79).