7. 节：感情

从世俗意识的角度来看，我们似乎觉得自己的感受（感觉、情绪和心灵体验）取决于外在境遇：危险引发恐惧，粗暴的话语引发委屈，犯下的错误引发内疚，与心爱之人的相遇引发爱，孩子的“不良行为”引发烦躁等等。

但从造物主意识的角度来看，一切恰恰相反——在我们的意识中，早已存在着触发某些感受和情绪的潜意识（未被觉察的、自动开启的）程序。它们可以被称为感知模式。正是这些感知模式从“量子汤”中催生出（吸引进我们的现实）相应的境遇：恐惧催生危险与威胁，委屈催生伤害者，内疚催生错误，羞耻催生你微不足道的证据，易怒会找到发怒的对象，仇恨会为自己找到敌人，等等。

感受是第一位的，而外在境遇是第二位的。改变你的感受，你便会改变你的现实。

这一机制与我们信念的显化机制以及愿望的物理学极其紧密地联系在一起。一种信念产生一种感知模式，另一种信念则产生另一种。正如我们已经讲过的，对……的信念

客观的、独立于我们而存在的现实的信念，伴随着体验大量的恐惧：对死亡的恐惧、对生命的恐惧、对谴责的恐惧、对错误的恐惧、对冲突的恐惧、对身无分文的恐惧、对生病的恐惧、对身体与情感痛苦的恐惧、对明天的恐惧、对变化的恐惧、对孩子的恐惧、对其未来的恐惧、对新开端的恐惧、对恐惧本身的恐惧……

结果，我们所有的愿望都聚焦在让自己和至亲之人获得安全、免受各种恐惧与威胁的愿望周围，而在“客观现实”的条件下，这在定义上就是不可能的。我们越是试图自保（赚更多的钱，获得更多的控制权、对他人的权力等等），我们担忧的理由就越多，而威胁的规模反而不断增长。“飞得越高，摔得越痛。”

而坚信我们自己正以自己的意识创造着自身的现实，这鼓舞着我们，为我们开启了通往灵感与创造力、对自身的旨趣的广阔天地，激发了探索与寻找自身内在原因的热情、自我认知的渴望，使我们能够学会去开启那些我们真正渴望体验的感受，将我们心智的注意力焦点从“外向”思考与外在事件分析，转移到对内在状态的观察与自我反思。坚信我们在各个层面上皆为创造者，激励着我们学习掌控自己，逐步削弱（进而彻底关闭）对外界

刺激的反应程序，反之，通过真理的鲜活之言，在祈祷、冥想、心智的自律、觉知观察与感受的蜕变中，习得觉知创造自身状态的技能，直至体验无条件的爱及其所有的色彩与层次：从细腻的心灵悸动到神圣恩典，以及与万物的合一。

造物主意识赐予我们如此自由的创造性自我表达，并通过对自身状态的觉知管理为我们开启了通往至高喜乐的广阔前景，以至于我们的愿望“争先恐后”地推动着我们专心致志于此：越来越深邃、越来越宽广地绽放自身的创造潜能与天赋，认识自己，掌握越来越多觉知创造的新工具，拓展意识运作的工具库，成长为一整棵意识技术的参天大树，实质上即是生命之树，而其最甜美的果实便是爱的技术。为什么是技术？因为如今我们能够通过驾驭自己的意识，有觉知地启动与创造爱。存在着一些关键步骤，只要遵行，我们便能获得必然的成果。若非技术，这又是什么？

是的，这一项技术，即爱的技术，要求我们首先掌握许多对我们而言根本全新的技能，即“造物主意识的精细动作”——规范我们的心智，将注意力焦点转移到感受上，学会驾驭自身的能量

状态，封堵流失，增加生命能量的流入，保持意识的洁净，有觉知地选择坚信发生的一切皆是完美，在任何境遇和任何情势下一遍又一遍地重获造物主的责任，与自身那至高的、超越时空的“我”之层面（超意识、同一灵魂、唯一样灵、父神母神、基督意识、祖先诸神与导师诸神，以及自身的高我）建立稳固的内在对话，只在自身内在寻找并发现所发生一切的原因，每日以喜乐而非义务为指南针来发展自身的天赋——总而言之，学会依喜悦而活，而非出于恐惧和债务感（“免我们的债，如同我们免了人的债”），以及掌握许多许多其他在内在力量与效用上极其重要且强大、但在内在体验上却无比轻松的——总而言之，极其卓越而美妙的——意识技能；因此，这一切需要一些时间，所以在这一旅程中不要对自己过于严苛与苛求，因为归根结底，这一切都因能够通往更高的现实以及属于我们神人本性的至高喜乐——绝对、无条件、永恒的爱——而得以全然酬报。

而在这项技术，即爱的技术中，最核心之处在于：我们能够在任何地狱之中创造爱，实质上创造出活生生的天堂，并将任何痛苦、受难与煎熬升华至其最高潜能——化作我们天赋的层出不穷的新

侧面，以及神圣之爱无边彩虹的新色彩。

唯有诸神能如此行。而你我将学会这一切，我挚爱的朋友。

这本在你的本性之中。只需热切地渴望并去认领。认领属于你的道路。宣告你的神圣意志，去获得灵的自由，开启内在真理，并掌握绝对、无条件、永恒之爱的技能！

因此，感受是第一位的，而外在境遇是第二位的，外在的事件流不过是舞台布景，供我们所习惯的感知模式在其中展开。对于旧有的感受谱系（愤怒、委屈、内疚、恐惧、羞耻等），这些感知模式常被称为情绪电荷。这些内在的情绪电荷在人很早期——儿童与青少年时期——便已因经历的情感创伤而形成，并在往后的生命中周期性地重现，在我们心中一次又一次激起相同的情绪，哪怕是换了新的人、处于新的生活境遇之中。布景变换，体验的本质却依然如故——直到一个人开始在自身且唯有在自身之中寻找并承认所发生一切的原因——开始

进行自我反思、自我认知，发现这些“电荷”并将其“解除”。

正如那则笑话所言：“心理治疗得花上五年”。但与神同在，与我们意识的建筑师同在，这条道路，即疗愈之路，只需短短数分钟，甚至转瞬之间。正是为了这份疗愈、蜕变与我们意识的转化，我们才需要神。不是为了不断处理负面后果，而是为了消除最初的原因。我们的祈祷首先应当指向于此：

“主啊，我们的天父，教导我们在一切事上、在任何时刻、在所有的生活境遇中，唯独在自身寻找原因——并在找到后，予以修正”，——

圣三一谢尔盖拉夫拉修道院的大修士司祭基里尔（帕夫洛夫）神父——当代的圣徒与行奇迹者如是提示我们。而这种“修正”的意义不在于改造自己，而在于通过接纳自身内在的原因，接纳造物主对其造物的责任，掌控自身，将权力收归于己，再也不通过自己的信念将其拱手让给外在客体、外在原因、外在布景，无论那是他人还是“客观境遇”。

好消息——也是这项内在功课中令人振奋的组成部分——在于，我们最终

会发现，我们的一切经验皆是完美的，甚至连那些最初的“童年情感创伤”，或如心理学家所说的“根源事件”——那些形成了某些情绪电荷的时刻——也是依照我们自己的意愿放置在那里的，是由我们自身的高维层面、由我们神圣的本质预先“规划”好的，作为灵魂在成长与获悉智慧过程中所必经的经验。心理学家常谈及的所有这些“童年爱的匮乏”，都是经过精妙编排的，目的在于让我们在经历无数次负面经验的重复之后，因找不到任何外在解决之道而转向内心，学会由自己去生发爱、创造爱，而不是伸着双手四处乞讨，向和我们一样贫困的其他人——父母、伴侣、配偶、朋友——乞求爱……

正是从我们对无力感、恐惧、内疚、分离、痛苦与抗争的切身感受经验中——从我们灵性贫乏、对自身不完美的羞耻、受制于各种恶习与瘾症的经验中——诞生了强化灵性的愿望：渴望获得至高力量、至高自由、至高意志、至高智慧、至高无畏、至高喜乐、合一、完整、和谐与爱——所有这些我们归于神、视为我们发展之最高潜能的品质。正如我们如今所知，一切愿望皆已实现，唯一的关键只在于让这些愿望在我们心中孕育并茁壮成长。因此

感恩这一切，感恩我们所有的童年创伤以及我们在生命旅程中所遇到的一切艰难困苦。正是我们鲜活的感官经验，尤其是负面经验，促使了这些愿望的强化。因此，也要感恩我们所有的“负面”感受，是它们迫使我们转向内心，去寻找并发现（更确切地说，是以自己的信念去创造）自身内在的原因。自身内在的造物主。自己内在的神。

“虚心的人有福了，因为天国是他们的，”——基督在登山宝训中如此说道。

灵性的贫乏一旦被我们觉察，便会在我们心中激发出相应的愿望，即“由反面而生”的愿望。另一方面，愿望早已实现。剩下的只有去认领这一结果并全然接纳它，直呼其名地去接纳自身的最高潜能。正是在这里，我们走向了意识的顶峰，走向了我们的“屋顶”。顺便说一句，如果缺乏在自觉选择信仰、承认并调和自身愿望以及重写感知模式方面的根本准备，总之，如果不承认我们每个人都在以自己的意识亲自创造自身现实这一事实，在当今周围现实不稳定的条件下，如果意识大厦的地基不够牢固，这个“屋顶”很容易就会“坍塌”。地基已具，墙体已筑，我们走向屋顶……