7. ที่: ความรู้สึก

ในมุมมองของจิตสำนึกธรรมดาสามัญ เรามักรู้สึกว่าความรู้สึกของเรา (ผัสสะ อารมณ์ และประสบการณ์ทางจิตใจ) ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ภายนอก: ความกลัวเกิดขึ้นจากอันตราย ความน้อยเนื้อต่ำใจจากวาจาหยาบคาย ความรู้สึกผิดจากความผิดพลาดที่กระทำ ความรักจากการได้พบคนรัก ความหงุดหงิดจาก «พฤติกรรมที่ไม่ดี» ของลูกหลาน และอื่น ๆ

ทว่าในมุมมองของจิตสำนึกแห่งพระผู้สร้าง ทุกสิ่งกลับตรงกันข้าม — ในจิตสำนึกของเรามีโปรแกรมจิตใต้สำนึก (ที่ไม่ได้ตระหนักรู้และทำงานโดยอัตโนมัติ) สำหรับกระตุ้นความรู้สึกและอารมณ์ต่าง ๆ อยู่แล้ว สิ่งเหล่านี้อาจเรียกว่าเป็นแบบแผนแห่งความรู้สึก และแบบแผนแห่งความรู้สึกนี้เองที่ให้กำเนิดสถานการณ์ที่สอดคล้องกันขึ้นมาจาก «ซุปควอนตัม» (ดึงดูดเข้ามาสู่ความเป็นจริงของเรา): ความกลัวก่อให้เกิดอันตรายและภัยคุกคาม ความขุ่นเคืองก่อให้เกิดผู้กระทำผิด ความรู้สึกผิดก่อให้เกิดความผิดพลาด ความละอายก่อให้เกิดหลักฐานแห่งความไร้ค่าของเธอ ความโกรธเกรี้ยวจะค้นหาผู้ที่จะตกเป็นเป้าแห่งโทสะ ความเกลียดชังจะค้นหาศัตรูของมัน และอื่น ๆ

ความรู้สึกเป็นสิ่งปฐมภูมิ ส่วนสถานการณ์ภายนอกเป็นสิ่งทุติยภูมิ จงเปลี่ยนความรู้สึกของเธอ แล้วเธอจะเปลี่ยนความเป็นจริงของเธอ

กลไกนี้เชื่อมโยงอย่างแนบแน่นยิ่งกับกลไกการก่อรูปแห่งความเชื่อของเราและฟิสิกส์แห่งความปรารถนา ความเชื่ออย่างหนึ่งก่อให้เกิดแบบแผนความรู้สึกอย่างหนึ่ง ความเชื่ออีกอย่างหนึ่งก่อให้เกิดแบบแผนอีกอย่างหนึ่ง ดังที่เราได้กล่าวไว้แล้ว ความเชื่อใน

ความเป็นจริงเชิงวัตถุวิสัยที่ดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากเรานั้น ผูกพันกับการเผชิญหน้ากับความกลัวมากมายมหาศาล: ความกลัวตาย ความกลัวการมีชีวิต ความกลัวการถูกตัดสิน ความกลัวความผิดพลาด ความกลัวความขัดแย้ง ความกลัวการไร้เงินตรา ความกลัวความเจ็บป่วย ความกลัวความเจ็บปวดทางกายและใจ ความกลัววันพรุ่งนี้ ความกลัวการเปลี่ยนแปลง ความกลัวเพื่อลูกหลาน เพื่ออนาคตของพวกเขา ความกลัวการเริ่มต้นใหม่ ความกลัวต่อความกลัว…

ผลที่ตามมาคือ ความปรารถนาทั้งหมดของเรามุ่งรวมอยู่รอบความต้องการที่จะทำให้ตนเองและผู้เป็นที่รักปลอดภัย ปกป้องตนเองจากความกลัวและภัยคุกคามสารพัด ซึ่งในเงื่อนไขของ «ความเป็นจริงเชิงวัตถุวิสัย» แล้ว เป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้โดยนิยาม และยิ่งเราพยายามปกป้องตนเองมากเท่าใด (หาเงินให้มากขึ้น ได้รับการควบคุม อำนาจเหนือผู้อื่นมากขึ้น และอื่น ๆ) เราก็ยิ่งมีเหตุให้ต้องกังวลมากขึ้นเท่านั้น และขนาดของภัยคุกคามก็ยิ่งทวีขึ้นในทางตรงกันข้าม «ยิ่งบินสูง ยิ่งตกลงมาเจ็บ»

ส่วนความเชื่อที่ว่าเราเอง ด้วยจิตสำนึกของเรา เป็นผู้สร้างความเป็นจริงของตนเองนั้น ย่อมสร้างแรงบันดาลใจให้แก่เรา เปิดกว้างโอกาสอันไพศาลสำหรับแรงบันดาลใจและการสร้างสรรค์ ความสนใจในตนเอง ปลุกเร้าความมุ่งมั่นในการค้นหาและสำรวจเหตุในตนเอง การรู้จักตนเอง มอบโอกาสให้เราได้เรียนรู้ที่จะเปิดรับความรู้สึกจำเพาะที่เราปรารถนาจะสัมผัส ปรับเปลี่ยนจุดสนใจของจิตเราจากการคิด «ภายนอก» การวิเคราะห์เหตุการณ์ภายนอก ไปสู่การสังเกตสภาวะภายในและการสะท้อนคิดในตนเอง ความเชื่อที่ว่าเราคือผู้สร้างในทุกมิติ กระตุ้นให้เราเรียนรู้ที่จะควบคุมตนเอง ค่อย ๆ ผ่อนคลาย (และดับลงอย่างสิ้นเชิงในที่สุด) โปรแกรมแห่งการตอบสนองต่อสิ่งเร้า

ภายนอก และในทางตรงกันข้าม ได้มาซึ่งทักษะแห่งการสร้างสรรค์สภาวะของตนอย่างมีสติรู้ — ด้วยพระวจนะที่มีชีวิตแห่งสัจธรรม ในการสวดภาวนา สมาธิภาวนา วินัยแห่งจิต การเฝ้าสังเกตอย่างมีสติและการแปรเปลี่ยนความรู้สึกของตน จนถึงขั้นการสัมผัสประสบการณ์แห่งความรักอันไร้เงื่อนไขและทุกเฉดสีของความรักนั้น: จากความสั่นไหวอันละเอียดอ่อนแห่งดวงวิญญาณ ไปจนถึงพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์และความเป็นหนึ่งเดียวกับสรรพสิ่งที่มีอยู่

จิตสำนึกแห่งพระผู้สร้างมอบอิสรภาพในการแสดงออกทางความคิดสร้างสรรค์แก่เรา และเปิดมุมมองแห่งความสุขอันสูงสุดผ่านการควบคุมสภาวะของตนอย่างมีสติ จนกระทั่งความปรารถนาของเรา «แข่งขันกัน» ผลักดันให้เรามุ่งทำเพียงสิ่งนี้: เปิดเผยขีดความสามารถในการสร้างสรรค์ พรสวรรค์ของตนอย่างลึกซึ้งและกว้างขวางยิ่งขึ้น รู้จักตนเอง เชี่ยวชาญเครื่องมือใหม่ ๆ แห่งการสร้างสรรค์อย่างมีสติ และขยายคลังเครื่องมือสำหรับการทำงานกับจิตสำนึก เติบโตจนกลายเป็นต้นไม้แห่งเทคโนโลยีแห่งจิตสำนึกทั้งต้น ซึ่งแท้จริงคือพฤกษาแห่งชีวิต โดยมีผลอันหอมหวานที่สุดคือเทคโนโลยีแห่งความรัก เหตุใดจึงเป็นเทคโนโลยี? เพราะบัดนี้เราสามารถริเริ่ม สร้างสรรค์ความรักได้อย่างมีสติ โดยการควบคุมจิตสำนึกของเรา มีขั้นตอนสำคัญที่เมื่อปฏิบัติตามแล้ว เราย่อมได้รับผลลัพธ์ที่แน่นอน นี่จะเป็นสิ่งใดไปได้เล่า หากมิใช่เทคโนโลยี?

ใช่แล้ว เทคโนโลยีนี้ เทคโนโลยีแห่งความรัก เรียกร้องให้เราเริ่มต้นด้วยการฝึกฝนทักษะใหม่ขั้นพื้นฐานมากมาย อันเป็น «ทักษะความละเอียดอ่อนแห่งจิตสำนึกของพระผู้สร้าง» — การสร้างวินัยให้แก่จิต ย้ายจุดสนใจมาสู่ความรู้สึก เรียนรู้ที่จะควบคุมสภาวะทางพลังงาน

ของตน ปิดกั้นการรั่วไหล และเพิ่มพูนการหลั่งไหลของพลังงานชีวิต รักษาความสะอาดบริสุทธิ์แห่งจิตสำนึก เลือกความเชื่อในความสมบูรณ์แบบของทุกสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างมีสติ ดึงความรับผิดชอบแห่งพระผู้สร้างกลับคืนสู่ตนครั้งแล้วครั้งเล่าในทุกสถานการณ์และทุกสภาวการณ์ บรรลุการสนทนาภายในอันมั่นคงกับแง่มุมสูงสุดอันเหนือกาลเวลาแห่งตัวตนของตน (จิตเหนือสำนึก ดวงวิญญาณเอกภาพ จิตวิญญาณเอกภาพ พระผู้เป็นเจ้าพระบิดา-พระมารดา จิตสำนึกแห่งพระคริสต์ ทวยเทพบรรพชนและทวยเทพผู้ชี้นำ กับตัวตนอันสูงสุดของตน) ค้นหาและพบเหตุแห่งทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในตนเองเท่านั้น พัฒนาพรสวรรค์ของตนทุกวันโดยยึดเข็มทิศแห่งความปีติยินดีมิใช่พันธะหน้าที่ — กล่าวโดยสรุปคือ เรียนรู้ที่จะดำเนินชีวิตด้วยความเบิกบาน มิใช่จากความกลัวและความรู้สึกติดค้างหนี้สิน («และโปรดยกหนี้ของพวกเรา เหมือนพวกเรายกหนี้ให้แก่ลูกหนี้ของพวกเรา») และทักษะแห่งจิตสำนึกอื่น ๆ อีกมากมายที่สำคัญและทรงพลังในแง่ของพลานุภาพและประสิทธิผลภายใน ทว่าเบาสบายยิ่งในความรู้สึกภายใน — ซึ่งยอดเยี่ยมและวิเศษยิ่ง — ดังนั้น สิ่งทั้งหมดนี้จึงต้องใช้เวลา จงอย่าเข้มงวดและเรียกร้องจากตนเองมากเกินไปบนเส้นทางนี้ เพราะในที่สุดแล้ว ทั้งหมดนี้ย่อมคุ้มค่าด้วยการเข้าถึงความเป็นจริงอันสูงสุดและความสุขอันสูงสุดอันเป็นธรรมชาติแห่งเทวมนุษย์ของเรา — ความรักอันบริบูรณ์ ไร้เงื่อนไข และนิรันดร์

และสิ่งสำคัญที่สุดในเทคโนโลยีนี้ เทคโนโลยีแห่งความรัก คือการที่เราสามารถสร้างสรรค์ความรัก ซึ่งแท้จริงคือสรวงสวรรค์ที่มีชีวิต ท่ามกลางนรกขุมใดก็ตาม และยกระดับความเจ็บปวด ความทุกข์ทรมาน และความกังวลใจใด ๆ ไปสู่ศักยภาพสูงสุดของสิ่งเหล่านั้น — สู่แง่มุมใหม่ ๆ

แห่งพรสวรรค์และเฉดสีแห่งสายรุ้งอันไร้ขอบเขตแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า

มีเพียงทวยเทพเท่านั้นที่ทำได้เช่นนี้ และเรากับเธอจะเรียนรู้สิ่งนี้ สหายที่รักยิ่งของข้าพเจ้า

สิ่งนี้อยู่ในธรรมชาติของเธอ เพียงแค่ต้องปรารถนามันอย่างแรงกล้าและเรียกร้องทวงสิทธิ์ เรียกร้องทวงสิทธิ์ในเส้นทางของเธอ จงประกาศเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอเพื่อรับอิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ การเปิดเผยสัจธรรมภายใน และการฝึกฝนทักษะแห่งความรักอันบริบูรณ์ ไร้เงื่อนไข และนิรันดร์!

ดังนั้น ความรู้สึกจึงเป็นสิ่งปฐมภูมิ ส่วนสถานการณ์ภายนอกเป็นสิ่งทุติยภูมิ กระแสเหตุการณ์ภายนอกเป็นเพียงฉากละครที่ซึ่งแบบแผนแห่งความรู้สึกที่เราคุ้นเคยได้เปิดเผยออกมา ในส่วนของช่วงอารมณ์เดิม ๆ (ความโกรธ ความขุ่นเคือง ความรู้สึกผิด ความกลัว ความละอาย และอื่น ๆ) แบบแผนแห่งความรู้สึกเหล่านี้มักถูกเรียกว่าประจุทางอารมณ์ ประจุทางอารมณ์ภายในเหล่านี้ก่อตัวขึ้นในมนุษย์ตั้งแต่วัยเยาว์ ในวัยเด็กและวัยรุ่น — อันเป็นผลจากบาดแผลทางอารมณ์ที่เคยประสบ และในชีวิตต่อมาก็ถูกผลิตซ้ำเป็นวัฏจักร ปลุกเร้าอารมณ์เดิม ๆ ในตัวเราครั้งแล้วครั้งเล่า แต่อาจเกิดขึ้นกับผู้คนใหม่ ๆ และในสถานการณ์ชีวิตใหม่ ๆ ฉากละครเปลี่ยนไป ทว่าแก่นแท้ของความรู้สึกยังคงเดิม — จนกว่ามนุษย์จะเริ่มค้นหาและยอมรับเหตุแห่งทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในตนเองและในตนเองเท่านั้น — เริ่มต้นการ

สะท้อนคิดในตนเอง การรู้จักตนเอง ค้นพบ «ประจุ» เหล่านี้ และ «ปลดชนวน» พวกมัน

และดังคำกล่าวในเรื่องตลกที่ว่า «การบำบัดทางจิตต้องใช้เวลาห้าปี» ทว่าเมื่ออยู่กับพระเจ้า กับสถาปนิกแห่งจิตสำนึกของเรา เส้นทางนี้ เส้นทางแห่งการเยียวยา ใช้เวลาเพียงไม่กี่นาที หรือเพียงชั่วพริบตาเดียวเท่านั้น เพื่อการเยียวยา การแปรสภาพ การเปลี่ยนผ่านแห่งจิตสำนึกนี้เองที่เราต้องการพระเจ้า มิใช่เพื่อคอยจัดการกับผลกระทบเชิงลบอยู่ตลอดเวลา แต่เพื่อขจัดตัวต้นเหตุออกไป นี่คือสิ่งสำคัญอันดับแรกที่คำอธิษฐานภาวนาของเราควรมุ่งไปหา:

«ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า พระบิดาแห่งข้าพระองค์ทั้งหลาย โปรดสอนข้าพระองค์ให้ค้นหาเหตุในตนเองและในตนเองเท่านั้นในทุกสิ่งและทุกเวลา ในทุกสถานการณ์ของชีวิต — และเมื่อพบแล้ว ขอโปรดให้แก้ไขให้ถูกต้อง» —

นี่คือคำชี้แนะจากท่านอาร์คิมันไดรต์แห่งอารามพระตรีเอกภาพศักดิ์สิทธิ์เซนต์เซอร์กิอุส-ราโดเนช บิดาคิริลล์ (พาฟลอฟ) ผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้กระทำปาฏิหาริย์ในยุคปัจจุบัน และความหมายของ «การแก้ไข» นี้ มิใช่การสร้างตนเองขึ้นมาใหม่ แต่เป็นการยอมรับเหตุในตนเอง ยอมรับความรับผิดชอบแห่งพระผู้สร้างต่อสิ่งที่ตนสร้างขึ้น ควบคุมตนเอง นำอำนาจกลับคืนสู่ตน และไม่มอบอำนาจนั้นด้วยความเชื่อของตนให้แก่วัตถุภายนอก เหตุภายนอก หรือฉากละครภายนอกอีกต่อไป ไม่ว่าสิ่งนั้นจะเป็นผู้คนหรือ «สถานการณ์เชิงวัตถุวิสัย»

ข่าวดี — และองค์ประกอบที่สร้างแรงบันดาลใจของงานภายในนี้ — คือการที่ในที่สุดเรา

ค้นพบว่าประสบการณ์ทั้งหมดของเรานั้นสมบูรณ์แบบ และแม้กระทั่ง «บาดแผลทางอารมณ์ในวัยเด็ก» ขั้นปฐมภูมิเหล่านี้ หรือที่นักจิตวิทยาเรียกว่า «เหตุการณ์รากเหง้า» ซึ่งประจุทางอารมณ์ต่าง ๆ ได้ก่อตัวขึ้น ก็ถูกวางไว้ที่นั่นตามความปรารถนาของเรา ถูก «วางแผน» ไว้ล่วงหน้าโดยเรา โดยแง่มุมสูงสุดของเรา โดยแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของเรา ในฐานะประสบการณ์แห่งดวงวิญญาณที่จำเป็นต่อการเติบโตและการได้รับปัญญา ภาวะ «การขาดความรักในวัยเด็ก» ทั้งหมดที่นักจิตวิทยามักกล่าวถึง ล้วนถูกกำกับไว้อย่างเชี่ยวชาญ เพื่อที่ว่าหลังจากผ่านประสบการณ์เชิงลบซ้ำแล้วซ้ำเล่าตามจำนวนที่กำหนด โดยไม่พบทางออกภายนอกใด ๆ เราจะได้หันกลับสู่ภายใน และเรียนรู้ที่จะกำเนิดความรัก สร้างสรรค์ความรักนั้นขึ้นมาด้วยตนเอง มิใช่วิ่งแบมือขอความรักจากผู้ยากไร้อื่น ๆ ที่เหมือนกับเรา — พ่อแม่ คู่รัก คู่สมรส มิตรสหาย…

จากประสบการณ์แห่งการสัมผัสความรู้สึกไร้พลัง ความกลัว ความรู้สึกผิด ความแตกแยก ความทุกข์ทรมาน และการต่อสู้ดิ้นรนนี้เอง — จากประสบการณ์แห่งความยากจนฝ่ายวิญญาณ ความละอายในความไม่สมบูรณ์แบบของตนเอง การตกเป็นทาสของกิเลสและการเสพติดนานาชนิด — จึงก่อกำเนิดความปรารถนาที่จะเสริมสร้างจิตวิญญาณ: ความปรารถนาที่จะได้รับพลังอันสูงสุด อิสรภาพอันสูงสุด เจตจำนงอันสูงสุด ปัญญาอันสูงสุด ความไร้ความกลัวอันสูงสุด ความสุขอันสูงสุด เอกภาพ ความบริบูรณ์ ความสอดคล้องกลมกลืน และความรัก — คุณลักษณะทั้งหมดที่เรายกย่องให้แก่พระเจ้าในฐานะศักยภาพสูงสุดแห่งการพัฒนาของเรา และดังที่บัดนี้เรารู้แล้วว่า ความปรารถนาทั้งหมดได้รับการเติมเต็มแล้ว สิ่งเดียวที่เหลืออยู่คือการให้ความปรารถนาเหล่านี้ถือกำเนิดและเข้มแข็งขึ้นในตัวเรา ดังนั้น

ขอบคุณบาดแผลในวัยเด็กทั้งหมดของเราและความยากลำบากทั้งปวงที่เราพบบนเส้นทางชีวิตสำหรับสิ่งนั้น และประสบการณ์ทางความรู้สึกอันแจ่มชัดของเราโดยเฉพาะเชิงลบนี้เอง ที่ช่วยเสริมสร้างความปรารถนาเหล่านี้ให้แข็งแกร่งยิ่งขึ้น ดังนั้น จึงขอขอบคุณความรู้สึก «เชิงลบ» ทั้งหมดของเรา ที่บีบให้เราหันกลับสู่ภายใน ค้นหาและพบ (หรือกล่าวให้ถูกต้องยิ่งขึ้นคือ สร้างสรรค์ขึ้นด้วยความเชื่อของตน) เหตุในตนเอง พระผู้สร้างในตนเอง พระผู้เป็นเจ้าในตนเอง

«บุคคลผู้ใดรู้สึกบกพร่องฝ่ายวิญญาณ ผู้นั้นเป็นสุข เพราะว่าแผ่นดินสวรรค์เป็นของเขาทั้งหลาย» — พระคริสต์ตรัสไว้ในคำเทศนาบนภูเขา

ความยากจนฝ่ายวิญญาณ เมื่อเราตระหนักรู้แล้ว ย่อมก่อให้เกิดความปรารถนาที่สอดคล้องกันอันเป็นความปรารถนา «จากขั้วตรงข้าม» ในอีกด้านหนึ่ง ความปรารถนาก็ได้รับการเติมเต็มแล้ว สิ่งที่เหลืออยู่คือการเรียกร้องผลลัพธ์และน้อมรับมันอย่างเต็มเปี่ยม น้อมรับศักยภาพสูงสุดของตนโดยการเรียกขานพระนาม และตรงนี้เองที่เราก้าวไปสู่จุดสูงสุดแห่งจิตสำนึกของเรา สู่ «หลังคา» ของเรา ซึ่งหากจะกล่าวไปแล้ว หากปราศจากการเตรียมการขั้นพื้นฐานเช่นนี้ในเรื่องการเลือกความเชื่อของตนอย่างมีสติ การยอมรับและประสานความปรารถนาของตน และการเขียนแบบแผนความรู้สึกขึ้นใหม่ กล่าวโดยสรุปคือ หากปราศจากการยอมรับความจริงที่ว่าเราแต่ละคน (ด้วยจิตสำนึกของตน) เป็นผู้สร้างความเป็นจริงของตนเองแล้ว ก็อาจจะ «หลุดลอย» ไปได้ง่ายดาย — ท่ามกลางความไม่มั่นคงของสภาพความเป็นจริงรอบตัวในปัจจุบัน — หากรากฐานแห่งอาคารจิตสำนึกของเราไม่แข็งแกร่งเพียงพอ รากฐานมีแล้ว ผนังก่อสร้างเสร็จแล้ว เรากำลังก้าวไปสู่หลังคา…