7. Mothúcháin

Ó dhearcadh an ghnáthchomhfheasa, dealraíonn sé dúinn go mbraitheann ár mothúcháin (braithintí, tochtanna agus eispéiris an anama) ar chúinsí seachtracha: as contúirt a thagann faitíos, as focal borb – gortú, as botún a rinneadh – ciontacht, as bualadh leis an té a bhfuil cion againn air – Grá, as «drochiompar» leanaí – greannú, agus mar sin de.

Ach ó dhearcadh Chomhfhios an Chruthaitheora, tá a mhalairt ar fad fíor – tá cláir fho-chomhfhiosacha (neamhaireachtálacha, a thosaíonn go huathoibríoch) inár gcomhfhios cheana féin a chuireann tús leis na mothúcháin agus na tochtanna seo nó siúd. Is féidir patrúin mhothaithe a thabhairt orthu. Agus is iad na patrúin mhothaithe seo go díreach a ghineann as an «anraith chandamach» (a mheallann isteach inár réaltacht) na cúinsí comhfhreagracha: gineann eagla contúirtí agus bagairtí, gineann gortú an té a ghortaíonn, gineann ciontacht botúin, gineann náire cruthúnais ar do neamhthábhacht féin, aimsíonn fearg duine le bheith ar buile leis, aimsíonn fuath a namhaid féin, agus mar sin de.

Tá mothúcháin príomhúil, agus tá cúinsí seachtracha tánaisteach. Athraigh do mhothúcháin, agus athróidh Tú do réaltacht féin.

Tá dlúthbhaint ag an meicníocht seo le meicníocht chorprú ár gcreideamh agus le fisic na mianta araon. Gineann Creidimh áirithe patrúin mhothaithe áirithe, agus gineann Creidimh eile patrúin eile. Mar a dúirt muid cheana, tá Creideamh i

réaltacht oibiachtúil, atá ann go neamhspleách orainn, fite fuaite le heispéireas an iliomad eagla: faitíos roimh an mbás, faitíos roimh an saol, faitíos roimh cháineadh, faitíos roimh bhotún, faitíos roimh choimhlint, faitíos roimh a bheith fágtha gan airgead, faitíos roimh ghalar, faitíos roimh phian fhisiciúil agus mhothúchánach, faitíos faoin lá amárach, faitíos roimh athrú, faitíos faoi leanaí, faoina dtodhchaí, faitíos roimh thús nua, faitíos roimh an bhfaitíos féin…

Mar thoradh air sin, díríonn ár mianta go léir ar an mian sinn féin agus ár ndaoine muinteartha a dhéanamh slán, a chosaint ó gach cineál eagla agus bagartha, rud atá dodhéanta de réir sainmhínithe i gcúinsí na «réaltachta oibiachtúla». Agus dá mhéad a dhéanaimid iarracht sinn féin a chosaint (tuilleadh airgid a shaothrú, níos mó smachta agus cumhachta a fháil ar dhaoine eile, srl.), is ea is mó a bhíonn cúiseanna buartha againn, agus méadaíonn scála na mbagairtí, a mhalairt ar fad. «Dá airde a eitlíonn tú – is ea is pianmhaire a thiteann tú».

Ar an taobh eile de, spreagann an Creideamh gur sinne féin, lenár gcomhfhios féin, a chruthaíonn ár réaltacht sinn; osclaíonn sé deiseanna leathana dúinn don inspioráid agus don chruthaitheacht, don tsuim ionainn féin, ag múscailt an dúil i gcuardach agus iniúchadh na Cúise ionainn féin, san fhéineolas; tugann sé an deis dúinn foghlaim conas na mothúcháin sin go díreach ar mian linn a bhraith a chur ar siúl, ag aistriú fócas ár n-intinne ó smaoineamh «seachtrach», ó anailís ar imeachtaí seachtracha, i dtreo bhreathnú na stát inmheánach agus an fhéinmhachnaimh. Spreagann an Creideamh gur cruthaitheoirí muid ar gach bealach sinn chun smacht a fhoghlaim orainn féin, ag laghdú de réir a chéile (agus ansin ag múchadh go hiomlán) na gclár a fhreagraíonn do ghreannaitheoirí

seachtracha, agus a mhalairt ar fad, ag sealbhú scileanna chun ár staid a chruthú go comhfhiosach – le briathar beo na Fírinne, i bpaidir, i machnamh, i ndisciplín intinne, i mbreathnú comhfhiosach agus i gclaochlú ár mothúchán, go dtí maireachtáil i nGrá Neamhchoinníollach agus i ngach gné Dhe: ó bhogchreathadh mín an anama go Grásta Diaga agus Aontacht le gach a bhfuil ann.

Tugann Comhfhios an Chruthaitheora an oiread sin saoirse dúinn d’fhéinléiriú cruthaitheach agus osclaíonn sé ionchais den Uasphléisiúr trí rialú comhfhiosach ar ár staid, go dtiomáineann ár mianta «in iomaíocht lena chéile» sinn gan a dhéanamh ach é seo: ár gcumas cruthaitheach, ár dtallanna a nochtadh níos doimhne agus níos leithne i gcónaí, eolas a chur orainn féin, uirlisí nua cruthaithe comhfheasaigh a mháistir agus armlann na n-uirlisí oibre leis an gcomhfhios a mhéadú, ag fás ina chrann iomlán de Theicneolaíochtaí Comhfheasa, Crann na Beatha go bunúsach, a bhfuil Teicneolaíocht an Ghrá mar an toradh is milse air. Cén fáth Teicneolaíocht? Toisc gur féidir linn anois Grá a thosú, a chruthú go comhfhiosach, trína rialú lenár gcomhfhios. Tá príomhchéimeanna ann a dtugann toradh ráthaithe dúinn nuair a dhéanaimid iad. Cad é seo mura teicneolaíocht é?

Sea, éilíonn an teicneolaíocht seo, Teicneolaíocht an Ghrá, go bhfoghlaimeoimis ar dtús an iliomad scileanna atá nua ó bhonn dúinn, «mínghluaiseachtaí chomhfhios an Chruthaitheora» – ár n-intinn a dhisciplíniú, ag aistriú fócas na haire chuig na mothúcháin, foghlaim conas ár staid fuinnimh a rialú,

ag cur stop le sceitheanna, agus ag méadú sní isteach an fhuinnimh bheatha, sláinteachas comhfheasa a chleachtadh, Creideamh a roghnú go comhfhiosach i bfoirfeacht gach a tharlaíonn, Freagracht an Chruthaitheora a ghlacadh ar ais arís is arís eile i ngach cás agus i ngach cúinse, comhrá seasta inmheánach a bhunú le gnéithe Uasa, gan aimsir, dár bhFéin (leis an bhForchomhfhios, leis an Aon-Anam, leis an Aon-Spiorad, le Dia an tAthair-Máthair, le Comhfhios Chríost, le déithe na sinsear agus déithe na dteagascóirí, lenár n-Uas-Fhéin), Cúis gach a tharlaíonn a lorg agus a aimsiú ionainn féin amháin, ár dtallanna a fhorbairt go laethúil, faoi threoir chompás an phléisiúir seachas na n-oibleagáidí, – go ginearálta, foghlaim conas maireachtáil de réir an Lúcháir, agus ní as faitíos ná mothú dualgais («agus maith dúinn ár bhfiacha, mar a mhaithimid dár bhféichiúnaithe féin») agus a lán, lán scileanna comhfheasa tábhachtacha agus cumhachtacha eile ina neart agus ina n-éifeachtacht inmheánach, ach an-éadrom ó thaobh braistinte inmheánaí – i mbeagán focal, scileanna iontacha agus den scoth –, mar sin tógfaidh sé seo go léir roinnt ama, mar sin ná bí ró-chrua ná ró-éilitheach ort Féin ar an mbóthar seo, mar sa deireadh tá údar maith leis seo go léir toisc go dtugann sé rochtain ar Uasréaltachtaí agus ar an Uasphléisiúr a bhaineann lenár nádúr diaga-dhaonna – an Grá Iomlán Neamhchoinníollach Síoraí.

Agus is é an rud is tábhachtaí sa Teicneolaíocht seo, Teicneolaíocht an Ghrá, gur féidir linn Grá a chruthú, Parthas Beo go deimhin, i lár aon ifreann, agus aon phian, fulaingt agus crá a ardú go dtí an acmhainneacht is airde atá acu – gnéithe nua

agus nua dár dtallanna agus d’éagsúlacht dathanna Bhogha Ceatha gan teorainn an Ghrá Dhiaga.

Níl an cumas seo ach ag déithe. Agus foghlaimeoimid é seo le Chéile, a Chara ionúin.

Tá sé seo i do nádúr féin. Ní gá ach é a iarraidh go láidir agus a éileamh. Éiligh do chonair. Fógair do thoil Dhiaga chun saoirse an Spioraid a fháil, an Fhírinne Inmheánach a nochtadh agus scileanna an Ghrá Iomláin Neamhchoinníollaigh Shíoraí a shealbhú!

Mar sin, tá mothúcháin príomhúil, agus cúinsí seachtracha tánaisteach; níl i sruth na n-imeachtaí seachtracha ach maisiúchán ina dtaispeántar na patrúin mhothaithe a bhfuilimid cleachta leo. Maidir leis an seanspeictream mothúchán (fearg, gortú, ciontacht, eagla, náire, srl.), tugtar luchtanna mothúchánacha go minic ar na patrúin mhothaithe seo. Foirgtear na luchtanna mothúchánacha inmheánacha seo i nduine go han-luath, in aois na hóige agus an ógántachta – mar thoradh ar thrámanna mothúchánacha a fulaingíodh, agus atáirgtear iad go timthriallach sa saol ina dhiaidh sin, ag múscailt na mothúchán céanna ionainn arís agus arís eile, ach b'fhéidir le daoine nua agus i gcúinsí saoil nua. Athraíonn an maisiúchán, ach fanann bunbhrí na heispéireasa mar an gcéanna – go dtí go dtosaíonn an duine ag lorg agus ag admháil cúis gach a tharlaíonn ann féin agus ann féin amháin – ag tabhairt faoi

fhéinmhachnamh, fhéineolas, ag aimsiú na «luchtanna» seo agus á «ndí-armáil».

Agus mar a deirtear sa scéal grinn sin, «tógfaidh sé cúig bliana ar an síciteiripe». Ach le Dia, le hAiltire ár gcomhfheasa, ní thógann an bealach seo, bealach an leighis, ach cúpla nóiméad, fiú ar an toirt. Is don leigheas, don chlaochlú, don aistriú seo ar ár gcomhfhios go díreach a theastaíonn Dia uainn. Ní le déileáil go leanúnach leis na hiarmhairtí diúltacha, ach le deireadh a chur leis an gcúis féin. Is chuige seo, thar aon rud eile, ba chóir dár bpaidir a bheith dírithe:

«A Thiarna, ár nAthair, múin dúinn i ngach ní agus i gcónaí, i ngach cúinse den saol, an chúis a lorg ionainn féin agus ionainn féin amháin – agus nuair a aimsítear í, í a leasú», –

a deir Ardmhainistir Labhra Naomh-Ollscoil na Tríonóide Sergius Radonezh, an tAthair Kirill (Pavlov), naomh agus fear déanta míorúiltí comhaimseartha, linn. Agus ní hé brí an «leasaithe» seo ná sinn féin a athrú ó bhonn, ach trí ghlacadh leis an gCúis ionainn féin, trí ghlacadh le Freagracht an Chruthaitheora as ár gcruthuithe, smacht a fháil orainn féin, an chumhacht a thabhairt ar ais dúinn féin, agus gan í a thabhairt ar shiúl arís go deo trí ár gcreideamh do rudaí seachtracha, do chúiseanna seachtracha, do mhaisiúcháin sheachtracha, bíodh siad ina ndaoine nó ina «gcúinsí oibiachtúla».

Is é an dea-scéal – agus an ghné thógálach den obair inmheánach seo – ná go bhfaighimid amach sa deireadh

go bhfuil ár n-eispéireas go léir foirfe, agus fiú gur leagadh na bun-«thrámaí mothúchánacha óige» seo, nó mar a deir síceolaithe, «eipeasóidí bunúsacha», inar foirgíodh na luchtanna mothúchánacha seo nó siúd, de réir ár mianta féin, go raibh siad «pleanáilte» roimh ré ag ár ngnéithe uasa, ag ár mbunús Diaga, mar eispéireas anama atá riachtanach dá fhorbairt agus do ghnóthú na heagna. Rinneadh an «easpa grá san óige» seo go léir, a labhraíonn síceolaithe go minic faoi, a stiúradh go máistriúil, ionas go dtiocfaimis isteach ionainn féin tar éis dul trí líon áirithe athdhéanta d'eispéireas diúltach, gan aon réitigh sheachtracha a aimsiú, agus go bhfoghlaimeoimis Grá a ghiniúint, É a chruthú sinn féin, seachas a bheith ag rith le lámh shínte amach ag iarraidh grá ó dhaoine bochta eile cosúil linn – tuismitheoirí, páirtithe, céilí, cairde…

Is as eispéireas ár mothúcháin ar easpa cumhachta, faitíos, ciontacht, deighilt, fulaingt agus streachailt – as eispéireas ár mbochtanais spioradálta, ár náire faoinár neamhfhoirfeacht féin, ár ndaorsmacht ag gach cineál locht agus andúile – a shaolaítear mianta chun an spiorad a neartú: mianta chun an Uaschumhacht, an Uassaoirse, an Uasthoil, an Uasréasúnacht, an Uaseagla-mhaolú, an tUasphléisiúr, an Aontacht, an tIomláine, an tAontas agus an Grá a shealbhú – na tréithe sin go léir a leagaimid ar Dhia mar an tUasacmhainneacht dár bhforbairt. Agus mar is eol dúinn anois, tá gach mian comhlíonta cheana féin, ní raibh i gceist ach go saolófaí agus go neartófaí na mianta seo ionainn. Dá bhrí sin

buíochas as sin dár dtrámanna óige go léir agus do na deacrachtaí go léir a tháinig trasna orainn ar bhealach an tsaoil. Agus is é ár n-eispéireas mothúchánach beoga féin, go háirithe an ceann diúltach, a chuidigh le neartú na mianta seo. Dá bhrí sin, buíochas lenár mothúcháin «dhiúltacha» go léir freisin, a chuir iallach orainn iompú isteach ionainn féin, an Chúis ionainn féin a lorg agus a aimsiú (nó níos cruinne, a chruthú lenár gcreideamh). An Cruthaitheoir ionainn féin. Dia Ionat Féin.

«Is beannaithe na boicht sa spiorad, óir is leo ríocht na bhflaitheas», – a deir Críost i Seanmóir an tSléibhe.

Gineann bochtanas an spioraid, nuair a thuigtear go comhfhiosach dúinn é, mianta comhfhreagracha ionainn, mianta «ón a mhalairt». Ar an taobh eile, tá na mianta comhlíonta cheana féin. Níl fágtha ach an toradh a éileamh agus a ghlacadh go hiomlán, ár nUasacmhainneacht a ghlacadh chugainn féin, agus É a ghlaoch faoina ainm. Agus anseo sroichimid buaic ár gcomhfheasa, ár «ndíon». Rud ar féidir leis, dála an scéil, gan a leithéid d’ullmhúchán bunúsach maidir le roghnú comhfhiosach ár gcreidimh, aitheantas agus comhchuibhiú ár mianta agus athscríobh patrúin mhothaithe, i mbeagán focal, gan aitheantas a thabhairt don fhíric go gcruthaíonn gach duine againn (lena chomhfhios féin) a réaltacht féin, imeacht «as a mheabhair» go héasca – i gcúinsí éagobhsaíocht an lae inniu den réaltacht máguaird – má tharlaíonn sé nach bhfuil bunús foirgneamh ár gcomhfheasa sách láidir. Tá an bunús ann, tá na ballaí tógtha, téimid ar aghaidh go dtí an díon…