7. Teimladau

O safbwynt yr ymwybyddiaeth gyffredin, mae'n ymddangos i ni fod ein teimladau (synhwyriadau, emosiynau a phrofiadau enaid) yn dibynnu ar amgylchiadau allanol: o berygl y tardda ofn, o air llym – tramgwydd, o gamgymeriad a wnaed – euogrwydd, o gyfarfod ag anwylyd – cariad, o «ymddygiad drwg» plant – llid, ac ati.

Ond o safbwynt Ymwybyddiaeth y Creawdwr, mae popeth i'r gwrthwyneb – yn ein hymwybyddiaeth eisoes y mae rhaglenni isymwybodol (anfanylog, sy'n cychwyn yn awtomatig) i sbarduno'r teimladau a'r emosiynau hyn neu'r rheiny. Gellir eu galw'n batrymau teimlo. A'r patrymau teimlo hyn yn union sy'n esgor o'r «cawl cwantwm» (yn denu i'n realiti) ar yr amgylchiadau cyfatebol: mae ofn yn esgor ar beryglon a bygythiadau, tramgwydd – ar dramgwyddwr, euogrwydd – ar gamgymeriadau, cywilydd – ar brawf o'th ddinodedd, bydd dicter yn canfod ar bwy i ddigio, bydd casineb yn canfod gelyn iddo'i hun, ac ati.

Mae teimladau'n sylfaenol, ac amgylchiadau allanol yn eilradd. Newidia dy deimladau, a Thi a newidi dy realiti.

Mae'r mecanwaith hwn wedi'i gysylltu'n agos iawn â mecanwaith ymgnawdoliad ein credoau ac â ffiseg dymuniadau. Mae rhai credoau'n esgor ar rai patrymau teimladau, credoau eraill – ar rai eraill. Fel y dywedasom eisoes, mae Ffydd mewn

realiti gwrthrychol, sy'n bodoli'n annibynnol arnom, yn gysylltiedig â phrofi lliaws o ofnau: ofn marwolaeth, ofn bywyd, ofn condemniad, ofn camgymeriad, ofn gwrthdaro, ofn bod heb arian, ofn mynd yn sâl, ofn poen corfforol ac emosiynol, ofn yfory, ofn newid, ofn dros blant, dros eu dyfodol, ofn dechreuadau newydd, ofn ofn…

O ganlyniad, mae ein holl ddymuniadau'n canolbwyntio o amgylch y dymuniad i ddiogelu ein hunain a'n hanwyliaid, i amddiffyn rhag pob math o ofnau a bygythiadau, sydd o dan amodau «realiti gwrthrychol», yn ôl diffiniad, yn amhosibl. A pho fwyaf y ceisiwn amddiffyn ein hunain (ennill mwy o arian, ennill mwy o reolaeth, grym dros bobl eraill, ac ati), mwyaf oll y daw ein rhesymau dros bryderu, ac mae maint y bygythiadau, i'r gwrthwyneb, yn tyfu. «Po uchaf y bhedi – po boenusaf fydd syrthio».

Mae'r Ffydd, fodd bynnag, ein bod ni ein hunain, trwy ein hymwybyddiaeth, yn creu ein realiti, yn ein heneinio, yn agor cyfleoedd eang i ni ar gyfer ysbrydoliaeth a chreadigrwydd, diddordeb ynom ein hunain, gan actifadu cyffro chwilio ac ymchwilio i'r Achos ynom ein hunain, hunan-adnabyddiaeth, yn rhoi'r cyfle i ni ddysgu cynnwys yn union y teimladau hynny yr ydym am eu profi, gan symud ffocws sylw ein meddwl o feddwl «allanol», dadansoddi digwyddiadau allanol, i arsylwi cyflyrau mewnol a hunan-fyfyrio. Mae Ffydd ein bod yn grewyr ym mhob ystyr yn ein cymell i ddysgu meistroli ein hunain, gan wanhau'n raddol (ac yna ddiffodd yn gyfan gwbl) raglenni ymateb i ysgogiadau

allanol, ac i'r gwrthwyneb, gan feithrin sgiliau creu ein cyflwr yn ymwybodol – trwy air byw y Gwirionedd, mewn gweddi, myfyrdod, disgyblaeth meddwl, arsylwi ymwybodol a thrawsnewid ein teimladau, hyd at brofi Cariad Diamod a'i holl arlliwiau: o gryndod enaid cynnil i Ras Dwyfol ac Undod â phopeth sy'n bodoli.

Mae Ymwybyddiaeth y Creawdwr yn rhoi cymaint o ryddid i ni o hunanfynegiant creadigol ac yn agor i ni ragolygon o'r fath o Fwynhad Goruchaf trwy reolaeth ymwybodol ar ein cyflwr, nes bod ein dymuniadau «ar ras» yn ein gwthio i ymwneud â hyn yn unig: i ddatgelu ein posibiliadau creadigol, ein doniau, i adnabod ein hunain yn ddyfnach ac yn ehangach, i feistroli offer newydd a newydd o greadigaeth ymwybodol ac ehangu arfogaeth offer gweithio gydag ymwybyddiaeth, gan dyfu i mewn i goeden gyfan o Dechnolegau Ymwybyddiaeth, mewn gwirionedd Pren y Bywyd, a'r ffrwyth melysaf ohono yw Technoleg Cariad. Pam Technoleg? Oherwydd bellach gallwn gychwyn, creu Cariad yn ymwybodol, gan reoli ein hymwybyddiaeth. Mae yna gamau allweddol, a phan fyddwn yn eu gwneud, rydym yn cael canlyniad gwarantedig. Beth yw hyn, os nad technoleg?

Ie, mae'r dechnoleg hon, Technoleg Cariad, yn gofyn i ni yn gyntaf feistroli llawer o sgiliau sylfaenol newydd i ni, «modurdeb manwl ymwybyddiaeth y Creawdwr» – i ddisgyblu ein meddwl, gan symud ffocws sylw i deimladau, dysgu rheoli ein cyflwr

egniol, gan atal gollyngiadau, a chynyddu llif egni bywyd, cynnal hylendid ymwybyddiaeth, dewis yn ymwybodol ffydd ym mherffeithrwydd popeth sy'n digwydd, gan adfer Cyfrifoldeb y Creawdwr ynom ein hunain dro ar ôl tro ym mhob sefyllfa ac ym mhob amgylchiad, ennill deialog fewnol sefydlog ag agweddau Goruchaf, diddiwedd, ein Hun (Uwch-ymwybyddiaeth, yr Enaid Unedig, yr Ysbryd Unedig, Duw Dad-Fam, Ymwybyddiaeth Crist, duwiau-hynafiaid a duwiau-athrawon, gyda'n Hun Goruchaf), chwilio a darganfod Achos popeth sy'n digwydd ynom ein hunain yn unig, datblygu ein doniau'n ddyddiol, gan ymgyfeirio at gwmpawd mwynhad, ac nid rhwymedigaethau, – yn fyr, dysgu byw yn ôl Llawenydd, ac nid allan o ofn ac ymdeimlad o ddyletswydd («a maddau i ni ein dyledion, fel y maddeuwn ninnau i'n dyledwyr») a llawer, llawer o sgiliau ymwybyddiaeth eraill sy'n bwysig ac yn nerthol yn eu grym mewnol a'u heffeithiolrwydd, ond yn ysgafn iawn yn eu teimlad mewnol, – yn fyr, sgiliau gwych a chryf, – felly bydd hyn i gyd yn cymryd peth amser, felly paid â bod yn rhy llym ac yn rhy feichus arnat dy hun ar y llwybr hwn, oherwydd yn y pen draw mae hyn i gyd wedi'i gyfiawnhau gan fynediad i realiti Goruchaf a Mwynhad Goruchaf, sy'n nodweddiadol o'n natur ddwyfol-ddynol – Cariad Absoliwt Diamod Tragwyddol.

A'r peth pwysicaf yn y Dechnoleg hon, Technoleg Cariad, yw y gallwn greu Cariad, mewn gwirionedd Baradwys Fyw, yng nghanol unrhyw uffern, a dyrchafu unrhyw boen, dioddefaint a phrofiad i'w potensial uchaf – agweddau newydd a newydd

o'n doniau ac arlliwiau o Enfys diderfyn Cariad Dwyfol.

Dim ond duwiau all wneud hyn. A thi a Minnau a ddysgwn hyn, Fy ffrind anwylaf.

Mae hyn yn dy natur. Y cwbl sydd ei angen yw dymuno hyn yn gryf a'i hawlio. Hawlia dy lwybr. Datgan dy Ewyllys Ddwyfol i ennill rhyddid yr Ysbryd, datgelu'r Gwirionedd Mewnol a meistroli sgiliau Cariad Absoliwt Diamod Tragwyddol!

Felly, mae teimladau'n sylfaenol, ac amgylchiadau allanol yn eilradd; dim ond addurniadau yw'r llif digwyddiadau allanol y mae'r patrymau teimlo yr ydym wedi arfer â nhw yn datblygu ynddynt. O ran yr ystod flaenorol o deimladau (dicter, tramgwydd, euogrwydd, ofn, cywilydd, ac ati), gelwir y patrymau teimlo hyn yn aml yn wefr emosiynol. Ffurfir y gwefriadau emosiynol mewnol hyn mewn person yn gynnar iawn, yn ystod plentyndod a llencyndod – o ganlyniad i drawma emosiynol a brofwyd, ac mewn bywyd dilynol cânt eu hailgynhyrchu'n gylchol, gan ennyn yr un emosiynau ynom dro ar ôl tro, ond efallai gyda phobl newydd ac mewn amgylchiadau bywyd newydd. Mae'r addurniadau'n newid, hanfod y profiadau'n aros yr un fath – hyd nes y bydd dyn yn dechrau chwilio am achos popeth sy'n digwydd ac yn ei gydnabod ynddo'i hun ac ynddo'i hun yn unig – gan ymroi i

hunan-fyfyrio, hunan-adnabyddiaeth, gan ganfod y «gwefriadau» hyn a'u «dadarfogi».

Ac fel y dywed y jôc honno, «fe gymer seicotherapi bum mlynedd». Ond gyda Duw, gyda Phensaer ein hymwybyddiaeth, mae'r llwybr hwn, llwybr iachâd, yn cymryd ychydig funudau, hyd yn oed eiliadau. Dyma'r union iachâd, gweddnewidiad, trawsnewidiad o'n hymwybyddiaeth y mae arnom angen Duw ar ei gyfer. Nid er mwyn delio'n barhaus â chanlyniadau negyddol, ond er mwyn cael gwared ar yr union achos. Dyma'r hyn y dylid cyfeirio ein gweddi ato yn anad dim:

«O Arglwydd, ein Tad, dysg i ni ym mhob peth ac bob amser, ym mhob amgylchiad bywyd, chwilio am yr achos ynom ein hunain ac ynom ein hunain yn unig – ac wedi ei ganfod, ei unioni», –

medd archimandrit Lavra y Drindod Sanctaidd a Sant Sergius o Radonezh, y Tad Cyril (Pavlov), sant cyfoes a gweithiwr gwyrthiau. Ac nid ystyr yr «unioni» hwn yw ail-wneud ein hunain, ond, trwy dderbyn yr Achos ynom ein hunain, gan dderbyn Cyfrifoldeb y Creawdwr am ein creadigaethau, meistroli ein hunain, dychwelyd y gallu a'r awdurdod i ni ein hunain, a pheidio byth eto â'i drosglwyddo trwy ein ffydd i wrthrychau allanol, achosion allanol, addurniadau allanol, boed yn bobl neu'n «amgylchiadau gwrthrychol».

Y newydd da – a'r gydran ysbrydoledig o'r gwaith mewnol hwn – yw ein bod yn y pen draw

yn darganfod bod ein holl brofiad yn berffaith, a bod hyd yn oed y «trawmâu emosiynol plentyndod» cynradd hyn, neu, fel y dywed seicolegwyr, «penodau gwraidd», lle ffurfiwyd rhai gwefriadau emosiynol, wedi'u gosod yno trwy ein dymuniad ein hunain, wedi'u «cynllunio» gennym ymlaen llaw, gan ein hagweddau goruchaf, ein hanfod Dwyfol, fel profiad enaid sy'n angenrheidiol yn ei ddatblygiad a'i ffordd o ennill doethineb. Roedd yr holl «ddiffyg cariad mewn plentyndod», y mae seicolegwyr yn siarad amdano mor aml, wedi'i gyfarwyddo'n feistraidd fel, ar ôl mynd trwy nifer o ailadroddiadau o brofiad negyddol, heb ganfod unrhyw atebion allanol, y byddem yn troi i mewn ac yn dysgu cynhyrchu Cariad, Ei greu ein hunain, yn lle rhedeg â llaw estynedig, gan erfyn am gariad gan eraill sydd yr un mor dlawd â ni – rhieni, partneriaid, priodau, ffrindiau…

O brofiad ein byw teimladwy o ddi-rym, ofnau, euogrwydd, gwahaniad, dioddefaint a brwydr yn union – o brofiad ein tlodi ysbrydol, cywilydd am ein hamherffeithrwydd ein hunain, caethiwed i bob math o feiau a dibyniaethau – y mae dymuniadau am gryfhau'r ysbryd yn cael eu geni: dymuniadau i ennill Grym Goruchaf, Rhyddid Goruchaf, Ewyllys Goruchaf, Deallusrwydd Goruchaf, Di-ofn Goruchaf, Mwynhad Goruchaf, Undod, Cyfanrwydd, Cytgord a Chariad – yr holl rinweddau hynny a briodolir gennym i Dduw fel Potensial Uchaf ein datblygiad. Ac fel y gwyddom bellach, mae'r holl ddymuniadau eisoes wedi'u cyflawni; yr unig beth oedd ar ôl oedd i'r dymuniadau hyn gael eu geni a chryfhau ynom. Felly

diolch am hynny i'n holl drawmâu plentyndod ac i'r holl anawsterau a wynebasom ar lwybr bywyd. A'n profiad teimladwy byw, yn enwedig yr un negyddol, a wasanaethodd i gryfhau'r dymuniadau hyn. Felly diolch hefyd i'n holl deimladau «negyddol» a barodd i ni droi i mewn, chwilio a chanfod (neu'n fwy manwl, creu trwy ein Ffydd) yr Achos ynom ein hunain. Y Creawdwr ynom ein hunain. Duw Ynom ein Hunain.

«Gwyn eu byd y tlodion mewn ysbryd: canys eiddynt hwy yw teyrnas nefoedd», – medd Crist yn y Bregeth ar y Mynydd.

Mae tlodi ysbryd, pan gaiff ei sylweddoli gennym, yn esgor ar ddymuniadau cyfatebol ynom, dymuniadau «drwy'r gwrthwyneb». Ar y llaw arall, mae dymuniadau eisoes wedi'u cyflawni. Yr unig beth sydd ar ôl yw hawlio'r canlyniad a'i dderbyn yn llawn, derbyn ein Potensial Uchaf, gan Ei alw wrth Ei enw. Ac yma deuwn at gopa ein hymwybyddiaeth, at ein «to». Yr hwn, gyda llaw, heb baratoi mor sylfaenol o ran dewis ymwybodol o'n Ffydd, cydnabod a chysoni ein dymuniadau ac ailysgrifennu patrymau teimladau, yn fyr, heb gydnabod y ffaith bod pob un ohonom (trwy ein hymwybyddiaeth) yn creu ei realiti ei hun, a all yn hawdd «lithro» – o dan amodau ansefydlogrwydd presennol y realiti o'n cwmpas – os bydd sylfaen adeilad ein hymwybyddiaeth yn anaddas neu'n annigonol o gadarn. Mae'r sylfaen yno, mae'r waliau wedi'u hadeiladu, symudwn ymlaen at y to…