7. Mga pagbati

Gikan sa panan-aw sa ordinaryong panimuot, morag alang kanato nga ang atong mga pagbati (mga pagbati sa lawas, emosyon, ug mga kasinatian sa kalag) nagdepende sa panggawas nga mga kahimtang: gikan sa katalagman motungha ang kahadlok, gikan sa mapintas nga pulong – ang kahiubos, gikan sa nahimong sayop – ang pagkasad-an, gikan sa pagpakigkita sa hinigugma – ang gugma, gikan sa «dili maayong pamatasan» sa mga bata – ang kalagot, ug uban pa.

Apan gikan sa panan-aw sa Panimuot sa Magbubuhat, sukwahi ang tanan – sa atong panimuot anaa na ang mga programa sa ilawom sa panimuot (dili mahunahunaon, awtomatikong mosugod) nga nagpalihok niini o nianang mga pagbati, emosyon. Mahimo kining tawgon nga mga sumbanan sa pagbati. Ug kini mismong mga sumbanan sa pagbati ang nagpatungha gikan sa «quantum soup» (nagbira sa atong katinuoran) sa angay nga mga kahimtang: ang kahadlok nagpatunghag mga kapeligrohan ug hulga, ang kahiubos – sa tigpasipala, ang pagkasad-an – sa mga sayop, ang kaulaw – sa mga pamatuod sa imong kawalay-bili, ang kasuko makakita og kapungtan, ang pagdumot makakita og kaaway alang sa iyang kaugalingon, ug uban pa.

Ang mga pagbati maoy una, ug ang panggawas nga mga kahimtang maoy ikaduha lamang. Usba ang imong mga pagbati, ug usbon Nimo ang imong katinuoran.

Kini nga mekanismo suod kaayo nga nalambigit sa mekanismo sa pagpatuman sa atong mga pagtuo ug sa pisika sa mga tinguha. Ang pipila ka mga pagtuo nagpatunghag pipila ka mga sumbanan sa pagbati, ang ubang mga pagtuo – og lain. Sama sa atong nasulti na, ang pagtuo sa

obhetibo, naglungtad nga independente gikan kanato, nga katinuoran nalangkit sa pagsinati sa daghang mga kahadlok: kahadlok sa kamatayon, kahadlok sa kinabuhi, kahadlok sa paghukom, kahadlok sa sayop, kahadlok sa panagbangi, kahadlok nga mawad-an og kwarta, kahadlok nga masakit, kahadlok sa pisikal ug emosyonal nga kasakit, kahadlok alang sa ugma, kahadlok sa kausaban, kahadlok alang sa mga anak, alang sa ilang kaugmaon, kahadlok sa bag-ong mga pagsugod, kahadlok sa kahadlok…

Ingon nga sangpotanan, ang tanan natong mga tinguha nasentro sa tinguha nga panalipdan ang Kaugalingon ug ang atong mga minahal, panalipdan gikan sa tanang matang sa mga kahadlok ug hulga, nga sa mga kahimtang sa «obhetibong katinuoran», sumala sa kahulogan, imposible. Ug samtang mas naningkamot kita sa pagpanalipod sa atong kaugalingon (pagpangita og dugang kwarta, pagbaton og dugang kontrol, gahom ibabaw sa ubang mga tawo, ug uban pa), mas nagkadaghan ang atong mga hinungdan sa kabalaka, ug ang sukod sa mga hulga, sa kasukwahi, nagkadako. «Kon mas taas ang imong lupad – mas sakit ang pagkahulog».

Ang Pagtuo usab nga kita mismo, pinaagi sa atong panimuot, naglalang sa atong katinuoran, nagdasig kanato, nag-abli kanato og halapad nga mga kahigayonan alang sa inspirasyon ug pagkamamugnaon, interes sa Kaugalingon, nagpalihok sa kadasig sa pagpangita ug pagsusi sa Hinungdan diha sa Kaugalingon, sa pag-ila sa kaugalingon, naghatag kanato og kahigayonan nga makakat-on sa pagpaandar sa mismong mga pagbati nga buot natong masinati, nagbalhin sa pagtagad sa atong hunahuna gikan sa «panggawas» nga paghunahuna, pagtuki sa panggawas nga mga panghitabo, ngadto sa pag-obserbar sa sulod nga mga kahimtang ug pagpamalandong sa kaugalingon. Ang Pagtuo nga kita mga magbubuhat sa tanang bahin, nagdasig kanato sa pagkat-on sa pagpugong sa atong kaugalingon, anam-anam nga nagpaluya (ug unya hingpit nga nagpalong) sa mga programa sa pagsanong ngadto sa panggawas nga

mga makapaugtas, ug sa kasukwahi, pag-angkon og mga kahanas sa mahunahunaong paglalang sa atong kahimtang – pinaagi sa buhing pulong sa Kamatuoran, sa pag-ampo, pagpamalandong, disiplina sa hunahuna, mahunahunaong pag-obserbar ug pagbag-o sa atong mga pagbati, hangtod sa pagsinati sa Walay Kondisyon nga Gugma ug sa tanang mga landong Niini: gikan sa malumo nga pagkurog sa kalag ngadto sa Balaang Grasya ug Panaghiusa sa tanang naglungtad.

Ang Panimuot sa Magbubuhat naghatag kanato og ingon niana nga kagawasan sa mamugnaong pagpadayag sa kaugalingon ug nag-abli kanato og ingon niana nga mga panglantaw sa Labawng Kalipay pinaagi sa mahunahunaong pagdumala sa atong kahimtang, nga ang atong mga tinguha «nag-lumba» sa pagtukmod kanato sa pagbuhat niini lamang: mas lalom ug mas halapad nga pagpadayag sa atong mamugnaong mga katakos, sa atong mga talento, pag-ila sa Kaugalingon, pagkat-on sa bag-o ug labi pang bag-ong mga galamiton sa mahunahunaong paglalang ug pagpalapad sa tipiganan sa mga galamiton sa pagtrabaho uban sa panimuot, nga motubo ngadto sa tibuok nga kahoy sa mga Teknolohiya sa Panimuot, sa pagkatinuod ang Kahoy sa Kinabuhi, kansang labing matam-is nga bunga mao ang Teknolohiya sa Gugma. Nganong Teknolohiya? Tungod kay karon makasugod na kita, makalalang sa Gugma sa mahunahunaong paagi, nga nagdumala sa atong panimuot. Adunay mahinungdanong mga lakang, nga kon buhaton, makadawat kita og gigarantiyahan nga resulta. Unsa man kini, kon dili teknolohiya?

Oo, kini nga teknolohiya, ang Teknolohiya sa Gugma, nagkinahanglan gikan kanato una sa tanan nga batid sa daghang sukaranang bag-ong mga kahanas alang kanato, ang «pino nga kahanas sa paglihok sa panimuot sa Magbubuhat» – sa pagdisiplina sa atong hunahuna, pagbalhin sa sentro sa pagtagad ngadto sa mga pagbati, pagkat-on sa pagdumala sa atong enerhikanhong

kahimtang, pagsira sa mga pagtulo, ug pagpadako sa pag-agas sa kusog sa kinabuhi, pagtuman sa kalimpyo sa panimuot, mahunahunaong pagpili sa pagtuo sa kahingpitan sa tanang nagakahitabo, balik-balik nga pagbawi alang sa Kaugalingon sa Responsibilidad sa Magbubuhat sa bisan unsang mga kahimtang ug mga hitabo, pag-angkon og malungtarong sulod nga panagsultihay uban sa Labaw, walay-panahong mga bahin sa iyang Kaugalingon (ang Labawng Panimuot, ang Nahiusang Kalag, ang Nahiusang Espiritu, ang Diyos Amahan-Inahan, ang Panimuot ni Kristo, ang mga diyos-katigulangan ug mga diyos-magtutudlo, uban sa iyang Labawng Kaugalingon), pagpangita ug pagkaplag sa Hinungdan sa tanang nagakahitabo diha lamang sa Kaugalingon, adlaw-adlaw nga pagpalambo sa atong mga talento, nga gigiyahan sa kompas sa kalipay, dili sa mga obligasyon, – sa kinatibuk-an, makakat-on sa pagpuyo sumala sa Kalipay, ug dili gikan sa kahadlok ug pagbati sa katungdanan («ug pasayloa kami sa among mga utang, ingon nga kami nagapasaylo sa mga nakautang kanamo») ug daghan pa kaayong uban pang mahinungdanon ug gamhanan sa ilang sulod nga kusog ug pagka-epektibo, apan gaan kaayo sa sulod nga pagbati, – sa laktod, nindot ug maayo kaayo – nga mga kahanas sa panimuot, – busa kining tanan magkinahanglan og panahon, busa ayaw paghingapin sa kahigpit ug pagpamugos sa imong Kaugalingon niining dalana, kay sa kataposan kining tanan mapamatud-an pinaagi sa pag-access sa Labawng mga katinuoran ug sa Labawng Kalipay, nga kinaiyanhon sa atong diyos-tawhanong kinaiya – ang Hingpit nga Walay Kondisyon nga Walay Kataposang Gugma.

Ug ang labing hinungdanon niining Teknolohiya, ang Teknolohiya sa Gugma, mao nga kita makalalang sa Gugma, sa pagkatinuod usa ka Buhing Paraiso, taliwala sa bisan unsang impyerno, ug magbayaw sa bisan unsang kasakit, pag-antos ug mga kasinatian ngadto sa ilang kinalabwang potensyal – bag-o ug labi pang bag-ong

mga nawong sa atong mga talento ug mga landong sa walay kinutubang Bangaw sa Balaang Gugma.

Ang mga diyos lamang ang makahimo niini. Ug Kita uban Kanimo makakat-on niini, Akong hinigugmang higala.

Anaa kini sa imong kinaiya. Kinahanglan lamang nga tinguhaon kini sa hilabihan ug pangayoon. Angkona ang imong dalan. Ipahayag ang imong Balaang kabubut-on alang sa pag-angkon sa kagawasan sa Espiritu, ang pagpadayag sa Sulod nga Kamatuoran ug ang pagbatid sa mga kahanas sa Hingpit nga Walay Kondisyon nga Walay Kataposang Gugma!

Busa, ang mga pagbati maoy una, ug ang panggawas nga mga kahimtang – ikaduha lamang, ang panggawas nga dagan sa mga panghitabo – mga dekorasyon lamang diin gipadayag ang mga sumbanan sa pagbati nga atong naanad. Mahitungod sa kanhing hut-ong sa mga pagbati (kasuko, kahiubos, pagkasad-an, kahadlok, kaulaw, ug uban pa) kining mga sumbanan sa pagbati sagad gitawag og emosyonal nga mga karga. Kining sulod nga emosyonal nga mga karga naporma diha sa tawo sayo kaayo, sa edad sa pagkabata ug pagkabatan-on – resulta sa nasinatiang emosyonal nga mga samad, ug sa mosunod nga kinabuhi balik-balik nga gipamuhat, balik-balik nga nagpukaw kanato sa samang mga emosyon, apan, tingali, uban sa bag-ong mga tawo ug sa bag-ong mga kahimtang sa kinabuhi. Ang mga dekorasyon nag-usab-usab, ang kinauyokan sa mga kasinatian nagpabiling mao ra – hangtod nga ang tawo magsugod sa pagpangita ug pag-ila sa hinungdan sa tanang nagakahitabo diha sa Kaugalingon ug diha lamang sa Kaugalingon – moapil sa

pagpamalandong sa kaugalingon, pag-ila sa kaugalingon, makadiskobre niining mga «karga» ug «maghimo kanilang dili makadaot».

Ug sumala sa giingon sa maong pasiaw, «lima ka tuig ang gikinahanglan alang sa psychotherapy». Apan uban sa Diyos, uban sa Arkitekto sa atong panimuot, kining dalana, ang dalan sa pagpang-ayo, nagkinahanglan lamang og pipila ka minuto, mga gutlo gani. Alang gayod niining pagpang-ayo, pagbag-o, pagbag-o sa atong panimuot nga gikinahanglan nato ang Diyos. Dili aron kanunayng makig-atubang sa dili maayong mga sangpotanan, kondili aron kuhaon ang mismong hinungdan. Niini, labaw sa tanan, kinahanglang ipunting ang atong pag-ampo:

«Ginoo, among Amahan, tudloi kami sa tanan ug sa kanunay, sa tanang mga kahimtang sa kinabuhi, sa pagpangita sa hinungdan diha sa among kaugalingon ug diha lamang sa among kaugalingon – ug sa dihang makaplagan, ayohon kini», –

nagsugyot kanato ang arkimandrita sa Balaang Trinidad nga Sergievo-Radonezhskaya Lavra, si Padre Kirill (Pavlov), usa ka modernong santos ug magbubuhat sa milagro. Ug ang kahulogan niining «pagtul-id» dili aron usbon ang Kaugalingon, kondili aron, pinaagi sa pagdawat sa Hinungdan diha sa Kaugalingon, pagdawat sa Responsibilidad sa Magbubuhat alang sa iyang mga linalang, makapugong sa Kaugalingon, ibalik ang gahom sa Kaugalingon, ug dili na gayod kini itugyan pinaagi sa iyang pagtuo ngadto sa panggawas nga mga butang, panggawas nga mga hinungdan, panggawas nga mga dekorasyon, tawo man kini o «obhetibong mga kahimtang».

Ang maayong balita – ug ang makapadasig nga bahin niining sulod nga buhat – mao nga sa kataposan kita

makadiskobre nga ang tanan natong kasinatian hingpit, ug nga bisan kining unang «emosyonal nga mga samad sa pagkabata», o, sumala sa giingon sa mga sikologo, «mga gamot nga yugto», diin naporma kadtong o uban pang emosyonal nga mga karga, gipahimutang didto sumala sa atong tinguha, «giplano» daan nato, sa atong labawng mga bahin, sa atong Balaang kinauyokan, isip kasinatian sa kalag, nga gikinahanglan sa iyang pagtubo ug pag-angkon og kaalam. Kining tanan nga «kakulang sa gugma sa pagkabata», nga sagad gihisgotan sa mga sikologo, maabtikong gipasundayag, aron nga human sa pag-agi sa daghang pagsubli sa negatibong kasinatian, kita, nga walay nakit-ang panggawas nga mga kasulbaran, milingi sa sulod ug nakakat-on sa pagpatunghag Gugma, paglalang Niini, sa atong kaugalingon, ug dili magdalagan nga nagtuyhod sa kamot, nagpakilimos og gugma gikan sa uban nga mga kabos sama kanato – mga ginikanan, mga kapikas, mga bana o asawa, mga higala…

Gikan gayod sa kasinatian sa atong mabationg pagsinati sa kawalay-gahom, mga kahadlok, pagkasad-an, pagkabulag, pag-antos ug pakigbisog – gikan sa kasinatian sa atong espirituhanong kakabos, kaulaw sa kaugalingong pagkadili-hingpit, pagkaulipon sa tanang matang sa bisyo ug pagkaadik – natawo ang mga tinguha sa pagpalig-on sa espiritu: mga tinguha sa pag-angkon sa Labawng Gahom, Labawng Kagawasan, Labawng Kabubut-on, Labawng Kaalam, Labawng Kawalay-Kahadlok, Labawng Kalipay, Panaghiusa, Katibuk-an, Panag-uyon ug Gugma – ang tanan niadtong mga hiyas nga atong gipahinungod sa Diyos isip Kinalabwang Potensyal sa atong paglambo. Ug sumala sa atong nahibaloan karon, ang tanang mga tinguha natuman na, ang kinahanglan lamang mao nga kining mga tinguha matawo ug molig-on diha kanato. Busa

salamat tungod niana sa tanan natong mga samad sa pagkabata ug sa tanang kalisdanan nga atong nasugatan sa dalan sa kinabuhi. Ug ang atong tin-aw nga mabationg kasinatian, ilabina ang negatibo, nagsilbi sa pagpalig-on niining mga tinguha. Busa salamat usab sa tanan natong «negatibo» nga mga pagbati, nga nagpugos kanato sa pagliso sa sulod, pagpangita ug pagkaplag (o sa mas tukma, pinaagi sa atong pagtuo sa paglalang) sa Hinungdan diha sa Kaugalingon. Ang Magbubuhat diha sa Kaugalingon. Ang Diyos diha sa Kaugalingon.

«Bulahan ang mga kabos sa espiritu, kay ila ang Gingharian sa Langit», – nag-ingon si Kristo sa Wali sa Bukid.

Ang kakabos sa espiritu, sa dihang nahibaloan nato, nagpatungha diha kanato sa angay nga mga tinguha, mga tinguha «gikan sa sukwahi». Sa laing bahin, ang mga tinguha natuman na. Ang nahabilin mao ang pag-angkon sa resulta ug pagdawat niini sa hingpit, pagdawat sa atong Kinalabwang Potensyal, nga nagtawag Kaniya sa ngalan. Ug dinhi kita motabok ngadto sa kinatumyan sa atong panimuot, ngadto sa atong «atop». Nga, sa laing bahin, kon wala ang maong sukaranang pagpangandam kalabot sa mahunahunaong pagpili sa atong pagtuo, pag-ila ug pagpahiuyon sa atong mga tinguha ug pagsulat pag-usab sa mga sumbanan sa pagbati, sa kinatibuk-an, kon wala ang pag-ila sa kamatuoran nga ang matag usa kanato (pinaagi sa iyang panimuot) naglalang sa iyang katinuoran sa iyang kaugalingon, dali ra kaayong «mabalhin» – sa mga kahimtang sa modernong kawalay-kalig-on sa naglibot nga katinuoran – kon kalit nga ang pundasyon sa gambalay sa atong panimuot mapamatud-ang dili igo ang kalig-on. Anaa ang pundasyon, natukod na ang mga bungbong, motabok kita ngadto sa atop…