7. অনুভূতি

সাধারণ চেতনার দৃষ্টিকোণ থেকে আমাদের মনে হয় যে আমাদের অনুভূতিগুলো (সংবেদন, আবেগ এবং মানসিক অভিজ্ঞতা) বাহ্যিক পরিস্থিতির উপর নির্ভর করে: বিপদ থেকে ভয়ের উৎপত্তি হয়, রূঢ় কথা থেকে ক্ষোভের, কৃত ভুল থেকে অপরাধবোধের, প্রিয়জনের সাথে মিলন থেকে প্রেমের, সন্তানদের «খারাপ আচরণ» থেকে বিরক্তির ইত্যাদি।

কিন্তু স্রষ্টার চেতনার দৃষ্টিকোণ থেকে সবকিছুই এর বিপরীত—আমাদের চেতনায় ইতিমধ্যেই অবচেতন (অসচেতন, স্বতঃস্ফূর্তভাবে সক্রিয় হওয়া) কিছু প্রোগ্রাম রয়েছে যা নির্দিষ্ট অনুভূতি ও আবেগকে জাগিয়ে তোলে। এদের অনুভূতির ছাঁচ বলা যেতে পারে। আর এই অনুভূতির ছাঁচগুলোই «কোয়ান্টাম স্যুপ» থেকে সংশ্লিষ্ট পরিস্থিতিকে জন্ম দেয় (আমাদের বাস্তবতায় আকর্ষণ করে): ভয় জন্ম দেয় বিপদ ও হুমকির, ক্ষোভ—আঘাতকারীর, অপরাধবোধ—ভুলের, লজ্জা—তোমার নগণ্যতার প্রমাণের, ক্রোধোন্মত্ততা খুঁজে নেবে কার ওপর ক্রুদ্ধ হতে হবে, ঘৃণা খুঁজে নেবে শত্রু ইত্যাদি।

অনুভূতিই প্রাথমিক, আর বাহ্যিক পরিস্থিতি গৌণ। তোমার অনুভূতি পরিবর্তন করো, এবং তুমি তোমার বাস্তবতাকে পরিবর্তন করবে।

এই প্রক্রিয়াটি আমাদের বিশ্বাসের বাস্তবায়ন প্রক্রিয়া এবং আকাঙ্ক্ষার পদার্থবিজ্ঞানের সাথে অত্যন্ত ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। কিছু বিশ্বাস এক ধরণের অনুভূতির ছাঁচ তৈরি করে, অন্য বিশ্বাস অন্য ধরণের। যেমনটি আমরা আগেই বলেছি, বিশ্বাস...

বস্তুনিষ্ঠ, আমাদের থেকে স্বাধীনভাবে বিদ্যমান বাস্তবতার প্রতি বিশ্বাস অসংখ্য ভয়ের মধ্য দিয়ে বাঁচার সাথে জড়িত: মৃত্যুর ভয়, জীবনের ভয়, নিন্দার ভয়, ভুলের ভয়, দ্বন্দ্বের ভয়, অর্থহীন হয়ে পড়ার ভয়, অসুস্থ হওয়ার ভয়, শারীরিক ও মানসিক যন্ত্রণার ভয়, আগামীকালের ভয়, পরিবর্তনের ভয়, সন্তানদের জন্য এবং তাদের ভবিষ্যতের ভয়, নতুন সূচনার ভয়, ভয়ের ভয়...

ফলস্বরূপ আমাদের সমস্ত আকাঙ্ক্ষা নিজেদের এবং প্রিয়জনদের সুরক্ষিত করার, সব ধরণের ভয় ও হুমকি থেকে রক্ষা করার ইচ্ছাকে ঘিরে কেন্দ্রীভূত হয়, যা «বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার» শর্তে সংজ্ঞাগতভাবেই অসম্ভব। এবং আমরা যতই নিজেদের রক্ষা করার চেষ্টা করি (বেশি অর্থ উপার্জন করা, অন্য মানুষের ওপর আরও বেশি নিয়ন্ত্রণ ও ক্ষমতা অর্জন করা ইত্যাদি), আমাদের উদ্বেগের কারণ ততই বাড়তে থাকে, আর হুমকির পরিধি উল্টো বৃদ্ধি পেতে থাকে। «যত উঁচুতে উঠবে—পতন ততটাই বেদনাময় হবে»।

পক্ষান্তরে, এই বিশ্বাস যে আমরা নিজেরাই আমাদের চেতনার দ্বারা আমাদের বাস্তবতাকে সৃষ্টি করি, তা আমাদের অনুপ্রাণিত করে, আমাদের জন্য প্রেরণা ও সৃজনশীলতার, নিজের প্রতি আগ্রহের অপার দ্বার উন্মোচন করে, নিজের মধ্যে কারণ অনুসন্ধান ও গবেষণার এবং আত্মজ্ঞান অর্জনের উদ্দীপনাকে জাগ্রত করে; তা আমাদের ঠিক সেই অনুভূতিগুলোকেই সক্রিয় করতে শেখার সুযোগ দেয় যা আমরা অনুভব করতে চাই, আমাদের মনের মনোযোগের কেন্দ্রবিন্দুকে «বাহ্যিক» চিন্তা ও বাহ্যিক ঘটনা বিশ্লেষণের দিক থেকে সরিয়ে অভ্যন্তরীণ অবস্থার পর্যবেক্ষণ এবং আত্ম-উপলব্ধির দিকে নিয়ে যায়। সর্বতোভাবে আমরা যে স্রষ্টা—এই বিশ্বাস আমাদের আত্মসংযম শিখতে উদ্বুদ্ধ করে, ধীরে ধীরে বাহ্যিক...

উত্তেজকের প্রতি প্রতিক্রিয়া দেখানোর প্রোগ্রামগুলোকে দুর্বল করে (এবং পরবর্তীতে সম্পূর্ণ বন্ধ করে দেয়), এবং বিপরীতভাবে, সত্যের জীবন্ত বাক্যে, প্রার্থনায়, ধ্যানে, মনের শৃঙ্খলায়, সচেতন পর্যবেক্ষণ এবং অনুভূতির রূপান্তরের মাধ্যমে—শর্তহীন প্রেম এবং তার সমস্ত বর্ণচ্ছটার অভিজ্ঞতা লাভ করা পর্যন্ত: আত্মার সূক্ষ্ম স্পন্দন থেকে শুরু করে ঐশ্বরিক অনুগ্রহ এবং সর্বসত্তার সাথে একত্ব পর্যন্ত—নিজের অবস্থাকে সচেতনভাবে সৃষ্টি করার দক্ষতা অর্জন করতে শেখায়।

স্রষ্টার চেতনা আমাদের সৃজনশীল আত্মপ্রকাশের এমন স্বাধীনতা দেয় এবং নিজের অবস্থার সচেতন পরিচালনার মাধ্যমে পরম আনন্দের এমন দিগন্ত উন্মোচন করে যে, আমাদের আকাঙ্ক্ষাগুলো একে অপরের সাথে «পাল্লা দিয়ে» আমাদের কেবল এতেই নিয়োজিত হতে পরিচালিত করে: আমাদের সৃজনশীল সম্ভাবনা ও প্রতিভাকে আরও গভীর ও বিস্তৃতভাবে প্রকাশ করা, নিজেকে জানা, সচেতন সৃষ্টির নিত্যনতুন উপকরণ আয়ত্ত করা এবং চেতনার সাথে কাজ করার উপকরণের ভাণ্ডারকে প্রসারিত করা, যা চেতনার প্রযুক্তিসমূহের একটি পূর্ণাঙ্গ বৃক্ষে, মূলত জীবনবৃক্ষে পরিণত হয়, যার সবচেয়ে সুমিষ্ট ফল হয়ে ওঠে প্রেমের প্রযুক্তি। কেন প্রযুক্তি? কারণ এখন আমরা আমাদের চেতনা পরিচালনার মাধ্যমে সচেতনভাবে প্রেমকে সক্রিয় ও সৃষ্টি করতে পারি। এখানে কিছু মূল পদক্ষেপ রয়েছে, যা অনুসরণ করলে আমরা নিশ্চিত ফলাফল পাই। এটা যদি প্রযুক্তি না হয়, তবে আর কী?

হ্যাঁ, এই প্রযুক্তি, প্রেমের প্রযুক্তি, আমাদের কাছ থেকে প্রথমে মৌলিকভাবে নতুন বহু দক্ষতা, «স্রষ্টার চেতনার সূক্ষ্ম সঞ্চালন» আয়ত্ত করার দাবি রাখে—অনুভূতির দিকে মনোযোগ স্থানান্তরিত করে নিজের মনকে শৃঙ্খলিত করা, নিজের শক্তিগত...

অবস্থাকে পরিচালনা করতে শেখা, শক্তির অপচয় রোধ করা এবং জীবনীশক্তির প্রবাহ বৃদ্ধি করা, চেতনার শুচিতা বজায় রাখা, যা কিছু ঘটছে তার নিখুঁততায় সচেতনভাবে বিশ্বাস স্থাপন করা, যেকোনো পরিস্থিতি ও অবস্থাতেই বারবার স্রষ্টার দায়িত্ব নিজের কাছে ফিরিয়ে আনা, নিজের সত্তার পরম, কালাতীত দিকগুলোর সাথে (অতিচেতন, একক আত্মা, একক পরমাত্মা, পিতা-মাতা ঈশ্বর, খ্রিষ্টচেতনা, পূর্বপুরুষ-দেবতা এবং গুরু-দেবতাদের সাথে, নিজের উচ্চতর সত্তার সাথে) একটি অবিচল অভ্যন্তরীণ সংলাপ স্থাপন করা, যা কিছু ঘটছে তার কারণ কেবল নিজের মধ্যেই অনুসন্ধান ও সন্ধান করা, বাধ্যবাধকতার নয় বরং আনন্দের কম্পাসকে নির্দেশক করে প্রতিদিন নিজের প্রতিভার বিকাশ ঘটানো—সংক্ষেপে, ভয় ও ঋণের বোধ থেকে নয় বরং আনন্দের সাথে বাঁচতে শেখা («এবং আমাদের ঋণ ক্ষমা করো, যেমন আমরাও আমাদের ঋণীদিগকে ক্ষমা করি») এবং অভ্যন্তরীণ শক্তি ও কার্যকারিতায় অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও শক্তিশালী, কিন্তু অভ্যন্তরীণ অনুভূতিতে অত্যন্ত সহজ—এক কথায়, অপূর্ব ও চমৎকার—চেতনার আরও বহু বহু দক্ষতা অর্জন করা; তাই এই সবকিছুতেই কিছুটা সময় লাগবে, সুতরাং এই পথে নিজের প্রতি অতিরিক্ত কঠোর ও দাবিদার হয়ো না, কারণ পরিশেষে এই সবকিছুই আমাদের ঈশ্বর-মানব প্রকৃতির অন্তর্নিহিত পরম বাস্তবতা এবং পরম আনন্দের—পরম শর্তহীন চিরন্তন প্রেমের—দ্বার উন্মোচনের মাধ্যমে সার্থক হয়ে ওঠে।

আর এই প্রযুক্তিতে, প্রেমের প্রযুক্তিতে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো এই যে, আমরা যেকোনো নরকের মাঝেও প্রেম, প্রকৃতপক্ষে জীবন্ত স্বর্গ সৃষ্টি করতে পারি এবং যেকোনো বেদনা, যন্ত্রণা ও উদ্বেগকে তাদের সর্বোচ্চ সম্ভাবনায় উন্নীত করতে পারি—নতুন নতুন...

আমাদের প্রতিভার দিক এবং ঐশ্বরিক প্রেমের সীমাহীন রংধনুর বর্ণচ্ছটায়।

এমনটা কেবল দেবতারা পারেন। আর আমরা দুজন, তুমি ও আমি, তা শিখে নেব, হে আমার প্রিয় বন্ধু।

এটি তোমার প্রকৃতিতেই রয়েছে। কেবল এটিকে তীব্রভাবে চাইতে হবে এবং দাবি করতে হবে। নিজের পথকে দাবি করো। আত্মার স্বাধীনতা অর্জন, অভ্যন্তরীণ সত্যের উন্মোচন এবং পরম শর্তহীন চিরন্তন প্রেমের দক্ষতা আয়ত্ত করার জন্য তোমার ঐশ্বরিক ইচ্ছাকে ঘোষণা করো!

সুতরাং, অনুভূতিই প্রাথমিক, আর বাহ্যিক পরিস্থিতি গৌণ; বাহ্যিক ঘটনাক্রম কেবল দৃশ্যপট মাত্র, যেখানে অনুভূতির সেই ছাঁচগুলো উন্মোচিত হয় যার সাথে আমরা অভ্যস্ত। অনুভূতির পূর্ববর্তী ধারার ক্ষেত্রে (ক্রোধ, ক্ষোভ, অপরাধবোধ, ভয়, লজ্জা ইত্যাদি) এই অনুভূতির ছাঁচগুলোকে প্রায়শই আবেগীয় আধান বলা হয়। এই অভ্যন্তরীণ আবেগীয় আধানগুলো মানুষের মধ্যে খুব ভোরে, শৈশব-কৈশোরে গঠিত হয়—অভিজ্ঞ আবেগীয় আঘাতের ফলস্বরূপ, এবং পরবর্তী জীবনে চক্রাকারে পুনরুৎপাদিত হতে থাকে, আমাদের মধ্যে বারবার একই আবেগ জাগিয়ে তোলে, তবে হয়তো নতুন মানুষদের সাথে এবং নতুন জীবনপরিস্থিতিতে। দৃশ্যপট পরিবর্তিত হয়, কিন্তু অনুভূতির মূল রূপ একই থাকে—যতক্ষণ না মানুষ যা কিছু ঘটছে তার কারণ কেবল নিজের মধ্যেই অনুসন্ধান ও স্বীকার করতে শুরু করে—মনোনিবেশ করে...

আত্ম-উপলব্ধিতে, আত্মজ্ঞানে, এবং এই «আধানগুলোকে» শনাক্ত করে সেগুলোকে «নিষ্ক্রিয়» করে।

আর সেই কৌতুকের মতো, «মনোচিকিৎসায় পাঁচ বছর লেগে যাবে»। কিন্তু ঈশ্বরের সাথে, আমাদের চেতনার স্থপতির সাথে, এই পথ, নিরাময়ের পথ, মাত্র কয়েক মিনিট, এমনকি কয়েক মুহূর্ত সময় নেয়। আমাদের চেতনার এই নিরাময়, রূপান্তর ও পরিবর্তনের জন্যই আমাদের ঈশ্বরকে প্রয়োজন। ক্রমাগত নেতিবাচক পরিণতিগুলোর সমাধান করার জন্য নয়, বরং মূল কারণটিকেই দূর করার জন্য। সর্বোপরি, এই লক্ষ্যের দিকেই আমাদের প্রার্থনা পরিচালিত হওয়া উচিত:

«হে প্রভু, আমাদের পরমপিতা, জীবনের সমস্ত পরিস্থিতিতে, সবকিছুর মধ্যে এবং সর্বদা আমাদেরকে কারণ কেবল নিজের মধ্যেই খুঁজতে শেখাও—আর তা খুঁজে পেলে, সংশোধন করতে শেখাও»,—

আমাদের উপদেশ দেন ত্রিত্ব-সের্গিয়েভ লাভরার আর্চিম্যান্ড্রাইট, আধুনিক সাধক ও অলৌকিক কর্মী ফাদার কিরিল (পাভলভ)। আর এই «সংশোধনের» অর্থ নিজেকে বদলে ফেলা নয়, বরং নিজের মধ্যে কারণকে গ্রহণ করে, নিজের সৃষ্টির জন্য স্রষ্টার দায়িত্ব স্বীকার করে, আত্মসংযম অর্জন করা, নিজের কর্তৃত্ব নিজের কাছে ফিরিয়ে আনা, এবং নিজের বিশ্বাসের দ্বারা সেই কর্তৃত্বকে আর কখনোই বাহ্যিক বস্তু, বাহ্যিক কারণ, কিংবা বাহ্যিক দৃশ্যপটের—তা মানুষ হোক বা «বস্তুনিষ্ঠ পরিস্থিতি»—হাতে তুলে না দেওয়া।

সুসংবাদটি—এবং এই অভ্যন্তরীণ কাজের অনুপ্রেরণাদায়ী অংশটি—হলো এই যে পরিশেষে আমরা...

আবিষ্কার করি যে আমাদের সমগ্র অভিজ্ঞতাই নিখুঁত, এবং এমনকি এই প্রাথমিক «শৈশবের আবেগীয় আঘাতসমূহ», অথবা মনোবিজ্ঞানীদের ভাষায় «মূল পর্বগুলো», যেগুলোতে নির্দিষ্ট আবেগীয় আধানগুলো গড়ে উঠেছিল, সেগুলোও সেখানে আমাদের ইচ্ছানুসারেই স্থাপিত হয়েছিল; আমাদের উচ্চতর দিকগুলোর দ্বারা, আমাদের ঐশ্বরিক সত্তার দ্বারা পূর্বেই «পরিকল্পিত» ছিল—আত্মার বিকাশে এবং প্রজ্ঞা অর্জনে প্রয়োজনীয় অভিজ্ঞতা হিসেবে। মনোবিজ্ঞানীরা প্রায়শই যে «শৈশবে ভালোবাসার ঘাটতির» কথা বলেন, তা নিখুঁতভাবে পরিচালিত হয়েছিল, যাতে নেতিবাচক অভিজ্ঞতার বহুসংখ্যক পুনরাবৃত্তির মধ্য দিয়ে গিয়ে আমরা, কোনো বাহ্যিক সমাধান না পেয়ে, অন্তর্মুখী হই এবং নিজেরাই প্রেম উৎপাদন করতে, তা সৃষ্টি করতে শিখি, এবং আমাদের মতোই নিঃস্ব অন্যদের—পিতা-মাতা, সঙ্গী, পত্নী-পতি, বন্ধুদের—কাছে হাত পেতে ভালোবাসা ভিক্ষা করে না বেড়াই...

অসহায়ত্ব, ভয়, অপরাধবোধ, বিচ্ছিন্নতা, দুঃখ ও সংগ্রামের আমাদের সংবেদনশীল অভিজ্ঞতার মধ্য থেকেই—আমাদের আধ্যাত্মিক নিঃস্বতা, নিজস্ব অপূর্ণতার জন্য লজ্জা, নানা ধরণের পাপ ও আসক্তির দাসত্বের অভিজ্ঞতা থেকেই—আত্মাকে শক্তিশালী করার আকাঙ্ক্ষাগুলোর জন্ম হয়: পরম শক্তি, পরম স্বাধীনতা, পরম ইচ্ছা, পরম প্রজ্ঞা, পরম নির্ভীকতা, পরম আনন্দ, একত্ব, পূর্ণতা, ঐক্যতান এবং প্রেম অর্জনের আকাঙ্ক্ষা—যে সমস্ত গুণাবলী আমরা ঈশ্বরকে আমাদের বিকাশের সর্বোচ্চ সম্ভাবনা হিসেবে আরোপ করি। এবং আমরা এখন জানি, সমস্ত আকাঙ্ক্ষাই ইতিমধ্যে পূর্ণ হয়েছে, শুধু প্রয়োজন ছিল এই আকাঙ্ক্ষাগুলো যেন আমাদের মধ্যে জন্ম নেয় এবং শক্তিশালী হয়ে ওঠে। অতএব...

ধন্যবাদ আমাদের শৈশবের সমস্ত আঘাতকে এবং জীবনের পথে আমাদের মুখোমুখি হওয়া সমস্ত প্রতিকূলতাকে। আর আমাদের স্পষ্ট সংবেদনশীল অভিজ্ঞতা, বিশেষ করে নেতিবাচক অভিজ্ঞতা, এই আকাঙ্ক্ষাগুলোকে শক্তিশালী করতে সহায়তা করেছে। অতএব ধন্যবাদ আমাদের সমস্ত «নেতিবাচক» অনুভূতিকেও, যা আমাদের অন্তর্মুখী হতে, নিজের মধ্যেই কারণ অনুসন্ধান করতে ও পেতে (বা আরও সঠিকভাবে বললে, নিজের বিশ্বাসের দ্বারা সৃষ্টি করতে) বাধ্য করেছে। নিজের মধ্যে স্রষ্টাকে। নিজের মধ্যে ঈশ্বরকে।

«ধন্য তারা, যারা আত্মায় দরিদ্র, কারণ স্বর্গরাজ্য তাদেরই»,—পাহাড়ে প্রদত্ত উপদেশে খ্রিষ্ট বলেন।

আত্মার দারিদ্র্য, যখন আমাদের দ্বারা উপলব্ধ হয়, তখন তা আমাদের মধ্যে অনুরূপ আকাঙ্ক্ষার জন্ম দেয়, «বিপরীত থেকে» আকাঙ্ক্ষা। অন্যদিকে, আকাঙ্ক্ষাগুলো ইতিমধ্যে পূর্ণ হয়েছে। এখন শুধু ফলাফলকে দাবি করা এবং তা সম্পূর্ণরূপে গ্রহণ করা বাকি, নিজের সর্বোচ্চ সম্ভাবনাকে গ্রহণ করা, তাঁকে নিজ নামে ডেকে। আর এখানেই আমরা আমাদের চেতনার শীর্ষে, আমাদের «ছাদে» উপনীত হই। যা, প্রসঙ্গত উল্লেখ্য, নিজের বিশ্বাসের সচেতন নির্বাচন, নিজের আকাঙ্ক্ষার স্বীকৃতি ও সমন্বয় এবং অনুভূতির ছাঁচগুলোর পুনর্লিখনের বিষয়ে এমন মৌলিক প্রস্তুতি ছাড়া—সংক্ষেপে, আমাদের প্রত্যেকেই (নিজের চেতনার দ্বারা) নিজেই নিজের বাস্তবতাকে সৃষ্টি করে এই সত্যের স্বীকৃতি ছাড়া—পারিপার্শ্বিক বাস্তবতার আধুনিক অস্থিরতার পরিস্থিতিতে সহজেই «ভেঙে পড়তে» পারে, যদি হঠাৎ আমাদের চেতনার ভবনের ভিত্তি যথেষ্ট শক্ত না হয়। ভিত্তি তৈরি হয়েছে, প্রাচীর নির্মিত হয়েছে, এবার আমরা ছাদে প্রবেশ করছি...