7. ስሜቶች

ከተለመደው ንቃተ-ህሊና አንፃር ስሜቶቻችን (ስሜቶች፣ ስሜታዊ ንዝረቶች እና የነፍስ ልምምዶች) በውጫዊ ሁኔታዎች ላይ ጥገኛ እንደሆኑ ይሰማናል፦ ከአደጋ ፍርሃት ይወለዳል፣ ከሻካራ ቃል ቅሬታ፣ ከተሰራ ስህተት የጥፋተኝነት ስሜት፣ ከተወዳጅ ሰው ጋር ከመገናኘት ፍቅር፣ ከልጆች «መጥፎ ጠባይ» ብስጭት፣ ወዘተ።

ነገር ግን ከፈጣሪ ንቃተ-ህሊና አንፃር ሁሉም ነገር የተገላቢጦሽ ነው—በንቃተ-ህሊናችን ውስጥ የተወሰኑ ስሜቶችን እና ስሜታዊ መገለጫዎችን የሚያነሳሱ ከንዑስ-ንቃተ-ህሊና የሚመነጩ (ያልታወቁ፣ በራሳቸው የሚነቁ) ፕሮግራሞች አስቀድመው አሉ። እነርሱን የስሜት ቅጦች ልንላቸው እንችላለን። እናም እነዚህ የስሜት ቅጦች ናቸው ከ«ኳንተም ሾርባ» ተጓዳኝ ሁኔታዎችን የሚያመነጩት (ወደ እውነታችን የሚስቡት)፦ ፍርሃት አደጋዎችን እና ዛቻዎችን ያመነጫል፣ ቅሬታ በዳይን፣ ጥፋተኝነት ስህተቶችን፣ እፍረት የአንተን ከንቱነት ማረጋገጫዎችን ያመጣል፣ ቁጣ የሚቆጣበትን ያገኛል፣ ጥላቻ ለራሱ ጠላትን ያገኛል፣ ወዘተ።

ስሜቶች ቀዳሚ ናቸው፣ ውጫዊ ሁኔታዎች ደግሞ ሁለተኛ ደረጃ ናቸው። ስሜቶችህን ቀይር፣ እውነታህንም ትቀይራለህ።

ይህ አሰራር ከእምነቶቻችን መገለጥ ሂደት እና ከምኞቶች ፊዚክስ ጋር በጣም የተሳሰረ ነው። የተወሰኑ እምነቶች የተወሰኑ የስሜት ቅጦችን ያመነጫሉ፣ ሌሎች እምነቶች ደግሞ ሌሎችን። ቀደም ብለን እንደተናገርነው፣ እምነት በ

ተጨባጭ፣ ከእኛ ተለይቶ በሚኖር እውነታ ላይ ያለው እምነት ከብዙ ፍርሃቶች ጋር አብሮ ይኖራል፦ የሞት ፍርሃት፣ የሕይወት ፍርሃት፣ የፍርድ ፍርሃት፣ የስህተት ፍርሃት፣ የክርክር ፍርሃት፣ ያለ ገንዘብ የመቅረት ፍርሃት፣ የመታመም ፍርሃት፣ የአካላዊ እና የስሜታዊ ሥቃይ ፍርሃት፣ የነገው ቀን ፍርሃት፣ የለውጥ ፍርሃት፣ ስለ ልጆች እና ስለ ወደፊታቸው ፍርሃት፣ የአዳዲስ ጅምሮች ፍርሃት፣ የፍርሃት ራሱ ፍርሃት…

በውጤቱም ሁሉም ምኞቶቻችን ራሳችንን እና የምንወዳቸውን ሰዎች ደህንነት ለመጠበቅ፣ ከማንኛውም ፍርሃቶች እና ዛቻዎች ለመከላከል ባለው ፍላጎት ዙሪያ ያተኩራሉ፣ ይህም በ«ተጨባጭ እውነታ» ሁኔታ ውስጥ በፍፁም የማይቻል ነው። እናም ራሳችንን ለመጠበቅ በሞከርን ቁጥር (ተጨማሪ ገንዘብ በማግኘት፣ በሌሎች ሰዎች ላይ የበለጠ ቁጥጥር እና ስልጣን በማግኘት፣ ወዘተ)፣ ለጭንቀት የሚሆኑ ምክንያቶቻችን ይበዛሉ፣ የዛቻው መጠንም በተቃራኒው ይጨምራል። «ከፍ ብለህ በበረርክ ቁጥር—የመውደቅህ ህመም ይበረታል»።

እኛ ራሳችን በንቃተ-ህሊናችን እውነታችንን እንደምንፈጥር ማመን ግን ያነቃቃናል፣ ለመነሳሳት እና ለፈጠራ፣ ለራስ ፍላጎት ሰፊ እድሎችን ይከፍትልናል፣ በውስጣችን ያለውን ምክንያት የመፈለግ እና የመመርመር፣ ራስን የማወቅ ጉጉትን ያነሳሳል፣ የአእምሯችንን ትኩረት ከ«ውጫዊ» አስተሳሰብ እና የውጭ ክስተቶች ትንተና ወደ ውስጣዊ ሁኔታዎችን ወደ መመልከት እና ራስን ወደ ማስተዋል በማዞር ልንለማመዳቸው የምንፈልጋቸውን ስሜቶች በትክክል ማንቃት እንድንማር እድል ይሰጠናል። በሁሉም ረገድ ፈጣሪዎች መሆናችንን ማመን ራሳችንን መግዛት እንድንማር ያነሳሳናል፣ ይህም ለውጫዊ

ቀስቃሾች የሚሰጡትን ምላሽ ፕሮግራሞች ቀስ በቀስ እያዳከመ (ከዚያም ሙሉ በሙሉ እያጠፋ)፣ እና በተቃራኒው የራሳችንን ሁኔታ በንቃት የመፍጠር ክህሎቶችን እንድናገኝ ያደርገናል—በሕያው የእውነት ቃል፣ በጸሎት፣ በማሰላሰል፣ በአእምሮ ዲሲፕሊን፣ ስሜታችንን በንቃት በመመልከት እና በመለወጥ፣ እስከ ቅድመ-ሁኔታ አልባ ፍቅር እና የሁሉም ገጽታዎቿ ልምምድ ድረስ፦ ከረቂቅ የነፍስ መንቀጥቀጥ አንስቶ እስከ መለኮታዊ ጸጋ እና ከፍጥረታት ሁሉ ጋር እስከ መሆን አንድነት ድረስ።

የፈጣሪ ንቃተ-ህሊና እንዲህ ዓይነቱን የፈጠራ ራስን የመግለጽ ነፃነት ይሰጠናል፣ እንዲሁም ሁኔታችንን በንቃት በመምራት የከፍተኛ ደስታን ተስፋዎች ይከፍትልናል፤ ይህም ምኞቶቻችን በዚህ ብቻ እንድንጠመድ «በፉክክር» ይገፋፉናል፦ የፈጠራ ችሎታዎቻችንን፣ ተሰጥኦዎቻችንን በጥልቀት እና በስፋት መግለጥ፣ ራሳችንን ማወቅ፣ አዳዲስ የንቁ ፈጠራ መሣሪያዎችን መቆጣጠር እና ከንቃተ-ህሊና ጋር የመሥሪያ መሣሪያዎችን ማስፋት፣ ይህም ወደ ሙሉ የንቃተ-ህሊና ቴክኖሎጂዎች ዛፍ፣ በመሠረቱ ወደ ሕይወት ዛፍ ያድጋል፤ ከእርሱም እጅግ ጣፋጩ ፍሬ የፍቅር ቴክኖሎጂ ይሆናል። ለምን ቴክኖሎጂ? ምክንያቱም አሁን ንቃተ-ህሊናችንን በመምራት ፍቅርን በንቃት ማስጀመር፣ መፍጠር እንችላለን። የተረጋገጠ ውጤት የምናገኝባቸው ቁልፍ እርምጃዎች አሉ። ይህ ቴክኖሎጂ ካልሆነ ምን ሊሆን ይችላል?

አዎን፣ ይህ ቴክኖሎጂ፣ የፍቅር ቴክኖሎጂ፣ በመጀመሪያ ለእኛ መሠረታዊ የሆኑ አዳዲስ ክህሎቶችን፣ «የፈጣሪ ንቃተ-ህሊና ረቂቅ እንቅስቃሴዎችን» እንድንቆጣጠር ይጠይቀናል—ትኩረታችንን ወደ ስሜቶች በማዞር አእምሯችንን መግራት፣ የኃይል

ሁኔታችንን መምራት፣ የኃይል መፍሰስን በመዝጋት እና የሕይወት ኃይል ፍሰትን በመጨመር፣ የንቃተ-ህሊና ንፅህናን መጠበቅ፣ በሁሉም በሚሆነው ነገር ፍጹምነት ላይ ያለውን እምነት በንቃት መምረጥ፣ በማንኛውም ሁኔታ እና ሁኔታዎች ውስጥ የፈጣሪን ኃላፊነት ደጋግሞ ለራስ መመለስ፣ ከከፍተኛ እና ከዘመን በላይ ከሆኑት የራስህ ገጽታዎች ጋር (ከላይኛው ንቃተ-ህሊና፣ ከአንዲት ነፍስ፣ ከአንዱ መንፈስ፣ ከአባት-እናት አምላክ፣ ከክርስቶስ ንቃተ-ህሊና፣ ከቅድመ-አያት አማልክት እና ከአስተማሪ አማልክት፣ ከራስህ ልዑል ማንነት ጋር) ጽኑ የሆነ ውስጣዊ ውይይት መመሥረት፣ የሁሉንም ነገር ምክንያት በራስህ ብቻ መፈለግ እና ማግኘት፣ በግዴታ ሳይሆን በደስታ ኮምፓስ እየተመራህ በየቀኑ ተሰጥኦዎችህን ማዳበር—ባጭሩ፣ በፍርሃት እና በዕዳ ስሜት ሳይሆን በደስታ መኖርን መማር («እኛም የበደሉንን ይቅር እንደምንል በደላችንን ይቅር በለን») እና ሌሎች በርካታ አስፈላጊ እና ኃይለኛ በሆነ ውስጣዊ ጥንካሬያቸው እና ውጤታማነታቸው፣ ነገር ግን በውስጣዊ ስሜታቸው በጣም ቀላል የሆኑ—ባጭሩ፣ ድንቅ እና ምርጥ የሆኑ—የንቃተ-ህሊና ክህሎቶች—ስለዚህ ይህ ሁሉ የተወሰነ ጊዜ ይወስዳል፣ ስለዚህ በዚህ መንገድ ላይ ለራስህ በጣም ጥብቅ እና ጠያቂ አትሁን፣ ምክንያቱም በመጨረሻ ይህ ሁሉ ወደ ከፍተኛ እውነታዎች እና ወደ መለኮታዊ-ሰብአዊ ተፈጥሯችን የከፍተኛ ደስታ መዳረሻ ያረጋግጣል—ይህም ፍጹም፣ ቅድመ-ሁኔታ አልባ፣ ዘላለማዊ ፍቅር ነው።

በዚህ ቴክኖሎጂ፣ በፍቅር ቴክኖሎጂ ውስጥ ዋነኛው ነገር ግን በማንኛውም ሲኦል መካከል ፍቅርን፣ በእርግጥም ሕያው ገነትን መፍጠር መቻላችን ነው፤ እንዲሁም ማንኛውንም ሥቃይ፣ መከራ እና ጭንቀት ወደ ከፍተኛ አቅማቸው ከፍ ማድረግ መቻላችን ነው—ወደ አዳዲስ እና አዳዲስ

የተሰጥኦዎቻችን ገጽታዎች እና ወሰን የለሽ የመለኮታዊ ፍቅር ቀስተ ደመና ቀለማት።

ይህንን ማድረግ የሚችሉት አማልክት ብቻ ናቸው። እኔና አንተም ይህንን እንማራለን፣ የተወደድክ ወዳጄ።

ይህ በተፈጥሮህ ውስጥ አለ። በቀላሉ ይህንን አጥብቀህ መፈለግ እና መጠየቅ ብቻ ያስፈልጋል። መንገድህን ጠይቅ። የመንፈስን ነፃነት ለማግኘት፣ የውስጥ እውነትን ለመግለጥ እና የፍጹም ቅድመ-ሁኔታ አልባ ዘላለማዊ ፍቅር ክህሎቶችን ለመቆጣጠር መለኮታዊ ፈቃድህን አውጅ!

ስለዚህ፣ ስሜቶች ቀዳሚ ናቸው፣ ውጫዊ ሁኔታዎች ደግሞ ሁለተኛ ደረጃ ናቸው፤ ውጫዊው የክስተቶች ፍሰት የተለማመድናቸው የስሜት ቅጦች የሚገለጡባቸው መድረኮች ብቻ ናቸው። በቀድሞው የስሜት ክልል (ቁጣ፣ ቅሬታ፣ ጥፋተኝነት፣ ፍርሃት፣ እፍረት፣ ወዘተ) ረገድ እነዚህ የስሜት ቅጦች ብዙ ጊዜ ስሜታዊ ክሶች ተብለው ይጠራሉ። እነዚህ ውስጣዊ ስሜታዊ ክሶች በሰው ውስጥ በጣም ገና በልጅነት እና በአፍላ የጉርምስና ዕድሜ ላይ ይመሰረታሉ—ባጋጠሟቸው ስሜታዊ ጠባሳዎች ምክንያት፣ እና በቀጣዩ ሕይወት ውስጥ በተደጋጋሚ ዑደት ይፈጠራሉ፣ ይህም ተመሳሳይ ስሜቶችን ደጋግሞ በውስጣችን ይቀሰቅሳል፣ ነገር ግን ምናልባት ከአዳዲስ ሰዎች ጋር እና በአዳዲስ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ። መድረኮች ይለወጣሉ፣ የልምምዶቹ ይዘት ግን እንዳለ ይቆያል—ሰውየው የሚሆነውን ሁሉ ምክንያት በራሱ እና በራሱ ብቻ መፈለግ እና ማመን እስኪጀምር ድረስ—

ራስን በመመርመር፣ ራስን በማወቅ ውስጥ ገብቶ እነዚህን «ክሶች» እስኪያገኝ እና እስኪያጠፋቸው ድረስ።

እናም በዚያ ቀልድ እንደሚባለው «ለሳይኮቴራፒ አምስት ዓመታት ይወስዳል»። ነገር ግን ከአምላክ ጋር፣ ከንቃተ-ህሊናችን አርክቴክት ጋር፣ ይህ መንገድ፣ የፈውስ መንገድ፣ ጥቂት ደቂቃዎችን፣ ቅጽበታትን እንኳን ይወስዳል። ለዚህ ፈውስ፣ ለውጥ፣ ለንቃተ-ህሊናችን መለወጥ ነው አምላክ የሚያስፈልገን። ሁልጊዜ ከአሉታዊ መዘዞች ጋር ለመታገል ሳይሆን፣ ዋናውን መንስኤ ለማስወገድ ነው። ከሁሉ አስቀድሞ ጸሎታችን ወደዚህ መምራት አለበት፦

«ጌታ ሆይ፣ አባታችን ሆይ፣ በሁሉም ነገር እና ሁልጊዜ፣ በማንኛውም የሕይወት ሁኔታ ውስጥ፣ መንስኤውን በራሳችን እና በራሳችን ብቻ እንድንፈልግ—ካገኘንም በኋላ እንድናስተካክለው አስተምረን»—

ይለናል የቅድስት ሥላሴ ሰርግዮ-ራዶኔዝስኪ ላቭራ ሊቀ ጳጳስ አባት ኪሪል (ፓቭሎቭ)፣ የዘመናችን ቅዱስ እና ተአምረኛ። የዚህ «ማስተካከል» ትርጉም ራስን እንደገና መለወጥ ሳይሆን፣ መንስኤውን በራስ ውስጥ በመቀበል፣ ለፍጥረቶቹ የፈጣሪን ኃላፊነት በመውሰድ፣ ራስን መቆጣጠር፣ ስልጣኑን ወደ ራስ መመለስ እና በእምነትህ ለውጫዊ ነገሮች፣ ለውጫዊ ምክንያቶች፣ ለውጫዊ መድረኮች፣ ሰዎችም ይሁኑ «ተጨባጭ ሁኔታዎች» ዳግመኛ አሳልፎ አለመስጠት ነው።

መልካሙ ዜና—እና የዚህ ውስጣዊ ሥራ አነቃቂ ክፍል—በመጨረሻም እኛ

ሙሉ ልምዳችን ፍጹም መሆኑን እና እነዚያ የመጀመሪያ ደረጃ «የልጅነት ስሜታዊ ጠባሳዎች»፣ ወይም ሳይኮሎጂስቶች እንደሚሉት «የስር ክፍሎች» የተወሰኑ ስሜታዊ ክሶች የተፈጠሩባቸው፣ በእኛ ፈቃድ የተቀመጡ፣ አስቀድመው በእኛ፣ በከፍተኛ ገጽታዎቻችን፣ በመለኮታዊ ማንነታችን የታቀዱ መሆናቸውን የምንረዳው፣ ነፍስ በእድገቷ እና ጥበብን በማግኘቷ ሂደት ውስጥ እንደሚያስፈልጋት ልምድ ነው። ሳይኮሎጂስቶች ብዙ ጊዜ የሚናገሩት ይህ ሁሉ «በልጅነት ፍቅር አለማግኘት» በጥበብ የተዘጋጀ ነበር፣ ይህም በተወሰነ መጠን አሉታዊ ልምዶች ድግግሞሽ ውስጥ ካለፍን በኋላ ምንም ውጫዊ መፍትሄ ሳናገኝ ወደ ውስጥ እንድንመለስ እና ፍቅርን ማመንጨት፣ እርሷን መፍጠር፣ በራሳችን እንድንማር እንጂ እንደ እኛ ካሉ ሌሎች ድሆች—ወላጆች፣ አጋሮች፣ የትዳር ጓደኞች፣ ጓደኞች—እጃችንን ዘርግተን ፍቅርን እንዳንለምን ነው።

ከአቅም ማጣት፣ ከፍርሃት፣ ከጥፋተኝነት፣ ከመለያየት፣ ከሥቃይ እና ከትግል የስሜት ልምምዳችን—ከመንፈሳዊ ድህነታችን ልምድ፣ ለራሳችን አለመሟላት ከሚሰማን እፍረት፣ በልዩ ልዩ መጥፎ ልማዶች እና ሱሶች ከመገዛት—መንፈስን የማጠናከር ምኞቶች ይወለዳሉ፦ የልዑል ኃይል፣ የልዑል ነፃነት፣ የልዑል ፈቃድ፣ የልዑል ጥበብ፣ የልዑል ድፍረት፣ የልዑል ደስታ፣ የአንድነት፣ የሙሉነት፣ የስምምነት እና የፍቅር የማግኘት ምኞቶች—እነዚህ ሁሉ ለእድገታችን እንደ ከፍተኛ አቅም ለአምላክ የምንሰጣቸው ባሕርያት ናቸው። እና አሁን እንደምናውቀው፣ ሁሉም ምኞቶች አስቀድመው ተፈጽመዋል፣ ነገሩ እነዚህ ምኞቶች በውስጣችን እንዲወለዱ እና እንዲጠነክሩ ብቻ ነበር። ስለዚህ

ስለዚህ ለልጅነት ጠባሳዎቻችን ሁሉ እና በሕይወት ጎዳና ላይ ላጋጠሙን ፈተናዎች ሁሉ ምስጋና ይሁን። እናም ግልጽ የሆነ የስሜት ልምዳችን፣ በተለይም አሉታዊው፣ እነዚህን ምኞቶች ለማጠናከር አገልግሏል። ስለዚህ ወደ ውስጥ እንድንዞር፣ በውስጣችን ያለውን ምክንያት እንድንፈልግ እና እንድናገኝ (በእውነቱ በእምነታችን እንድንፈጥር) ላስገደዱን «አሉታዊ» ስሜቶቻችን ሁሉ ምስጋና ይሁን። በውስጣችን ያለውን ፈጣሪ። በራስህ ውስጥ ያለውን አምላክ።

«በመንፈስ ድሆች የሆኑ ብፁዓን ናቸው፥ መንግሥተ ሰማያት የእነርሱ ናትና» ይላል ክርስቶስ በተራራው ስብከቱ።

የመንፈስ ድህነት፣ በእኛ ሲታወቅ፣ ተጓዳኝ ምኞቶችን፣ «ከተቃራኒው» የሚመነጩ ምኞቶችን በውስጣችን ያመነጫል። በሌላ በኩል ደግሞ ምኞቶች አስቀድመው ተፈጽመዋል። የቀረው ውጤቱን መጠየቅ እና ሙሉ በሙሉ መቀበል፣ ከፍተኛ አቅማችንን በስሙ ጠርተን መውሰድ ነው። እናም እዚህ ላይ ወደ ንቃተ-ህሊናችን ጫፍ፣ ወደ «ጣሪያችን» እንሸጋገራለን። ይህም እምነትን በንቃት ከመምረጥ፣ ምኞቶችን ከመቀበል እና ከማስማማት፣ እንዲሁም የስሜት ቅጦችን እንደገና ከመጻፍ አንጻር ያለ እንዲህ ያለ መሠረታዊ ዝግጅት፣ ባጭሩ እያንዳንዳችን (በንቃተ-ህሊናችን) እውነታችንን ራሳችን እንደምንፈጥር ያለውን እውነታ ሳንቀበል፣ በዘመናዊው የአካባቢ አለመረጋጋት ሁኔታ ውስጥ—የንቃተ-ህሊናችን ሕንፃ መሠረት ጠንካራ ካልሆነ—በቀላሉ ሊናጋ ይችላል። መሠረቱ አለ፣ ግድግዳዎቹ ተገንብተዋል፣ ወደ ጣሪያው እንሸጋገራለን…