6. ইচ্ছা

প্রকৃতপক্ষে, আমাদের বস্তুগত বাস্তবতার সবচেয়ে মৌলিক স্তরে, কোয়ান্টাম পদার্থবিদ্যার স্তরে, অর্থাৎ সমস্ত সম্ভাব্য বিকল্পের «কোয়ান্টাম স্যুপ»-এর স্তরে, আমাদের বস্তুগত বিশ্ব গঠনকারী সমস্ত কণা তথাকথিত প্রতিকণাগুলোর (আদি-পদার্থ) সাথে জোড়ায় জোড়ায় জন্মগ্রহণ করে («কোয়ান্টাম স্যুপ» থেকে ভেসে ওঠে)। আর এই প্রতিকণাগুলোই, ঋণাত্মক ভরসম্পন্ন এবং নিজেদের মধ্যে ঋণাত্মক (চিহ্নযুক্ত) শক্তি বহন করে, আমাদের ইচ্ছাগুলোর শারীরিক প্রকাশ হিসেবে কাজ করে। সুতরাং, সমস্ত কণা জোড়ায় জোড়ায় জন্মগ্রহণ করে: কণা-প্রতিকণা, অর্থাৎ এই বিশ্বের সবকিছুই কেবল তার অনুরূপ ইচ্ছার সাথে যুগলবন্দী হয়ে অস্তিত্বশীল। আর এখান থেকে দুটি বিস্ময়কর সিদ্ধান্ত উঠে আসে।

প্রথমটি: সমস্ত ইচ্ছা ইতিমধ্যেই পূর্ণ হয়েছে, অন্যরকম হওয়াই অসম্ভব, – কোয়ান্টাম পদার্থবিদ্যার দৃষ্টিকোণ থেকে, যখনই কোনো ইচ্ছা (প্রতি-পদার্থ) জন্ম নেয়, তার সাথে যুগল হিসেবে পদার্থও (শক্তি) জন্ম নেয়, যা হুবহু সেই ইচ্ছার অনুরূপ। এরা একে অপরকে ছাড়া কোনোভাবেই টিকে থাকতে পারে না।

প্রথমটি থেকে প্রাপ্ত দ্বিতীয় সিদ্ধান্তটি হলো: তোমার জগতে যা কিছু আছে, তা কেবলই এবং একান্তই তোমার ইচ্ছার ফল, এর জন্য অন্য কেউ «দায়ী নয়»। সমস্যাটি হলো, আমরা এটি না জেনে (বরং এর উল্টোটাতে বিশ্বাস করে, যে সবকিছু কেবল কঠোর পরিশ্রম দ্বারাই অর্জিত হয়), এই সহজ সত্যে বিশ্বাস না করে, যখনই আমাদের মধ্যে কোনো ইচ্ছা জাগত, আমরা আত্মত্যাগের সাথে তা পূরণ করতে ছুটে যেতাম – লড়াই করতাম

জগতের সাথে, পরিস্থিতিকে বশ মানাতাম, এতে ব্যয় করতাম বিপুল পরিমাণ শক্তি – এমন শক্তি, যা ইতিমধ্যেই সমস্ত কাঙ্ক্ষিত সৃষ্টি করে রেখেছে, কিন্তু আমাদের লক্ষ্য তাড়া করার প্রবণতা দিয়ে আমরা সেই শক্তি ইতিমধ্যে সৃষ্ট সত্তা থেকে কেড়ে নিতাম, তা অপচয় করতাম অপ্রয়োজনীয় কর্মে, সংগ্রামে – অর্থ উপার্জনে, লক্ষ্য নির্ধারণে, সংকল্পে, পরিকল্পনা তৈরি ও তা বাস্তবায়নের চেষ্টায়, মানুষ ও সম্পদের সংগঠনে, নিয়ন্ত্রণ এবং অর্জনে ইত্যাদিতে।

ফলস্বরূপ, আমরা পদার্থে ইতিমধ্যেই বাস্তবায়িত ইচ্ছাগুলোর কাছ থেকে শক্তি কেড়ে নিতাম, এবং সেগুলো আমাদের বাস্তবতায় আক্ষরিক অর্থেই বিলীন হয়ে যেত। সেগুলোর পরিবর্তে দেখা দিত প্রচুর ব্যস্ততা, অনেক «গুরুত্বপূর্ণ» – অথচ নিরর্থক – কাজকর্ম, কিন্তু সেখানে সত্যিকারের ইচ্ছার কোনো মূর্ত রূপ ছিল না: শক্তি অপচয় হতো বৃথায়। এটি আমাদের চেতনার ভেতরে জন্ম দিত অসংখ্য পরস্পরবিরোধী ইচ্ছা। বারবার পরিকল্পনা তৈরি করে এবং তা বাস্তবায়নের চেষ্টায় হতাশ হয়ে আমরা জমিয়ে তুলতাম ভেতরের ক্লান্তি, «যারা আমাদের পথে বাধা হয়েছে» তাদের প্রতি ক্ষোভ, «নিজের ভুলের» জন্য অপরাধবোধ যা দিয়ে আমরা ব্যাখ্যা করতাম কেন এবার সফল হওয়া গেল না, আমাদের অক্ষমতার জন্য লজ্জা, আবার ব্যর্থ হওয়ার ভয় ইত্যাদি; যার থেকে জন্ম নিত একেবারেই ভিন্ন কিছু ইচ্ছা, যা আমাদের আত্মার আদি ও প্রকৃত ইচ্ছার সাথে মোটেও সম্পর্কিত নয় – কাউকে কিছু প্রমাণ করার ইচ্ছা, নিজেকে নির্দোষ প্রমাণের ইচ্ছা, নিজেকে শাস্তি দেওয়ার ইচ্ছা, দায়িত্ব এড়ানোর জন্য কোনো কিছু না পাওয়ার ইচ্ছা, অবশিষ্ট শক্তি সঞ্চয় করতে গিয়ে অলসতা করা ও কিছুই না করার ইচ্ছা, সবার থেকে লুকিয়ে থাকার ইচ্ছা, এমনকি «কলঙ্ক ধুয়ে ফেলার» জন্য মৃত্যুর ইচ্ছাও…

আর এই অবচেতন (অর্থাৎ আমাদের অজ্ঞাতে থাকা) ইচ্ছাগুলো আমাদের সমস্ত নতুন উদ্যোগের সাথে দ্বন্দ্বে লিপ্ত হতো। সেগুলোও প্রতি-পদার্থের মতো তাদের অনুরূপ পদার্থ সৃষ্টি করত: আমাদের জীবনে সূচনা করত অনুরূপ সব পরিস্থিতি – রোগব্যাধি, ঋণ, অপূর্ণ প্রতিশ্রুতি, সুনামহানি, আইনি ও ফৌজদারি মামলা, জোরজবরদস্তি, দ্বন্দ্ব, মারামারি, বিপুল পরিমাণ মানসিক যন্ত্রণা, কষ্ট এবং পরিশেষে মৃত্যু; আর আমাদের তখন ইচ্ছাপূরণের জন্য নয়, বরং স্রেফ টিকে থাকার লড়াই করতে হতো। যদিও আমরা নিজেরাই আমাদের জীবনে এই সমস্ত প্রক্রিয়া শুরু করেছিলাম, আমাদের মনে হতো যেন এক প্রতিকূল ও বিপজ্জনক জগত আমাদের ধ্বংস করার চেষ্টা করছে। আর আমরা চেয়েছিলাম নিজেদের অধিকার রক্ষা করতে, বাঁচতে, প্রতিশোধ নিতে, «শত্রুকে» ধ্বংস করতে, অথচ এখানে আমরা নিজেরা ছাড়া অন্য কোনো শত্রু কখনোই ছিল না।

ফলস্বরূপ, আমাদের ভেতরে, আমাদের চেতনায় গড়ে উঠত অজস্র পরস্পরবিরোধী ইচ্ছা, যা রাজহাঁস, কাঁকড়া ও মাছের মতো আমাদের বাস্তবতার «বোঝা»কে টেনে নিয়ে যেত ভিন্ন ভিন্ন দিকে।

তাহলে কী করণীয়? আমাদের সমস্ত জমে থাকা অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলো বুঝতে শিখতে হবে এবং ধীরে ধীরে আমাদের চেতনাকে মুক্ত করতে হবে আচরণ ও সিদ্ধান্ত গ্রহণের ধ্বংসাত্মক ছাঁচ, অবচেতন প্রোগ্রাম এবং পরস্পরবিরোধী ইচ্ছা থেকে, যা আত্মধ্বংস ও নিজের সাথে লড়াইয়ের প্রক্রিয়াগুলোকে সক্রিয় করে তোলে। আমাদের «রাজহাঁসগুলোর» সাথে সমস্ত «কাঁকড়া ও মাছের» মেলবন্ধন ঘটাতে হবে। এবং পরিশেষে দেখতে শিখতে হবে,

যে সমস্ত ইচ্ছা ইতিমধ্যেই পূর্ণ হয়েছে, এবং এর জন্য আমাদের পক্ষ থেকে কোনো প্রচেষ্টার প্রয়োজন নেই, আর কর্ম আমাদের প্রয়োজন কেবল সৃষ্টির জন্য, সাফল্যের জন্য নয়; কারণ সৃষ্টির ইচ্ছা, একে অপরের সাথে সহ-সৃষ্টির ইচ্ছা হলো আমাদের আত্মার স্বতন্ত্র ইচ্ছা, যা আমাদের নিজেদের জন্যও সমস্ত প্রয়োজনীয় পরিস্থিতি তৈরি করে যাতে আমরা নিজেদের স্রষ্টা এবং রূপকার হিসেবে প্রকাশ করতে পারি – এগুলোও আমাদের আত্মার সত্য ইচ্ছা, এবং এগুলোই প্রকৃতপক্ষে আমাদের আত্মপ্রকাশ ও কর্ম দাবি করে, আর এই ইচ্ছাগুলো থেকেই জন্ম নেয় অনুরূপ শক্তি – এ হলো অনুপ্রেরণা, উদ্দীপনা, সৃজনশীল আবেগের শক্তি এবং সহ-স্রষ্টাদের সাথে, সমমনাদের সাথে যুক্ত হওয়ার অন্তরের তাগিদ।

অতএব, হে আমার বন্ধু, তোমার সমস্ত ইচ্ছা ইতিমধ্যেই পূর্ণ হয়ে গেছে বলে তোমার «করার মতো কিছুই থাকবে না» – এমন ভেবে উদ্বিগ্ন হওয়ার কোনো কারণ নেই। বরং, তোমার ইচ্ছাগুলোকে পূর্ণ হিসেবে গ্রহণ করে তুমি অর্থ উপার্জনের, বাস্তবতাকে বশ মানানোর, নিয়ন্ত্রণ করার, অন্যকে পরিচালনা করার এবং অর্জনের প্রয়োজনীয়তা থেকে মুক্ত হবে; মুক্ত হবে – তোমার আত্মার প্রকৃত ইচ্ছাগুলোকে রূপ দিতে – সৃজনশীলতা, প্রেম এবং বহুমাত্রিক সত্যের প্রতি সহানুভূতির জন্য – তোমার সেই প্রকৃত পরম উদ্দেশ্যের জন্য, যা কেবল একাই আমাদের সুখী করে, কারণ তা আমাদের আদি প্রকৃতির অনুরূপ – এবং তখনই তুমি তোমার সর্বোচ্চ সম্ভাবনাকে প্রকাশ করতে পারবে – একজন মানুষ-স্রষ্টা হিসেবে, রক্তমাংসের দেহে এক জীবন্ত ঈশ্বরের মতো, তোমার এই অনন্য মানবীয় রূপে এক ও অদ্বিতীয় ঈশ্বরের, পরম জীবনের এক অনুপম প্রকাশ হিসেবে, অনন্ত জীবনের স্বপ্নকে মূর্ত করে তুলে এক জীবন্ত দৃষ্টান্ত হয়ে। কারণ তোমার আর

মরার কোনো প্রয়োজন থাকবে না, কেননা মৃত্যুর ইচ্ছা তোমার দ্বারা নিরাময় হবে, আর জীবনের ইচ্ছা, সত্য জীবনের ইচ্ছা, কেবল আরও দৃঢ় হবে এবং শাশ্বত সত্তার বাস্তবতায় মূর্ত হয়ে উঠবে।

এটি কোনো রূপকথা নয়। এটিই বাস্তবতা। কেননা তোমার সমস্ত ইচ্ছা ইতিমধ্যেই পূর্ণ হয়েছে। কোন ইচ্ছাগুলো দিয়ে রচিত হয়েছে তোমার বর্তমান বাস্তবতা? তুমি কি সেগুলো চিনে নিতে পারো?