4. حقیقت کو سمجھنے کے طریقے

کوانٹم دنیا میں، مشاہدے کے لمحے سے پہلے، ہر چیز حقیقت کی تمام ممکنہ حالتوں کے سپر پوزیشن (ایک ساتھ باہم وجود) میں موجود ہوتی ہے۔ مشاہدے کے لمحے میں مشاہدہ کرنے والے کے شعور کی حالت حقیقت کے اس روپ کا تعین کرتی ہے جسے یہ مشاہدہ کرنے والا اس پل میں محسوس کرتا ہے۔ اگر اس کے شعور کی حالت بدل جائے، تو ادراک کا انداز بدل جائے گا، اور اس کے ادراک میں آنے والی حقیقت بھی بدل جائے گی۔

دوسرے لفظوں میں، جیسے ہی انسان اپنی توجہ کہیں مرکوز کرتا ہے، تو اسی لمحے وہ کوانٹم تنوع کے تمام انتشار میں سے اس ترتیب اور حقیقت کی اس تصویر کو اخذ کر لیتا ہے جو اس لمحے حقیقت کے ادراک کے اس کے انداز (سانچے) سے مطابقت رکھتی ہے۔

یعنی حقیقت کے ادراک کا انداز = حقیقت کی تخلیق کا انداز۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ: حقیقت کے ادراک کا ہمارا جیسا انداز (ہمارے سانچے) ہوگا، ویسی ہی حقیقت (صحت، تعلقات، حیثیت، دولت، لوگ، واقعات) ہم اپنے اردگرد دیکھتے ہیں۔ ہم لفظی طور پر کوانٹم سوپ میں سے حقیقت کا وہی روپ، واقعات کے ارتقاء کا وہی منظرنامہ اور دنیا کی وہی تصویر اخذ کرتے ہیں۔

بنیادی طور پر ہمارے اندر معروضی، ہم سے آزادانہ طور پر قائم حقیقت کے ادراک کا سانچہ داخل کیا گیا تھا۔ ادراک کے انداز کو بدل کر ہم اپنی زندگی کے پورے تناظر کو بدل دیتے ہیں: واقعات کا منظرنامہ بدل جاتا ہے،

غیر متوقع واقعات رونما ہونے لگتے ہیں، لوگ الگ انداز میں پیش آنے لگتے ہیں۔ حقیقت کے ادراک کے بے شمار طریقے موجود ہیں، مگر چار سب سے عام طریقوں کو نمایاں کیا جا سکتا ہے۔

۱. معروضی حقیقت: جب ہم یہ یقین رکھتے ہیں کہ حقیقت ہم سے الگ، آزادانہ طور پر، یعنی معروضی طور پر موجود ہے، اور ہم بیرونی واقعات کے مطابق خود کو ڈھالنے، بقا کی جنگ لڑنے، مقابلہ کرنے وغیرہ پر مجبور ہیں۔ یہ اکثریت کے لیے حقیقت کے ادراک کا مانوس طریقہ ہے، اور ہم نے اوپر اس کا کافی تفصیل سے جائزہ لیا ہے۔

۲. مذہبی: جب ہر چیز کو انسان سے الگ، ایک بیرونی اعلیٰ قوت ("بادلوں پر بیٹھا بزرگ") چلاتی ہے، اور انسان کو موت کے بعد "جنت" نامی کسی فرضی مقام پر پہنچنے کے لیے مقررہ قوانین اور عقائد کی پابندی کرنی ہوتی ہے۔ یہ ایک عقیدہ ہے، ادراک کا ایک سانچہ۔ مگر ادراک کا سانچہ بذاتِ خود اس بات کی ضمانت نہیں دیتا کہ انسان جنت میں جائے گا، ادراک کا سانچہ سرے سے اس بات پر لاگو ہی نہیں ہوتا کہ موت کے بعد انسان کے ساتھ کیا ہوگا، یہ تو اس بات کا تعین کرتا ہے جسے انسان اپنی زندگی کے دوران جیتا ہے۔

۳. جادوئی: جب انسان جادوئی اشیاء اور رسومات، اور ساتھ ہی دوست غیبی قوتوں اور توانائیوں کے ذریعے حقیقت پر نقطہ بہ نقطہ اثر انداز ہونے کی کوشش کرتا ہے — جیسے

جادوگر یا شامان)، اور اپنی مراد پانے کے لیے مختلف طریقوں سے باہر سے توانائی حاصل کرنے پر مجبور ہوتا ہے۔

۴. خالق کا شعور / اپنے اندر سبب کو تسلیم کرنا: جب تُو اپنے ساتھ پیش آنے والے واقعات کی ذمہ داری کسی پر بھی نہیں ڈالتا، نہ کسی بیرونی قوت پر اور نہ معروضی حالات پر، بلکہ ذمہ داری خود پر لیتا ہے، اور ہر ہونے والی بات کا سبب اپنے اندر اور صرف اپنے اندر (خاص طور پر اپنے ادراک کے سانچے میں) تلاش کرتا ہے۔ جو انسان خود کو خالق کے طور پر پہچانتا ہے، وہ اس عقیدے کا انتخاب کرتا ہے کہ اس کا شعور بذاتِ خود الٰہی ہے، شعور ہی خدا ہے، اور بیرونی حقیقت اسی کی تخلیق اور اسی کا تسلسل ہے۔

معروضی حقیقت | مذہبی | جادوئی | خالق کا شعور

عقائد: بیرونی قوتوں اور معروضی حالات پر | الگ موجود اعلیٰ قوت پر، جیسے "بادلوں پر بیٹھا بزرگ" | جادو کی طاقت اور قدرتی و غیبی قوتوں کے ساتھ معاہدے پر | اپنے اندر موجود خدا-خالق پر | قدر: راحت اور ظاہری کامیابی | پارسائی اور آخرت میں اجر | جادوگر کی طاقت | غیر مشروط محبت اور خود پر قابو

حکمتِ عملی: کم سے کم درد اور دکھ | جنت میں داخل ہونا | حقیقت پر نقطہ بہ نقطہ اثر ڈالنا | شعور کی رہنمائی و حکمرانی کرنا

طریقہ: مطابقت پیدا کرنا / ڈھلنا / جدوجہد کرنا | گناہ نہ کرنا / احکام اور مذہبی اصولوں کی پابندی کرنا | مختلف ذرائع سے معلومات اور توانائی حاصل کرنا | اپنے اندر سبب تلاش کرنا، اپنے شعور کی حالت کی ذمہ داری قبول کرتے ہوئے با شعور ہو کر تخلیق کرنا

آلات: دولت، اقتدار، رتبہ، کنٹرول، باہمی وعدے، سمجھوتہ، خود کو ڈھالنا، جوڑ توڑ، جھوٹ، خوف، مدافعت، جارحیت | دعائیں، رسومات کی پابندی، عبادت گاہ جانا، "نیک اعمال" اور "اچھے کام" | رسومات، ذہن پر اثر انداز ہونے والے مادے، مراقبے، صوفیانہ ریاضتیں اور طریقے | محبت کی ٹیکنالوجی، خود پر قابو پانے کی مہارتیں، شعور کو سنبھالنے کے اوزار

حقیقت کے ادراک کے پہلے دو طریقے — معروضی حقیقت پر یقین اور مذہبی طریقہ — بنیادی طور پر مظلوم/صارف کے شعور کے زمرے میں جمع کیے جا سکتے ہیں۔ اپنے مسائل اور اپنی نعمتوں کے سرچشمے سے قطع نظر، انسان انہیں اپنے سے باہر دیکھتا ہے، اور اسی لیے ان پر گہرا اثر ڈالنے سے قاصر رہتا ہے۔ نیچے شعور کے ارتقاء کی لکیر پر حقیقت کے ادراک کے دو متضاد طریقوں کا تقابلی جدول دیا گیا ہے — مظلوم/صارف کے شعور سے لے کر خالق (مظہرِ الٰہی انسان) کے شعور تک۔

*شعور = عقائد، خواہشات، احساسات، خیالات | مظلوم / صارف | خالق (مظہرِ الٰہی انسان)

● سبب بیرونی دنیا میں ہے۔ ● سبب میرے اندر ہے۔ ● سرچشمے سے اور دنیا سے بیگانگی۔ ● سرچشمے کے ساتھ اور اس حقیقت کے ساتھ وحدت، جسے تُو اپنے شعور سے تخلیق کرتا ہے۔ ● اپنی تخلیق کی ذمہ داری سے انکار۔ ● اپنی حالت، زندگی اور حقیقت کی مکمل ذمہ داری قبول کرنا۔

بنیادی عناصر: خوف، جدوجہد اور سمجھوتہ، قابو پانے کی بے بسی، ثنائی شعور - عقل (برا/بھلا، حقارت/عظمت، بدی/نیکی)، لذت کے بیرونی ذرائع (صارف) اور درد سے بیرونی حفاظتیں (مظلوم)، حقیقت سے جدائی، خدا سے بیگانگی۔ | بنیادی عناصر: قوت، باطنی سچائی، محبت، شعور کی کاملیت، روح کا ثلاثی شعور (ہر الجھن میں ایک نیا تیسرا راستہ موجود ہے)، سرچشمہ اندر ہے، خدا اندر ہے، جنت اندر ہے، "خدا کی بادشاہی تمہارے اندر ہے"، تُو اپنی حقیقت کا خدا ہے، اپنی سلطنت کا بادشاہ ہے، درد (تکلیف) کو ایک اشارے کے طور پر، اپنی ہی بنائی ہوئی حقیقت سے فیڈبیک کے طور پر سمجھنا، درد کا محبت میں تغیر و تبدل۔

مخصوص احساسات: رنجش، جرم کا احساس، شرم، غصہ، خوف، چڑچڑاپن، حسد، لالچ، ہوس، شک، مایوسی، بے حسی، ناامیدی، ڈپریشن، بے بسی، بے معنویت کا احساس، بیرونی تفریحات میں دل بہلانا۔ | مخصوص احساسات: قوت کا احساس، خود کفالت، کاملیت، باطنی سکون، محبت، سرور، فضل، وجد، خوشی، شادمانی، دلچسپی، روح کا وجدان، کھیل کا جوش، زندگی کی تپش۔

اردگرد والوں سے تعلق کا انداز: سمجھوتے، باہمی پابندیاں، جوڑ توڑ، کنٹرول، دبانا، تنقید/تنقید کو نہ ماننا، جارحیت اور مدافعت، ماہر بننے کی خواہش، مشورے بانٹنا، دوسروں کو نیچا دکھا کر اپنی اہمیت جتانا، چاپلوسی، خوشامد، خود غرضی، انصاف کی تلاش / قصوروار ڈھونڈنا، مخالفین / دشمنوں کو ختم کرنا، کشمکش، بیگانگی۔ | اردگرد والوں سے تعلق کا انداز: محبت اور شکرگزاری، ہر چیز میں اپنا عکس / تسلسل دیکھنا، قبولیت، باہمی تخلیق، باہمی شادمانی، دوسروں کے تجربے کا احترام، دوسرے میں خالق کا اعتراف، اعلیٰ ترین انصاف کا ادراک — ہر کوئی خود اپنی حقیقت کا خالق ہے اور اپنی تخلیق کے پھل پاتا ہے، دشمن کے لیے محبت اور رحم — دشمن دشمن نہیں رہتا، ہر ہونے والے امر کے کمال پر یقین، تمام کائنات کے ساتھ وحدت۔

پس، تیرے شعور کے بنیادی درجات، جن سے تیری حقیقت تعمیر ہوتی ہے، یہ ہیں: ایمان، خواہشات، احساسات، خیالات۔

آؤ شعور کے ڈھانچے (معماری) پر مزید تفصیل سے غور کریں۔