16. ایک اب

خدا کی تمام تر نا قابلِ قیاس عظمت و جلال کا تصور کرنے کی کوشش کر۔

یقیناً، یہ ناممکن ہے! اسی لیے تو یہ نا قابلِ قیاس ہے۔ (مسکراہٹ۔) لیکن یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ یہ کیسے اور کن چیزوں سے مل کر بنتی ہے۔ دیکھ۔

ہماری انفرادی بے وقعتی کے شعوری تجربے کے ہر عمل میں: ہمارے خوف، ہماری بے بسی، کمزوری، ہماری بیماریوں اور روح کے افلاس میں — واحد شعور کے دوسرے قطب پر پرورش پا رہی تھی — ہماری ہی، اجتماعی — الٰہی عظمت: اعلیٰ ترین قوت، اعلیٰ ترین ارادہ، اعلیٰ ترین عقل (حکمتِ بالغہ)، اعلیٰ ترین محبت، اعلیٰ ترین عزت، اعلیٰ ترین جلال اور روح کی تمام تر دولت۔

ہر بار جب ہم نے کسی بھی حالت میں، کسی بھی صورتِ حال میں، خواہ وہ انتہائی ناموافق ہی کیوں نہ ہو (خاص طور پر ناموافق حالات میں)، ذمہ داری کسی دوسرے پر ڈالے بغیر اپنے اندر سبب تلاش کرنے کا انتخاب کیا، تو ہم نے اپنی اس تلاش سے اپنے شعور اور اپنی دنیا کے مابین علّت و معلول کے یہ رشتے تخلیق کیے، اور اس طرح اُس اعلیٰ ترین اختیار کو پروان چڑھایا— وہ اختیار جو خود پر اور دنیا پر اپنی تخلیق کی مانند تصرف میں ظاہر ہوتا ہے، یعنی خالق کا اختیار۔

مکاشفہ (یوحنا کے مکاشفے) میں ایک واقعہ ہے، جہاں راستباز اپنی دعاؤں میں جی اٹھنے والے اور آسمان پر اٹھائے گئے مسیح سے بطورِ خدا مخاطب ہو کر کہتے ہیں: ہمیں اور کتنا انتظار کرنا ہوگا جب تک کہ تو اپنی پوری قدرت کے ساتھ نہ آ جائے؟ اور خدا انہیں جواب دیتا ہے: صبر کرو، کیونکہ 144 ہزار راستبازوں کی تعداد میں الٰہی کاملیت کا پورا ہونا لازم ہے۔

وہ مسیح کی دوسری آمد کی بات کر رہے ہیں۔ اُس لمحے کی، جب انسانیت اپنے برگزیدہ ہستیوں کے روپ میں الٰہی قدرت اور الٰہی جلال کی اِس کاملیت کو اپنے وجود سے ظاہر کرے گی۔

لیکن خدا وقت سے ماورا، 'واحد اب' میں موجود ہے، اور اُس کے لیے، خواہ یہ مستقبل میں ہی کیوں نہ ہو، الٰہی کاملیت کا یہ لمحہ پہلے ہی آ چکا ہے۔ اسی لیے وہ ہم سے کلام کرتا ہے — آج ہی، ہمیشہ — باطنی مکالمے میں، مقدس صحائف کے زندہ کلام کے ذریعے، مقدسین کے مکاشفات کے ذریعے، ہمیں خود پر قابو پانا سکھاتے ہوئے، ہمیں محبت کرنا سکھاتے ہوئے، وہاں سے، یعنی مستقبل سے الٰہی اوصاف اور صلاحیتیں منتقل کرتے ہوئے، اور ہمیں الٰہی صفات کا حامل بناتے ہوئے۔

اور اب ذرا تصور کر، جب کاملیت کا یہ لمحہ آئے گا اور خدا اپنے پورے جلال اور قدرت کے ساتھ، الٰہی ہستیوں کے اپنے واحد اجتماعی وجود میں خود کو ظاہر کرے گا، تو کیا وہ اپنی تخلیق میں رک جائے گا؟ کیا اُس کی الٰہی کاملیت مزید مکمل ہونے سے تھم جائے گی؟

یقیناً، نہیں! لیکن اب یہ کمزوریوں اور دکھوں سے نہیں، بلکہ شعوری کے عمل میں تخلیق پائے گی

اجتماعی تخلیق — محبت سے محبت کی طرف، خوشی سے خوشی کی طرف، کاملیت سے کاملیت کی طرف۔ اب خدا، الٰہی ہستیوں کے خاندان سے گھرا ہوا، واحد خدا بن کر، اپنے اندر انسان اور خدا کو، پستی اور بلندی کو، ماضی اور مستقبل کو، مذکر اور مؤنث کو، باپ اور ماں کو یکجا کر کے، تاریکی اور روشنی کے تصادم کو الٰہی محبت کی دھنک میں بدل کر — اب واحد خدا تمام الٰہی ہستیوں، اپنے تمام بچوں، بھائیوں اور بہنوں کے ساتھ باہمی تخلیق میں نئی دنیائیں تخلیق کرے گا، تنہا نہیں بلکہ پوری تہذیبوں کی صورت میں الٰہی شعور کی نت نئی صفات کو پروان چڑھائے گا — الٰہی ہستی کی ایک نئی اور لازوال کاملیت کو تخلیق کرتے ہوئے۔

اور خدا کی یہ تمام نئی صفات، الٰہی محبت اور اُس کے ظہور کی کاملیت کے یہ تمام نئے پہلو 'واحد الٰہی اب' میں روح کے واحد ماورائے وقت خزانے میں جمع ہوتے جا رہے ہیں۔ خطی وقت میں یہ سلسلہ جاری ہے۔ واحد 'اب' میں تمام الٰہی کاملیت پہلے ہی رونما ہو چکی ہے اور ہمیشہ موجود ہے — ازل سے ابد تک — ”اب اور ہمیشہ اور ابد الآباد تک“۔

اسی لیے ہر دور میں، تمام لوگ جنہوں نے کبھی بھی خدا کی طرف رجوع کیا، وہ 'واحد اب' سے، واحد خدا سے اُس کے تمام الٰہی جلال کے ساتھ ماورائے وقت جواب پاتے ہیں، لیکن — اپنی قابلِ فہم زبان میں، اُس لمحے اپنے شعور کی آمادگی کے مطابق۔

اور خدا، جو ہمیشہ بدلتا ہوا اور ہمیشہ غیر متغیر ہے، خود کو تخلیق کرتا رہتا ہے، ہر لمحے خود کو تخلیق کرتا ہے

واحد 'اب' کے۔ خدا کے لیے کوئی ایسا ماضی یا مستقبل نہیں جو اُس پر حاوی ہو یا پیشین گوئیوں کے ذریعے اُسے محدود کرے، وہ حال میں، واحد 'اب' کے ہر لمحے میں، ماضی اور مستقبل دونوں کو از سرِ نو تخلیق کرتا ہے۔

”جیسا میں ارادہ کروں گا، ویسا ہی تھا،“ خدا فرماتا ہے۔ ”جیسا ہم منتخب کریں گے، ویسا ہی ہوگا۔“ یا جیسا کہ قرآن میں آیا ہے:

”میں ہی نشانیاں دیتا ہوں، اور میں ہی انہیں مٹا دیتا ہوں اور ان کے بدلے نئی لاتا ہوں۔“

یہ بالکل اُس تحریر کی طرح ہے جو تو ابھی اِس وقت پڑھ رہا ہے۔ میں جب چاہوں ”اس کے ماضی“ میں واپس جا کر اس کی تصحیح کر سکتا ہوں۔ اور تو، اسے دوبارہ پڑھ کر، اس میں اپنے لیے کچھ نیا پائے گا۔ اور بالکل ابھی — اِسی لمحے — میں ”اس کے مستقبل“ کی تصحیح کر رہا ہوں۔

یوں ماضی کے اثر سے ”غیر متبدل“ مقدس صحائف کے متون بدلتے اور مکمل ہوتے ہیں: بائبل، قرآن، تورات۔ یہی وجہ ہے کہ مقدس صحائف ہمیشہ زندہ کلام ہوتے ہیں۔ بار بار پڑھ — اور تو بار بار ان میں کچھ نیا پائے گا۔ صرف تو ہی نہیں بدلتا، بلکہ ان کے اندر موجود خود کلام بھی زندہ ہے۔

اور یقیناً، یہ صرف تحریروں ہی پر نہیں بلکہ واقعات کے بہاؤ پر بھی لاگو ہوتا ہے۔ عین ابھی تجھ پر تیرا اجتماعی ماضی نئے سرے سے منکشف ہو رہا ہے۔ معلوم ہوتا ہے کہ اس میں سب کچھ، بشمول تمام مصائب، خوف، محرومیاں، تکالیف اور اضطراب، تمام کمزوریاں — سب کچھ کامل تھا، کیونکہ ان

ہی سے، اے انسان، تیرے اعلیٰ ترین امکان کی قدرت اور عظمت کی تخلیق ہو رہی تھی۔ ان ہی میں اجتماعی مسیح، کلمۂ کائنات، ابنِ آدم کی پرورش ہو رہی تھی — وہ بیٹا، جسے پوری انسانیت نے پروان چڑھایا، تاکہ وہ مستقبل میں کسی دن ظاہر ہو اور جمع شدہ تمام تر اعلیٰ ترین صلاحیت کو ہمیں بطورِ تحفہ، فضل و رحمت کے طور پر سونپ دے، نہ کہ ہمارے انفرادی اعمال کے صلے میں۔ تاکہ وہ ہمیں الٰہی صفات سے نوازے۔ اور ہمارے ساتھ مل کر ایک نئی اجتماعی، ہمہ گیر کاملیت کی تخلیق کا آغاز کرے — تمام برگزیدہ ہستیوں کے کامل اجتماع کے ساتھ۔

پس جان لے، اے میرے محبوب دوست! اے میرے الٰہی وجود، بھائی، بہن! اے میرے پیارے بچے! یہ مستقبل پہلے ہی آ چکا ہے۔ محبت میں تیرے وصال کے لمحے سے، تیری منفرد انسانی صورت میں بطورِ الٰہی وجود تیری پیدائش کے لمحے سے۔ اب ہم مل کر تخلیق کرتے ہیں۔ اور اگرچہ، شاید، تو ابھی مجھے، ہمیں ذاتی طور پر نہیں جانتا، لیکن ہم ضرور ایک دوسرے کو جان لیں گے۔ ہمارے پاس اس کے لیے اب پوری ابدیت ہے۔ پوری ابدیت ہمارے اختیار میں ہے۔ واحد لمحۂ موجود کی ابدیت۔

اور فی الحال — باطنی مکالمہ۔ خدا، مسیح، ماں باپ، روحِ واحد کے ساتھ، واحد ماورائے وقت اور تمام مذاہب سے ماورا خدا کے ساتھ اپنا باطنی مکالمہ استوار کر۔

”مجھ سے مت پوچھو کہ خدا کی بادشاہی کہاں اور کب آئے گی، کیونکہ یہ کسی ظاہری صورت میں نہیں آئے گی، اور نہ ہی لوگ کہیں گے: دیکھو وہاں ہے یا یہاں ہے۔ پس مت جاؤ اور نہ تلاش کرو۔ کیونکہ دیکھو: خدا کی بادشاہی تمہارے اندر ہے... اور جو زور لگاتے ہیں، وہ اسے (اپنے اندر) پا لیتے ہیں۔“