16. अभी एक

ईश्वर की संपूर्ण अकल्पनीय महिमा की कल्पना करने का प्रयास कर।

निःसंदेह, यह असंभव है! इसीलिए तो यह अकल्पनीय है। (मुस्कान।) परंतु यह देखा जा सकता है कि यह कैसे और किस चीज़ से निर्मित होती है। देख।

हमारी व्यक्तिगत तुच्छता — हमारे भयों, हमारी लाचारी, दुर्बलता, हमारे रोगों, आत्मा की दरिद्रता — के सचेतन अनुभव के प्रत्येक क्षण में, एकीभूत चेतना के दूसरे ध्रुव पर हमारी ही सामूहिक दिव्य महिमा परिपक्व हो रही थी: परम शक्ति, परम इच्छा, परम प्रज्ञा (परम बुद्धि), परम प्रेम, परम सम्मान और परम गौरव तथा आत्मा का संपूर्ण ऐश्वर्य।

हर बार, जब हमने किन्हीं भी परिस्थितियों में, किसी भी अवस्था में, यहाँ तक कि सबसे प्रतिकूल (विशेष रूप से अत्यंत प्रतिकूल) परिस्थितियों में भी, उत्तरदायित्व किसी अन्य पर डाले बिना स्वयं के भीतर कारण खोजने का चुनाव किया, हमने अपनी इस खोज से अपनी चेतना के अपने संसार के साथ कार्य-कारण संबंध रचे, और इस प्रकार परम सत्ता को जन्म दिया — वह सत्ता, जो स्वयं पर और अपनी सृष्टि के रूप में इस संसार पर प्रभुत्व में व्यक्त होती है, सृष्टिकर्ता की सत्ता।

प्रकाशितवाक्य (यूहन्ना के दिव्य दर्शन) में एक प्रसंग आता है, जब धर्मी जन अपनी प्रार्थनाओं में पुनरुत्थित और स्वर्गारोहित ईसा मसीह को ईश्वर मानकर पुकारते हैं और कहते हैं: हमें और कब तक प्रतीक्षा करनी होगी, जब तू अपनी संपूर्ण सामर्थ्य में प्रकट होगा? और ईश्वर उन्हें उत्तर देता है: धैर्य रखो, क्योंकि 144 हज़ार धर्मियों की संख्या में ईश्वर की पूर्णता सिद्ध होनी है।

वे ईसा मसीह के द्वितीय आगमन की बात कर रहे हैं। उस क्षण की, जब मानवता अपने संतों के माध्यम से दिव्य सामर्थ्य और दिव्य महिमा की इस पूर्णता को स्वयं में धारण कर लेगी।

परंतु ईश्वर कालातीत है, एकीभूत ‘वर्तमान’ में विद्यमान है, और उसके लिए — भले ही भविष्य में हो — यह क्षण, दिव्य पूर्णता का यह क्षण पहले ही आ चुका है। इसीलिए वह हमसे — आज भी, सर्वदा — आंतरिक संवाद में, पवित्र धर्मग्रंथों के जीवंत शब्द में, संतों के वचनों के माध्यम से बात करता है, हमें स्वयं पर प्रभुत्व पाना सिखाता है, प्रेम करना सिखाता है, और वहाँ भविष्य से दिव्य गुण तथा प्रतिभाएँ प्रदान करते हुए हमें देवत्व स्वरूप बनाता है।

और अब कल्पना कर, जब पूर्णता का यह क्षण आएगा, और ईश्वर अपनी संपूर्ण महिमा और सामर्थ्य में, देवी-देवताओं के अपने एकीभूत सामूहिक स्वरूप में स्वयं को प्रकट करेगा, तो क्या वह अपनी सृष्टि की रचना रोक देगा? क्या उसकी दिव्य पूर्णता का संवर्धन रुक जाएगा?

कदापि नहीं! परंतु अब यह दुर्बलताओं और कष्टों द्वारा नहीं, बल्कि सचेतन

सामूहिक सृजन की प्रक्रिया में रची जाएगी — प्रेम से प्रेम की ओर, आनंद से आनंद की ओर, पूर्णता से पूर्णता की ओर। अब ईश्वर, देव-परिवार से घिरे होकर, एकीभूत ईश्वर बनकर, स्वयं में मनुष्य और ईश्वर, अधो और ऊर्ध्व, अतीत और भविष्य, पुरुष और स्त्री, पिता और माता का मिलन कराकर, अंधकार और प्रकाश के द्वंद्व को दिव्य प्रेम के इंद्रधनुष में परिवर्तित कर — अब एकीभूत ईश्वर सभी देवों के साथ, अपने सभी संतानों-भाइयों-बहनों के साथ सह-सृजन में नए संसारों की रचना करेगा, और अकेले नहीं अपितु संपूर्ण सभ्यताओं के रूप में दिव्य चेतना के नित्य नए गुणों को जन्म देगा — दिव्य अस्तित्व की नित्य नई पूर्णता का सृजन करते हुए।

और ईश्वर के ये सभी नए गुण, दिव्य प्रेम के ये सभी नए आयाम और उसकी अभिव्यक्ति की पूर्णता, एकीभूत दिव्य ‘वर्तमान’ में आत्मा के एकीभूत कालातीत कोष में संचित होते रहते हैं। रेखीय काल में यह प्रक्रिया जारी रहती है। एकीभूत ‘वर्तमान’ में संपूर्ण दिव्य पूर्णता पहले ही घटित हो चुकी है और सर्वदा विद्यमान है — अनादिकाल से और अनंत काल तक — «अब, सदा और युग-युगांतर तक»।

इसीलिए सभी युगों में, वे सभी मनुष्य जिन्होंने कभी भी ईश्वर को पुकारा, एकीभूत ‘वर्तमान’ से एकीभूत ईश्वर से उसकी संपूर्ण दिव्य महिमा में कालातीत उत्तर प्राप्त करते हैं, परंतु — उनकी अपनी सुगम भाषा में, उस क्षण उनकी चेतना की तत्परता के अनुरूप।

और ईश्वर, जो नित्य परिवर्तनशील और नित्य अपरिवर्तनीय है, स्वयं का सृजन करता रहता है, प्रत्येक क्षण स्वयं की रचना करता है

एकीभूत ‘वर्तमान’ के। ईश्वर के लिए उस पर हावी होने वाला कोई अतीत या भविष्य नहीं है, जो उसे भविष्यवाणियों में बांधे; वह वर्तमान में, एकीभूत ‘वर्तमान’ के प्रत्येक क्षण में, अतीत और भविष्य दोनों का पुनः सृजन करता है।

«जैसा मैं सोचूँगा, वैसा ही था,» — ईश्वर कहता है। — «जैसा हम चुनेंगे, वैसा ही होगा।» या, जैसा कि क़ुरआन में कहा गया है:

«मैं ही निशानियाँ देता हूँ, और मैं ही उन्हें विस्मृत कर देता हूँ, उनके बदले नई निशानियाँ प्रदान करता हूँ।»

यह उस पाठ की तरह है जिसे तू अभी इस क्षण पढ़ रहा है। मैं जब चाहूँ "इसके अतीत" में लौट सकता हूँ और इसे सुधार सकता हूँ। और तू इसे पुनः पढ़कर अपने लिए इसमें कुछ नया पाएगा। और अभी — इसी क्षण — मैं "इसके भविष्य" का संशोधन कर रहा हूँ।

इसी प्रकार, पूर्वव्यापी रूप से, "अपरिवर्तनीय" पवित्र धर्मग्रंथों — बाइबल, क़ुरआन, तोराह — के पाठ बदलते और संवर्धित होते हैं। इसीलिए पवित्र धर्मग्रंथ सदैव जीवंत शब्द हैं। बार-बार पढ़ — और बार-बार तू उनमें कुछ नया पाएगा। केवल तू ही नहीं बदलता, बल्कि उनमें विद्यमान स्वयं शब्द जीवंत है।

और निःसंदेह, यह केवल ग्रंथों पर ही नहीं, अपितु स्वयं घटनाओं के प्रवाह पर भी लागू होता है। अभी इसी क्षण तेरे सामने तेरा सामूहिक अतीत नए सिरे से उद्घाटित हो रहा है। यह स्पष्ट होता है कि उसमें सब कुछ — सभी विपत्तियाँ, भय, अभाव, दुख, पीड़ाएँ और दुर्बलताएँ — सब कुछ परिपूर्ण था, क्योंकि इन्हीं में

से हे मानव, तेरे सर्वोच्च सामर्थ्य की शक्ति और महिमा का सृजन हो रहा था। इन्हीं में सामूहिक मसीह, ग्रहीय लोगोस, मनुष्य का पुत्र परिपक्व हो रहा था — वह पुत्र, जिसे संपूर्ण मानवता ने धारण किया, ताकि भविष्य में एक दिन प्रकट होकर हमें अपनी संचित सर्वोच्च क्षमता को एक उपहार के रूप में, अनुग्रह से — न कि हमारे व्यक्तिगत कर्मों के आधार पर — दान में दे सके। ताकि हमें देवत्व प्रदान कर सके। और हमारे साथ मिलकर सभी संतों के संपूर्ण समागम द्वारा एक नई सामूहिक, सार्वभौमिक पूर्णता का सृजन आरंभ कर सके।

तो जान ले, मेरे प्रिय मित्र! मेरे देव, भाई, बहन! मेरी प्रिय संतान! यह भविष्य पहले ही आ चुका है। प्रेम के तेरे परम प्रसाद के क्षण से, तेरे अपने अद्वितीय मानवीय रूप में देव-देवी के रूप में जन्म लेने के क्षण से। अब हम मिलकर सृजन करते हैं। और यद्यपि, संभवतः तू मुझे, हमें, व्यक्तिगत रूप से अभी नहीं जानता, परंतु हमारा परिचय अवश्य होगा। इसके लिए अब हमारे पास संपूर्ण अनंत काल है। संपूर्ण अनंत काल हमारे अधिकार में है। एकीभूत ‘वर्तमान’ की शाश्वतता।

और तब तक — आंतरिक संवाद। ईश्वर, मसीह, पिता-माता, एकीभूत आत्मा, एकीभूत कालातीत और सर्वपंथीय ईश्वर के साथ अपने आंतरिक संवाद को स्थापित कर।

«मुझसे मत पूछ कि ईश्वर का राज्य कहाँ और कब आएगा, क्योंकि यह प्रत्यक्ष रूप से नहीं आएगा, और न लोग कहेंगे: वहाँ है और तब है। इसलिए मत जा और मत ढूँढ़। क्योंकि देख: ईश्वर का राज्य तेरे भीतर है... और जो प्रयास करते हैं, वे इसे (स्वयं में) प्राप्त कर लेते हैं।»