16. এক এখন

ঈশ্বরের সমগ্র অকল্পনীয় মহিমাকে কল্পনা করার চেষ্টা করো।

অবশ্যই, তা অসম্ভব! সেই কারণেই তো তা অকল্পনীয়। (হাসি।) কিন্তু দেখা সম্ভব, কীভাবে এবং কী দিয়ে তা গড়ে উঠছে। দেখো।

আমাদের ব্যক্তিগত তুচ্ছতার প্রতিটি সচেতন অভিজ্ঞতার মধ্যে—আমাদের ভয়, আমাদের দুর্বলতা, অক্ষমতা, আমাদের রোগব্যাধি, আত্মার দীনতার মধ্যে—একক চেতনার অপর মেরুতে লালিত হচ্ছিল আমাদেরই সম্মিলিত দিব্য মহিমা: পরম শক্তি, পরম ইচ্ছা, পরম প্রজ্ঞা, পরম প্রেম, পরম সম্মান ও পরম গৌরব এবং আত্মার সমগ্র ঐশ্বর্য।

প্রতিবার, যখন আমরা যেকোনো পরিস্থিতিতে, যেকোনো অবস্থায়, এমনকি সবচেয়ে প্রতিকূল (বিশেষ করে প্রতিকূল) অবস্থায়ও, অন্য কারো ওপর দায় না চাপিয়ে নিজেদের মধ্যেই কারণ খোঁজার পথ বেছে নিয়েছি, তখন আমরা আমাদের সেই অনুসন্ধানের মাধ্যমে আমাদের চেতনার সাথে আমাদের জগতের কার্যকারণ সম্পর্ক সৃষ্টি করেছি, যার দ্বারা আমরা লালন করেছি পরম কর্তৃত্ব—সেই কর্তৃত্ব, যা নিজের এবং নিজের সৃষ্টি হিসেবে জগতের ওপর প্রভুত্বে প্রকাশিত হয়, স্রষ্টার কর্তৃত্ব।

প্রকাশিত বাক্যে (যোহনের অপ্রকাশিত সত্যের প্রকাশ) এমন এক দৃশ্য রয়েছে, যেখানে ধার্মিকেরা তাদের প্রার্থনায় পুনরুত্থিত ও স্বর্গারোহণকারী খ্রীষ্টের কাছে ঈশ্বর হিসেবে আবেদন জানিয়ে বলে: আমাদের আর কতকাল অপেক্ষা করতে হবে, কখন তুমি তোমার সমস্ত শক্তিতে আসবে? আর ঈশ্বর তাদের উত্তর দেন: ধৈর্য ধরো, কারণ এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার ধার্মিকের সংখ্যায় ঈশ্বরের পূর্ণতা বাস্তবায়িত হতে হবে।

তারা খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনের কথা বলছে। সেই মুহূর্তের কথা, যখন মানবজাতি তার সাধকদের মাধ্যমে নিজের মধ্যে এই দিব্য শক্তির, দিব্য মহিমার পূর্ণতাকে ধারণ করে প্রকাশ করবে।

কিন্তু ঈশ্বর কালের ঊর্ধ্বে, একক বর্তমানের মধ্যে বিদ্যমান, এবং তাঁর জন্য—তা ভবিষ্যতে হলেও—দিব্য পূর্ণতার সেই মুহূর্তটি ইতিমধ্যে এসে গেছে। তাই তিনি আমাদের সাথে কথা বলেন—আজও, সর্বদা—অভ্যন্তরীণ সংলাপে, ধর্মগ্রন্থের জীবন্ত বাণীতে, সাধকদের প্রকাশের মাধ্যমে, আমাদের আত্মনিয়ন্ত্রণ শিখিয়ে, প্রেম করতে শিখিয়ে, সেখান থেকে, ভবিষ্যৎ থেকে দিব্য গুণাবলী ও প্রতিভা প্রেরণ করে, আমাদের দেবতায় পরিণত করে।

আর এবার কল্পনা করো, যখন এই পূর্ণতার মুহূর্ত আসবে এবং ঈশ্বর তাঁর সমস্ত মহিমা ও শক্তিতে, দেব-দেবীদের তাঁর একক সম্মিলিত দেহে নিজেকে প্রকাশ করবেন, তখন কি তিনি তাঁর সৃষ্টিতে থেমে যাবেন? তাঁর দিব্য পূর্ণতা কি আর বৃদ্ধি পাওয়া বন্ধ করে দেবে?

অবশ্যই না! কিন্তু এখন তা আর অক্ষমতা ও দুঃখকষ্টের দ্বারা নয়, বরং সচেতন

সম্মিলিত সৃষ্টির প্রক্রিয়ায় রচিত হবে—প্রেম থেকে প্রেমে, আনন্দ থেকে আনন্দে, পূর্ণতা থেকে পূর্ণতায়। এখন ঈশ্বর, দেবতাদের পরিবারে পরিবেষ্টিত হয়ে, এক ঈশ্বরে পরিণত হয়ে, নিজের মধ্যে মানুষ ও ঈশ্বরকে, নিম্ন ও উচ্চকে, অতীত ও ভবিষ্যৎকে, পুরুষ ও নারীকে, পিতা ও মাতাকে যুক্ত করে, অন্ধকার ও আলোর দ্বন্দ্বকে দিব্য প্রেমের রামধনুতে রূপান্তরিত করে—এখন সেই এক ঈশ্বর সমস্ত দেবতাদের সাথে, তাঁর সমস্ত সন্তান-ভাই-বোনদের সাথে যৌথ সৃষ্টিতে নতুন নতুন জগৎ সৃষ্টি করবেন, একা একা নয় বরং সমগ্র সভ্যতার মাধ্যমে দিব্য চেতনার নব নব গুণাবলীকে লালন করে—দিব্য সত্তার নব নব পূর্ণতা সৃষ্টি করবেন।

এবং ঈশ্বরের এই সমস্ত নতুন গুণাবলী, দিব্য প্রেমের এই সমস্ত নতুন নতুন দিক ও তার প্রকাশের পূর্ণতা একক দিব্য বর্তমানে আত্মার একক কালাতীত ভাণ্ডারে সঞ্চিত হতে থাকে। রৈখিক সময়ে এই প্রক্রিয়া অব্যাহত রয়েছে। একক বর্তমানে সমগ্র দিব্য পূর্ণতা ইতিমধ্যে সম্পন্ন হয়েছে এবং সর্বদা বিরাজমান—অনাদিকাল থেকে চিরকালের জন্য—"এখন ও সর্বদা এবং অনন্তকাল ধরে"।

তাই সর্বকালে, সমস্ত মানুষ, যারা কখনো ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছে, তারা একক বর্তমান থেকে একক ঈশ্বরের কাছ থেকে তাঁর সমগ্র দিব্য মহিমায় কালাতীত উত্তর পায়, তবে—তাদের বোধগম্য ভাষায়, সেই মুহূর্তে তাদের চেতনার প্রস্তুতির সাথে সামঞ্জস্য রেখে।

আর ঈশ্বর, চির পরিবর্তনশীল এবং চির অপরিবর্তনীয়, নিজেকে সৃষ্টি করে চলেছেন, নিজেকে সৃষ্টি করছেন প্রতিটি মুহূর্তে

একক বর্তমানের। ঈশ্বরের জন্য তাঁর ওপর প্রভাব বিস্তারকারী কোনো অতীত বা ভবিষ্যৎ নেই, যা ভবিষ্যদ্বাণীর মাধ্যমে তাঁকে সীমাবদ্ধ করবে; তিনি বর্তমানে, একক বর্তমানের প্রতিটি মুহূর্তে অতীত ও ভবিষ্যৎ উভয়কেই পুনর্নির্মাণ করেন।

"আমি যেমন ভাবি, তেমনই হয়েছিল,"—ঈশ্বর বলেন।—"আমরা যেভাবে বেছে নেব, তেমনই হবে।" অথবা, যেমন কুরআনে বলা হয়েছে:

"আমিই নিদর্শন দান করি, এবং আমিই তা স্মৃতি থেকে মুছে ফেলি, বিনিময়ে নতুন নিদর্শন দান করি।"

এটি সেই লেখার মতো, যা তুমি ঠিক এই মুহূর্তে পড়ছ। আমি চাইলে সর্বদা "তার অতীতে" ফিরে গিয়ে তা সংশোধন করতে পারি। এবং তুমি, তা পুনরায় পড়ে, নিজের জন্য তাতে নতুন কিছু আবিষ্কার করবে। আর ঠিক এই মুহূর্তে—এই নির্দিষ্ট ক্ষণে—আমি "তার ভবিষ্যৎ" সংশোধন করছি।

এভাবেই, পূর্ববর্তী প্রভাব হিসেবে, "অপরিবর্তনীয়" ধর্মগ্রন্থগুলির পাঠ পরিবর্তিত ও পরিপূরক হয়: বাইবেল, কুরআন, তওরাত। এই কারণেই ধর্মগ্রন্থগুলি সর্বদা জীবন্ত বাণী। বারবার পড়ো—এবং বারবার তুমি তাদের মধ্যে নতুন কিছু খুঁজে পাবে। শুধু তুমিই পরিবর্তিত হচ্ছ না, বরং তাদের মধ্যস্থিত বাণী স্বয়ং জীবন্ত।

এবং অবশ্যই, এটি কেবল গ্রন্থের ক্ষেত্রে নয়, বরং স্বয়ং ঘটনাবলীর প্রবাহের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। ঠিক এই মুহূর্তে তোমার কাছে তোমার সম্মিলিত অতীত নতুনভাবে উন্মোচিত হচ্ছে। দেখা যাচ্ছে, তার মধ্যকার সবকিছু—সমস্ত বিপদ, ভয়, বঞ্চনা, দুঃখ ও যন্ত্রণা, সমস্ত অক্ষমতা সহ—সবকিছুই নিখুঁত ছিল, কারণ তা থেকে

সৃষ্টি হচ্ছিল তোমার, হে মানব, সর্বোচ্চ সম্ভাবনার শক্তি ও মহিমা। তাদের মধ্যে লালিত হচ্ছিল সম্মিলিত খ্রীষ্ট, গ্রহীয় লোগোস, মানবপুত্র—সমগ্র মানবজাতির দ্বারা লালিত পুত্র, যেন ভবিষ্যতে কোনো একদিন আবির্ভূত হয়ে সঞ্চিত সমস্ত সর্বোচ্চ সম্ভাবনাকে আমাদের উপহার হিসেবে, দান হিসেবে প্রদান করতে পারে—অনুগ্রহের দ্বারা, আমাদের ব্যক্তিগত যোগ্যতার বলে নয়। আমাদের দেবতায় পরিণত করার জন্য। এবং আমাদের সাথে মিলিত হয়ে এক নতুন সম্মিলিত, ঐক্যবদ্ধ পূর্ণতা সৃষ্টি শুরু করার জন্য—সমস্ত সাধকদের মহাসম্মেলনের মাধ্যমে।

সুতরাং, জেনে রাখো, আমার প্রিয় বন্ধু! আমার ঈশ্বর, ভাই, বোন! আমার প্রিয় সন্তান! সেই ভবিষ্যৎ ইতিমধ্যে এসে গেছে। প্রেমের সাথে তোমার সংযোগের মুহূর্ত থেকে, তোমার অনন্য মানবীয় রূপে দেব-দেবী হিসেবে তোমার জন্মের মুহূর্ত থেকে। এখন আমরা একসাথে সৃষ্টি করি। এবং যদিও হয়তো তুমি এখনও আমাকে, আমাদের ব্যক্তিগতভাবে চেনো না, তবে আমাদের অবশ্যই পরিচয় হবে। এর জন্য এখন আমাদের কাছে রয়েছে অনন্তকাল। সমগ্র অনন্তকাল আমাদের অধিকারে। একক বর্তমানের অনন্তকাল।

আর আপাতত—অভ্যন্তরীণ সংলাপ। ঈশ্বর, খ্রীষ্ট, পিতা-মাতা, একক আত্মা, একক কালাতীত ও সর্বজনীন ঈশ্বরের সাথে তোমার অভ্যন্তরীণ সংলাপকে সুরে বাঁধো।

"আমাকে জিজ্ঞাসা কোরো না ঈশ্বরের রাজ্য কোথায় ও কখন আসবে, কারণ তা প্রত্যক্ষভাবে আসবে না, এবং কেউ বলবে না: অমুক স্থানে এবং অমুক সময়ে। তাই যেয়ো না এবং অনুসন্ধান কোরো না। কারণ দেখো: ঈশ্বরের রাজ্য তোমাদের অন্তরেই রয়েছে... এবং যারা উদ্যোগ নেয়, তারা তা অধিকার করে" (নিজের মধ্যে)।