15. Kesan Pemerhati

Merumuskan apa yang telah diperkatakan di atas, kita dapat merumuskan apa yang dinamakan sebagai Kesan Pemerhati:

Keadaan kesedaran sang pemerhati (kepercayaannya, keyakinannya, keinginannya, perasaannya, fikirannya, dan gambaran linguistik dunia yang menyokongnya) menentukan realiti yang diperhatikannya.

Pemerhati yang berbeza memiliki realiti yang berbeza. Gambaran dunia yang terpahat dalam kesedaran sang pemerhati, iaitu corak persepsinya, adalah primer berbanding realiti dan menentukannya, dan dengan demikian menentukan seluruh kehidupan sang pemerhati itu. Pemerhati adalah setiap daripada kita, setiap insan, setiap pembawa kesedaran. Sekiranya gambaran dunia sang pemerhati berubah, maka realitinya juga berubah. Tiada gunanya berdebat tentang realiti mana yang lebih nyata, atau gambaran dunia mana yang lebih benar. Yang bermakna hanyalah menyelami sama ada Engkau bahagia dalam gambaran duniamu serta realiti yang dihasilkannya, atau tidak.

Pemerhati yang berbeza memiliki realiti yang berbeza. Namun mengapakah kita secara keseluruhannya tetap melihat realiti dengan cara yang serupa, mengapakah kita dapat berbicara tentang hal-hal yang sama bagi semua orang sebagai sesuatu yang wujud secara objektif, yang ditanggap sama oleh semua, dan lebih dari itu membina berasaskannya seluruh sistem hubungan kemasyarakatan: pengeluaran, ekonomi, undang-undang, institusi kenegaraan dan sosial? Kerana kita memiliki asas

gambaran linguistik dunia, di mana kerusi adalah kerusi, meja adalah meja, almari adalah almari (walaupun dengan negara dan ekonomi ia sudah menjadi lebih rumit). Bahasa membolehkan kita saling memahami, mencapai persetujuan dan berinteraksi secara berkesan – bahkan bukan hanya pada tahap penyampaian maklumat, tetapi pada tahap penciptaan realiti kolektif itu sendiri – berkat bahasa kita memisahkan, iaitu membentuk, daripada sup kuantum segala kemungkinan keadaan dunia, suatu gambaran yang dapat kita fahami tentang kenyataan kita.

Namun apakah yang harus dilakukan jika tiba-tiba kita mendapati bahawa gambaran dunia kita, corak persepsi realiti kita, tidak membahagiakan kita? Jika kerananya kita terpaksa berjuang sesama sendiri dan melawan alam demi kelangsungan hidup kita sendiri, jika kita menderita, sakit dan mati? Jika realiti kolektif kita telah menjadi kilang penderitaan, tempat kita membekalkan generasi demi generasi anak-anak kita yang baru? Dan lebih daripada itu, kita sebagai masyarakat telah pun menerimanya sebagai suatu kelaziman, dan kini – di sekolah-sekolah dan universiti-universiti – sekadar mempelajari hukum-hukum «realiti objektif», yang pada hakikatnya memahat citra kenyataan sekeliling yang asing dan dalam segala segi berbahaya bagi kita, di mana jika bukan alam, maka ekonomi, politik, pesaing, musuh perang, senjata pemusnah besar-besaran, pemakanan yang salah, perompak, pembunuh bersiri, penyakit, kesilapan perubatan, penguasa yang zalim, kemalangan dan penuaan – tetap akan membunuh kita? Bagaimana menghadapi semua ini? Bagaimana mengubah gambaran dunia kita, corak persepsi kita?

Untuk permulaan – berkehendaklah. Kerana keinginan pada tahap kuantum terlaksana dengan sendirinya. Berkehendak untuk mengubah kepercayaan dan keyakinan diri mengenai «realiti objektif yang wujud tanpa bergantung kepada kita». Mengakui kebenaran bahawa kita adalah tebusan (baca: «hamba») kepada Kepercayaan ini, mula memanggil dengan namanya perasaan-perasaan itu, emosi-emosi itu yang terpancar dari Kepercayaan ini dan lazimnya menguasai kita: mengakui ketakutan, kepedihan hati, rasa bersalah, kemarahan, rasa malu atas kehinaan diri sendiri; mengakui keinginan-keinginan yang, berasaskan ketetapan Kepercayaan kita, sama seperti emosi telah menguasai kita, beralih menjadi ketagihan – kerakusan makan, hawa nafsu, perzinaan, ketaksuban menonton wayang, keghairahan terhadap tontonan, ketagihan wang dan keselesaan luaran, ketamakan, pemburuan keuntungan dan kenikmatan dengan apa jua cara, ketagihan kopi, gula, pelbagai jenis perangsang dan minuman tenaga, keinginan untuk mengungguli orang lain, nafsu berkuasa, pencarian abadi pihak yang bersalah dan musuh luaran…

Dan apabila Engkau mengakui keadaan semasa sebagai tidak wajar. Apabila di dalam dirimu menguat keinginan untuk mengubahnya. Apabila Engkau telah mencuba segalanya – daripada psikoterapi, penegasan diri, visualisasi, meditasi, kaedah NLP dan latihan motivasi guru-guru terkenal hinggalah transurfing, ayahuasca, cendawan dan penetapan niat yang betul, dan… mendapati bahawa semuanya ini tidak berkesan, atau mempunyai tempoh keberkesanan yang terbatas dan akhirnya berubah menjadi pukulan balik, kejatuhan, dan kelesuan emosi yang sama kuatnya serta bertentangan arahnya, barulah Engkau bersetuju bahawa alangkah baiknya jika Tuhan itu ada, dan alangkah baiknya jika Dia adalah Yang tidak menuntut penyembahan kita, melainkan

membantu kita sendiri menjadi pencipta realiti kita, iaitu menguasai gambaran dunia kita sendiri, menguasai keupayaan untuk mengubah corak persepsi kita.

Kerana itulah kita memerlukan Tuhan. Bukan untuk melindungi kita daripada bahaya dan mengurniakan nikmat, tetapi untuk mengajar kita menguasai kesedaran kita, kesedaran kita yang sungguh-sungguh bersifat ketuhanan, untuk mencipta realiti kita secara sedar. Kerana kita sememangnya menciptanya – setiap detik, setiap saat – sama ada kita menyedarinya atau tidak. Namun Tuhan dapat mengajar kita bagaimana melakukannya secara sedar. Tuhan dapat membantu kita mengubah corak persepsi kita, melangkah keluar dari keadaan mangsa menuju keadaan Pencipta yang sedar akan dunianya.

Engkau akan bertanya, mengapakah Dia tidak melakukannya lebih awal? Mengapakah Dia membiarkan kita mengalami pengalaman penderitaan, ketakutan, dan perjuangan demi kelangsungan hidup ini, jika semuanya itu hanyalah Kepercayaan, kepercayaan kepada realiti objektif, dan ini dapat diubah? Semuanya sangat sederhana, kerana Dia, Tuhan yang sedemikian, dahulunya memang tidak ada, aku mengingatkan bahawa Tuhan adalah kepercayaan kolektif, dan kita sebagai umat manusia telah mengandungkan dan melahirkan Tuhan yang sedemikian justru sebagai hasil daripada penderitaan, ketakutan, dan perjuangan hidup kita.

Tuhan adalah puncak evolusi kesedaran kita, Inilah Potensi Tertinggi Bersama Kita. Dan seiring dengan perjalanan evolusi kita, Tuhan kita sebagai kepercayaan kolektif turut berevolusi – pada mulanya hanyalah Kuasa Tertinggi, kemudian Kuasa ini membelah Diri-Nya menjadi dua, dan muncullah Kebaikan dan Kejahatan, godaan, dosa,

Hukum dan Hukuman atas keingkarannya, kemudian di salah satu kutub terbentuk Citra Daya Tarik Mutlak, sifat-sifat Ketuhanan Tertinggi dan Kenikmatan Tertinggi, dan akhirnya, muncullah Cinta Ilahi dan Akal Tertinggi, yang sedemikian Merangkumi Segalanya, sehingga Tuhan Mengorbankan Diri-Nya Sendiri untuk menebus kita daripada perhambaan (perhambaan yang perlu dalam pembentukan kita), perhambaan kesedaran dwi-kutub dan perhambaan kenyataan material.

Kita berubah – maka berubahlah Iman kita, berubahlah Tuhan kita. Dan kini Dia bukan sekadar menebus kita dengan Korban-Nya Sendiri daripada perhambaan iman yang terdahulu, tetapi Dia mengajar kita sendiri untuk menjadi tuhan-tuhan, menjadi Cinta, mencintai tanpa syarat dan menciptakan Cinta Itu Sendiri.

Kristus adalah titik persetujuan, dan cara kita – yang dikandung oleh iman kolektif dan daya usaha orang-orang suci – untuk mengubah gambaran dunia individu dan kolektif kita, corak persepsi kita. Cara untuk menguasai diri. Cara kita untuk menjadi pencipta semesta yang sedar. Seluruh alam semesta. Kesedaran Itu Sendiri, yang melahirkan seluruh alam semesta daripada diri-Nya.

Inilah erti menjadi Tuhan – mencipta Diri-Nya Sendiri daripada Diri-Nya, mencipta Kesedaran daripada Kesedaran. Kitalah Tuhan Kolektif. Dan saat ini juga kita sedang menjadi Dia.

Dan Kristus, mempersiapkan karya ini sebagai Tuhan Kolektif bagi orang-orang suci yang mempersembahkan diri mereka untuk penciptaan-Nya, menjadikan

kita semua tuhan-tuhan, menebus daripada perhambaan kepercayaan lama dan pengalaman dualiti, agar kita dapat menjadi titisan-titisan Tubuh Tuhan Yang Maha Esa, membantu kita menemukan kembali keutuhan, menyatukan dalam diri kita kutub-kutub kesedaran dwi-kutub – Tuhan dan manusia, Yang Maskulin dan Yang Feminin, atas dan bawah, masa lalu dan masa depan – dalam hal ketiga yang baru, dalam Cinta. Cinta, Yang tidak pernah bermula dan tidak akan pernah berhenti ada. Cinta Yang Mutlak, Tanpa Syarat, Abadi. Di Mana...