15. An Éifeacht Breathnóra

Ag déanamh achoimre ar a bhfuil ráite thuas, is féidir Éifeacht an Bhreathnóra mar a ghairtear de a leagan amach:

Cinneann staid chomhfheasa an bhreathnóra (a chuid creideamh, a chuid dearbhuithe, a mhianta, a mhothúcháin, a smaointe agus an pictiúr teangeolaíoch den domhan a chothaíonn iad) an réaltacht a bhreathnaíonn sé.

Bíonn réaltacht dhifriúil ag breathnóirí difriúla. Tá an pictiúr den domhan atá fite fuaite i gcomhfhios an bhreathnóra, is é sin a phatrún braite, bunúsach i leith na réaltachta agus cinneann sé í, agus mar sin cinneann sé saol iomlán an bhreathnóra féin. Is é an breathnóir gach duine againn, gach duine daonna, gach iompróir comhfheasa. Má athraíonn pictiúr an domhain ag an mbreathnóir, athraíonn a réaltacht freisin. Níl aon chiall a bheith ag argóint faoi cén réaltacht is réadaí, nó cén pictiúr den domhan is cirte. Níl ciall ach a fháil amach an bhfuil Tú sona i do phictiúr féin den domhan agus sa réaltacht a ghintear as, nó nach bhfuil.

Bíonn réaltacht dhifriúil ag breathnóirí difriúla. Ach cén fáth, mar sin féin, a mbraitheann muid an réaltacht ar bhealach cosúil tríd is tríd, cén fáth ar féidir linn labhairt faoi rudaí áirithe atá coitianta do chách mar rudaí atá ann go hoibiachtúil, a bhraitear ar an mbealach céanna ag gach duine, agus ina theannta sin córas iomlán de chaidrimh shóisialta a thógáil ar an mbonn sin: táirgeadh, geilleagar, dlí, institiúidí stáit agus sóisialta? Toisc go bhfuil bunúsach againn

pictiúr teangeolaíoch den domhan, áit ar cathaoir í cathaoir, ar bord é bord, ar cófra é cófra (cé go bhfuil sé níos casta leis an stát agus leis an ngeilleagar cheana féin). Cuireann an teanga ar ár gcumas a chéile a thuiscint, teacht ar chomhaontú faoi rud éigin agus idirghníomhú go héifeachtach – ní fiú ar leibhéal aistrithe faisnéise, ach ar leibhéal chruthú na réaltachta comhchoitinne féin – a bhuíochas leis an teanga déanaimid pictiúr intuigthe dár réaltacht a dhealú, is é sin a mhúnlú, as an anraith chandamach de gach staid fhéideartha den domhan.

Ach cad atá le déanamh má aimsímid go tobann nach ndéanann ár bpictiúr den domhan, ár bpatrún braite ar an réaltacht, sona sinn? Más rud é go gcaithfimid, mar gheall air, troid i gcoinne a chéile agus i gcoinne an dúlra ar mhaithe lenár marthanacht féin, má bhímid ag fulaingt, ag éirí tinn agus ag fáil bháis? Más monarcha fulaingthe a rinneadh dár réaltacht chomhchoiteann, chuig a seolaimid glúnta nua dár leanaí i gcónaí? Agus níos mó ná sin, gur ghlacamar mar shochaí leis seo mar ghnás cheana féin, agus anois – i scoileanna agus in ollscoileanna – ní dhéanaimid ach staidéar ar dhlíthe na «réaltachta oibiachtúla», ag daingniú na híomhá seo den timpeallacht atá coimhthíoch dúinn agus contúirteach ar gach bealach, áit a maróidh an dúlra, nó an geilleagar, an pholaitíocht, iomaitheoirí, an namhaid míleata, airm ollscriosta, droch-chothú, robálaí, gealt, galar, earráid leighis, droch-rialtas, timpiste agus dul in aois sinn ar aon nós? Cad ba cheart a dhéanamh leis seo go léir? Conas ár bpictiúr den domhan, ár bpatrún braite a athrú?

Ar dtús – é a iarraidh. Óir comhlíonann na mianta iad féin ar an leibhéal candamach. É a iarraidh ár gcuid creideamh agus dearbhuithe i leith na «réaltachta oibiachtúla, a mhaireann neamhspleách orainn» a athrú. An fhírinne a admháil gur gialla (léigh «sclábhaithe») den Chreideamh seo muid, tosú ag glaoch ar a n-ainmneacha ar na mothúcháin sin a d’eascair as an gCreideamh seo agus a bhí de ghnáth i gceannas orainn: na faitíos, na doichill, an ciontacht, an fhearg, náire ár neamhthábhachta féin a admháil; na mianta sin a admháil a bhí, ag eascairt as dearcthaí ár gCreidimh, i seilbh orainn díreach cosúil leis na mothúcháin, ag aistriú cheana féin go catagóir na handúile – craos, drúis, adhaltranas, scannánmháine, paisean do sheónna, spleáchas ar airgead agus ar chompord seachtrach, saint, tóir ar bhrabús agus ar phléisiúr ar aon phraghas, spleáchas ar chaife, ar mhilseáin, ar spreagthóirí agus ar dheochanna fuinnimh de gach cineál, fonn sármhaitheasa thar dhaoine eile, tóir ar chumhacht, cuardach síoraí ar dhaoine ciontacha agus ar namhaid seachtrach…

Agus nuair a admhaíonn Tú nach bhfuil an staid reatha mar is ceart. Nuair a neartóidh an fonn ionat é seo a athrú. Nuair a bheidh gach rud bainte triail as agat – ó shíciteiripe, dearbhuithe, samhlú, machnamh, modhanna NLP agus oiliúint spreagtha ó ghurúnna cáiliúla go dtí tras-surfáil, ayahuasca, beacáin agus leagan ceart intinní, agus… a aimsíonn Tú nach n-oibríonn sé seo go léir, nó go bhfuil ré theoranta aige agus sa deireadh go n-iompaíonn sé ina chúlú comhionann ó thaobh neirt agus contrártha ó thaobh comhartha de, ina chliseadh agus ina ídiú mothúchánach, ansin aontóidh Tú gurbh fhearr go mbeadh Dia ann, agus gurbh fhearr dá mba É an Té nach lorgann ár n-adhradh, ach

a chuidíonn linn féin a bheith inár gcruthaitheoirí ar ár réaltacht féin, is é sin máistreacht a fháil ar ár bpictiúr féin den domhan, máistreacht a fháil ar an gcumas ár bpatrún braite a athrú.

Sin an fáth a dteastaíonn Dia uainn. Ní chun sinn a chosaint ó chontúirtí agus beannachtaí a bhronnadh orainn, ach chun a mhúineadh dúinn conas máistreacht a fháil ar ár gcomhfhios, ar ár gcomhfhios fíor-dhiaga, chun ár réaltacht a chruthú go feasach. Óir táimid á cruthú cheana féin – gach soicind, gach nóiméad – bíodh a fhios againn nó ná bíodh. Ach is féidir le Dia a mhúineadh dúinn conas é sin a dhéanamh go feasach. Is féidir le Dia cabhrú linn ár bpatrún braite a athrú, céim a thógáil amach as staid an íospartaigh go dtí staid an Chruthaitheora fheasaigh ar a dhomhan féin.

Fiafróidh Tú, cén fáth nár dhéan Sé é seo níos luaithe? Cén fáth ar dhaor Sé sinn ar chor ar bith chun na heispéire seo d'fhulaingt, d'eagla agus do streachailt ar mhaithe le maireachtáil, más rud é nach raibh sa mhéid sin go léir ach Creideamh, Creideamh sa réaltacht oibiachtúil, agus gur féidir é a athrú? Tá sé an-simplí, toisc nach raibh a leithéid de Dhia ann ar chor ar bith, meabhraím duit gur creideamh comhchoiteann é Dia, agus gur chothaigh agus gur rug muid mar chine daonna a leithéid de Dhia go beacht mar thoradh ar ár bhfulaingt, ár n-eagla agus ár streachailt ar mhaithe le maireachtáil.

Is é Dia buaic éabhlóid ár gcomhfheasa, Is É Ár nUaschumas Comhchoiteann. Agus de réir mar a ghabhamar trínár gconair éabhlóideach, tháinig forbairt ar ár nDia mar chreideamh comhchoiteann freisin – ar dtús ní raibh ann ach Fórsa Uachtarach, ansin roinneann an Fórsa seo É Féin ina dhá leath, agus tagann an Mhaith agus an tOlc, an cathú, an peaca,

an Dlí agus an Pionós as neamhchomhlíonadh, ansin ar cheann de na poil cruthaítear Íomhá na hUile-tharraingteachta, na nUas-tréithe Diaga agus an Uas-phléisiúir, agus ar deireadh, tagann an Grá Diaga agus an tUas-intleacht chun cinn, chomh hUileghabhálach sin go n-íobairtíonn Dia É Féin chun sinn a fhuascailt as an sclábhaíocht (sclábhaíocht a bhí riachtanach inár bhfás), sclábhaíocht an dé-chomhfheasa agus sclábhaíocht na réaltachta ábhartha.

D'athraigh muidne – d'athraigh ár gCreideamh freisin, d'athraigh ár nDia. Agus anois ní hamháin go bhfuasclaíonn Sé sinn lena Íobairt Féin as sclábhaíocht an tsean-chreidimh, ach múineann Sé dúinn féin a bheith inár ndéithe, a bheith mar Ghrá, grá a thabhairt gan choinníoll agus an Grá Féin a chruthú.

Is é Críost an pointe aontaithe, agus an bealach atá againn, arna chothú ag an gCreideamh comhchoiteann agus ag saothar na naomh, chun ár bpictiúr aonair agus comhchoiteann den domhan, ár bpatrún braite a athrú. Bealach chun máistreacht a fháil ar an duine féin. Ár mbealach chun a bheith inár gcruthaitheoirí feasacha ar an gcruinne. Ar an gcruthú ar fad. Ar an gComhfhios Féin, a ghineann an cruthú iomlán as Féin.

Sin a chiallaíonn a bheith i do Dhia – Tú Féin a chruthú asat Féin, Comhfhios a chruthú as Comhfhios. Is muidne an Dia Comhchoiteann. Agus díreach anois táimid ag éirí mar É.

Agus Críost, ag ullmhú na hoibre seo mar Dhia Comhchoiteann na naomh a thiomnaigh iad féin dá chruthú, déanann Sé

déithe dínn go léir, ag fuascailt ó sclábhaíocht na sean-chreideamh agus an eispéiris dhé-chomhfheasaigh, ionas go bhféadfaimis a bheith inár mblúirí de Chorp an Aon-Dhia, ag cabhrú linn iomláine a fháil ar ais, ag aontú poil an dé-chomhfheasa ionainn – Dia agus duine, Firinscneach agus Baininscneach, barr agus bun, an t-am atá thart agus an todhchaí – i dtríú ní nua, sa Ghrá. Grá, nár thosaigh riamh agus nach scoithfidh go deo de bheith ann. Grá Glan, Gan Choinníoll, Síoraí. Inar...