15. Yr Effaith Sylwedydd

Gan grynhoi'r hyn a ddywedwyd uchod, gellir llunio'r hyn a elwir yn Effaith y Sylwedydd:

Mae cyflwr ymwybyddiaeth y sylwedydd (ei gredoau, ei argyhoeddiadau, ei ddymuniadau, ei deimladau, ei feddyliau a'r ddelwedd ieithyddol o'r byd sy'n eu cynnal) yn pennu'r realiti a welir ganddo.

Mae gan wahanol sylwebwyr wahanol realiti. Mae'r ddelwedd o'r byd sydd wedi'i gwreiddio yn ymwybyddiaeth y sylwedydd, hynny yw, ei batrwm canfyddiad, yn gynradd o'i gymharu â'r realiti ac yn ei bennu, ac felly holl fywyd y sylwedydd ei hun. Y sylwedydd yw pob un ohonom, pob dyn, pob cludydd ymwybyddiaeth. Os bydd delwedd y sylwedydd o'r byd yn newid, mae ei realiti yntau'n newid hefyd. Nid oes diben dadlau pa realiti sydd fwy go iawn, neu ba ddelwedd o'r byd sydd gywirach. Ystyr sydd i ddeall dim ond a wyt Ti'n ddedwydd yn Dy ddelwedd o'r byd ac yn y realiti a gynhyrchir ganddi, ai peidio.

Mae gan wahanol sylwebwyr wahanol realiti. Ond pam, er hynny, yr ydym ar y cyfan yn canfod realiti mewn ffordd debyg, pam y gallwn siarad am bethau sy'n gyffredin i bawb fel rhai sy'n bodoli'n wrthrychol, a ganfyddir yn yr un modd gan bawb, ac ar ben hynny adeiladu ar y sail hon system gyfan o berthnasoedd cymdeithasol: cynhyrchu, economi, cyfraith, sefydliadau gwladol a chymdeithasol? Oherwydd bod gennym

ddelwedd ieithyddol sylfaenol o'r byd, lle mae cadair yn gadair, bwrdd yn fwrdd, cwpwrdd yn gwpwrdd (er ei bod hi'n fwy cymhleth gyda'r wladwriaeth a'r economi). Mae iaith yn caniatáu inni ddeall ein gilydd, cytuno ar rywbeth a rhyngweithio'n effeithiol — nid hyd yn oed ar lefel trosglwyddo gwybodaeth, ond ar lefel creu realiti ar y cyd ei hun — diolch i iaith rydym yn tynnu allan, hynny yw, yn ffurfio, o gawl cwantwm holl gyflyrau posibl y byd, ddelwedd ddealladwy inni o'n realiti.

Ond beth i'w wneud os gwelwn yn sydyn nad yw ein delwedd o'r byd, ein patrwm o ganfod realiti, yn ein gwneud yn ddedwydd? Os ydym o'i herwydd yn cael ein gorfodi i ymladd yn erbyn ein gilydd ac yn erbyn natur er mwyn goroesi, os ydym yn dioddef, yn mynd yn sâl ac yn marw? Os yw ein realiti cyfunol wedi troi'n ffatri dioddefaint, lle rydym yn danfon cenedlaethau newydd ac eto newydd o'n plant? Ac ar ben hynny, rydym fel cymdeithas eisoes wedi derbyn hyn fel norm, ac yn awr — mewn ysgolion a phrifysgolion — dim ond astudio deddfau'r «realiti gwrthrychol» yr ydym, gan gadarnhau i bob pwrpas y ddelwedd hon o realiti amgylchynol sy'n ddieithr inni ac yn beryglus ym mhob ystyr, lle, os nad natur, yna bydd yr economi, gwleidyddiaeth, cystadleuwyr, gelyn milwrol, arfau dinistr torfol, maeth gwael, lleidr, llofrudd gwallgof, afiechyd, camgymeriad meddygol, llywodraeth ddrwg, damwain a heneiddio — yn ein lladd beth bynnag? Sut i ymdopi â hyn i gyd? Sut i newid ein delwedd o'r byd, ein patrwm canfyddiad?

I ddechrau — dymuno. Oherwydd bod dymuniadau ar y lefel gwantwm yn eu cyflawni eu hunain. Dymuno newid ein credoau a'n hargyhoeddiadau ynglŷn â'r «realiti gwrthrychol sy'n bodoli'n annibynnol arnom». Cydnabod y gwirionedd ein bod yn wystlon (darllener «gaethweision») i'r ffydd hon, dechrau galw wrth eu henwau y teimladau a'r emosiynau hynny a darddai o'r ffydd hon ac a oedd fel arfer yn ein llywodraethu: cydnabod ofnau, digwyliadau, euogrwydd, dicter, cywilydd ein di-werth ein hunain; cydnabod y dymuniadau hynny a oedd, yn deillio o osodiadau ein ffydd, yn union fel emosiynau, yn ein meddiannu, gan droi eisoes yn gaethiwed — glothineb, trachwant cnawdol, godineb, sinemania, angerdd am olygfeydd, caethiwed i arian a chysur allanol, chwant am elw a phleser am unrhyw bris, caethiwed i goffi, i felysion, i bob math o symbylwyr a diodydd egni, dymuniad am oruchafiaeth dros eraill, ymgais am rym, chwilio diddiwedd am rai i'w beio ac am elyn allanol…

Ac pan fyddi Di'n cydnabod nad yw'r sefyllfa bresennol yn normal. Pan fydd y dymuniad i newid hyn yn cryfhau ynot Ti. Pan fyddi Di wedi rhoi cynnig ar bopeth — o seicotherapi, cadarnhadau, delweddu, myfyrdodau, dulliau NLP a hyfforddiant ysbrydoledig gan gŵrŵaid enwog hyd at drawssyrffio, ayaciws, madarch a gosod bwriadau'n gywir, ac… a chanfod nad yw hyn i gyd yn gweithio, neu fod ganddo gyfnod dilysrwydd cyfyngedig ac yn y diwedd yn troi'n enciliadau, methiannau a lludded emosiynol sydd lawn cystal o ran grym ac i'r cyfeiriad arall, yna byddi Di'n cytuno y byddai'n well pe bai Duw yn bodoli, ac y byddai'n well pe bai Ef yn Un nad yw'n ceisio ein haddoliad ni, ond

yn ein cynorthwyo ni ein hunain i ddod yn grewyr ein realiti, hynny yw, i feistroli ein delwedd ein hunain o'r byd, i feistroli'r gallu i newid ein patrwm canfyddiad.

Dyma pam mae arnom angen Duw. Nid er mwyn ein hamddiffyn rhag peryglon a'n bendithio â daioni, ond er mwyn ein dysgu i feistroli ein hymwybyddiaeth, ein hymwybyddiaeth wirioneddol ddwyfol, i greu ein realiti yn ymwybodol. Wedi'r cyfan, rydym eisoes yn ei greu — bob eiliad, bob amrantiad — boed inni sylweddoli hynny ai peidio. Ond gall Duw ein dysgu sut i wneud hynny'n ymwybodol. Gall Duw ein helpu i newid ein patrwm canfyddiad, i gamu allan o gyflwr dioddefwr i gyflwr Crëwr ymwybodol o'n byd.

Fe ofynni Di, pam felly na wnaeth Ef hynny'n gynt? Pam y tynghedodd Ef ni o gwbl i'r profiad hwn o ddioddefaint, ofnau a brwydr am oroesiad, os mai dim ond ffydd oedd hyn i gyd, ffydd mewn realiti gwrthrychol, ac y gellir newid hynny? Mae popeth yn syml iawn, oherwydd nad oedd Ef, y fath Dduw, yn bodoli o gwbl; fe'th atgofiaf fod Duw yn gred gyfunol, ac fe wnaethom ni fel dynoliaeth fagu a geni'r fath Dduw yn union o ganlyniad i'n dioddefaint, ein hofnau a'n brwydr am oroesiad.

Duw yw copa esblygiad ein hymwybyddiaeth, Dyma Ein Potensial Goruchaf Cyfunol. Ac wrth inni gerdded ein llwybr esblygiadol, fe esblygodd ein Duw fel cred gyfunol hefyd — ar y cychwyn Grym Goruchaf yn unig ydoedd, yna rhanodd y Grym hwn Ei Hun yn ddwy, ac fe ymddangosodd Da a Drwg, temtasiwn, pechod,

y Gyfraith a Chosb am beidio â chyflawni, yna ar un o'r pegynau ffurfir Delwedd yr Atyniad Cyflawn, Nodweddion Dwyfol Goruchaf a Mwynhad Goruchaf, ac yn olaf, ymddengys Cariad Dwyfol a Rheswm Goruchaf, mor Hollgynhwysol fel bod Duw yn aberthu Ei Hun er mwyn ein prynu'n rhydd o gaethwasiaeth (caethwasiaeth angenrheidiol yn ein datblygiad), caethwasiaeth yr ymwybyddiaeth ddeuol a caethwasiaeth y realiti materol.

Wrth inni newid — fe newidiodd ein ffydd hefyd, fe newidiodd ein Duw. Ac yn awr nid yn unig y mae Ef yn ein prynu'n rhydd trwy Ei Aberth Ei Hun o gaethwasiaeth yr hen ffydd, ond mae'n ein dysgu ni ein hunain i fod yn dduwiau, i fod yn Gariad, i garu'n ddiamod ac i greu'r Cariad Ei Hun.

Crist yw'r pwynt cytundeb, a'n ffordd ni, a feithrinwyd gan ffydd gyfunol ac ymdrechion y saint, i newid ein delwedd unigol a chyfunol o'r byd, ein patrwm canfyddiad. Ffordd i feistroli ein hunain. Ein ffordd i ddod yn grewyr ymwybodol o'r bydysawd. O'r holl greadigaeth. O'r Ymwybyddiaeth Ei Hun, sy'n esgor o'i mewn ar yr holl greadigaeth.

Dyma a olyga fod yn Dduw — creu Dy Hun o'th Fewn Dy Hun, creu Ymwybyddiaeth o Ymwybyddiaeth. Ni yw'r Duw Cyfunol. Ac yn awr union rydym yn Dod yn Ef.

A Christ, wrth baratoi'r gwaith hwn fel Duw Cyfunol y saint a ymroddodd i'w greu Ef, sy'n gwneud

inni i gyd fod yn dduwiau, gan ein prynu'n rhydd o gaethwasiaeth yr hen gredoau a'r profiad deuol, fel y gallwn ddod yn rannau o Gorff yr Unig Dduw, gan ein helpu i adennill ein cyfanrwydd, gan uno ynom begynau'r ymwybyddiaeth ddeuol — Duw a dyn, Gwrywaidd a Benywaidd, yr uchel a'r isel, y gorffennol a'r dyfodol — mewn trydydd newydd, mewn Cariad. Cariad, Na ddechreuodd erioed ac Na fydd byth yn peidio â bod. Cariad Hollol, Diamod, Tragwyddol. Lle...