3. Нихон сёки I — 3

1В одном писании сказано: — «Женское Божество заговорило первым и сказало: — 'Как прекрасно! статный юноша!' Но сочтено было не к добру, что женское Божество заговорило первым. Посему они обошли кругом вновь, и тогда мужское Божество заговорило первым и сказало: — „Как прекрасно! прелестная дева!“ Напоследок они возжелали сойтись, но не ведали сего искусства. Тогда прилетела трясогузка и затрясла головой своей и хвостом своим. Узрев сие, два Божества уподобились ей и таким образом овладели искусством соития».

2В одном писании сказано: — «Два Божества соединились и стали мужем и женою. Прежде всего, поелику острова Ахадзи и Аха почитались плацентою, они породили остров Охо-ямато но Тоё-аки-цу-сима, затем остров Иё, затем остров Цукуси, затем, как близнецов, острова Оки и Садо, затем остров Коси, затем Охо-сима и затем Кодзима».

3В одном писании сказано: — «Сперва родился остров Ахадзи, затем остров Охо-ямато но Тоё-аки-цу-сима, затем остров Иё но фута-на, затем остров Оки, затем остров Садо, затем остров Цукуси, затем остров Ики и затем остров Цусима».

4В одном писании сказано: — «Поелику остров Оно-горо почитался плацентою, родился остров Ахадзи, затем остров Охо-ямато но Тоё-аки-цу, затем остров Иё но фута-на, затем остров Цу-куси, затем остров Киби но ко, затем, как близнецы, острова Оки и Садо, и затем остров Коси».

5В одном писании сказано: — «Остров Ахадзи будучи сочтен плацентою, был рожден остров Охо-ямато Тоё-аки-цу, затем остров Аха, затем остров Иё но футана, затем тройственные острова Оки, затем остров Садо, затем остров Цукуси, затем остров Киби но ко и затем Охо-сима».

6В одном писании сказано: — «Женское Божество заговорило первым и сказало: — „Как мил! прекрасный юноша!“ Она тотчас взяла руку мужского Божества, и они наконец стали мужем и женою. Родился у (I. 11.) них остров Ахадзи, а затем дитя-пиявка».

7Затем они произвели море, затем реки и затем горы. Затем они произвели Ку-ку-но-ти, предка деревьев, а затем предка трав, Кая но химэ. Также именуемую Нудзути.

8После сего Идзанаги но Микото и Идзанами но Микото держали совет вместе, говоря: — «Мы ныне произвели Страну великих восьми островов, с горами, реками, травами и деревьями. Почему бы нам не произвести того, кто станет владыкою вселенной?» Затем они вместе произвели Богиню-Солнце, коя наречена была Охо-хиру-мэ но мути.

9В одном писании она зовется Ама-тэрасу-охо-хиру-мэ но Микото.

10Ослепительный блеск сего дитяти сиял по всем шести странам света. Посему два Божества возликовали, говоря: — «У нас было много детей, но ни одно из них не сравнилось с сим чудесным младенцем. Ее не подобает держать долго в сей земле, но нам должно по нашей собственной воле тотчас отослать ее на Небо и вверить ей дела Неба».

11В это время Небо и Земля еще не были далеко отделены друг от друга, и потому они вознесли её на Небо по лестнице Неба.

12Именуемый в одном писании (I. 12.) Цуки-юми но Микото, или Цуки-ёми но Микото.

13Сияние его было следующим по великолепию за сиянием Солнца. Сему Богу надлежало быть супругом Богини Солнца и разделять её правление. Посему они и его отправили на Небо.

14Затем они произвели дитя-пиявку, кое даже в возрасте трех лет не могло стоять прямо. Посему они положили его в ладью Неба из скального камфорного дерева и предали ветрам.

15Именуемый в одном писании Ками Соса но во но Микото или Хая Соса но во но Микото.

16Сей Бог имел свирепый нрав и предавался жестоким деяниям. Более того, он имел обыкновение непрестанно плакать и рыдать. Так он привел многих людей сей земли к безвременной кончине. Также он заставлял зеленые горы увядать. Посему два Бога, его родители, обратились к Соса но во но Микото, говоря: — «Ты чрезмерно нечестив, и неподобающе тебе царствовать над миром. Несомненно, ты должен удалиться далеко в Нижнюю Страну». Так они в конце концов изгнали его.

17В одном писании сказано: — «Идзанаги-но Микото сказал: „Я желаю породить драгоценное дитя, коему суждено править миром“. Посему взял он в левую руку зеркало из белой меди, после чего явилось из него Божество, именуемое Охо-хиру-мэ-но Микото. В правую руку взял он зеркало из белой меди, и тотчас явился (I. 13.) из него Бог, нареченный Цуки-юми-но Микото. Вновь, когда он обратил главу и взглянул искоса, явился Бог, нареченный Соса-но во-но Микото. Охо-хирумэ-но Микото же и Цуки-юми-но Микото оба обладали светлой и прекрасной природой, и посему соделано было так, чтобы сияли они над Небом и Землей. Но нрав Соса-но во был таков, что любил он разрушение, и посему был он ниспослан править Нижней Страной».

18В одном писании сказано: — «После солнца и луны следующим ребенком, коему надлежало родиться, было дитя-пиявка. Когда сему дитяти исполнился третий год, оно все же не могло стоять прямо. Причина, по коей родилось дитя-пиявка, состояла в том, что в начале, когда Идзанаги но Микото и Идзанами но Микото обходили вокруг столпа, женское Божество первой издало возглас радости, и тем самым нарушен был закон мужского и женского начала. Затем они породили Соса но во но Микото. Сей Бог был злонравен и всегда предавался плачу и гневу. Многие из людей той земли умерли, и зеленые горы увяли. Посему родители обратились к нему, говоря: „Если бы ты правил сею страною, несомненно произошло бы великое истребление жизни. Ты должен править далекой Преисподней Страной“. Следующим их дитятем была птичья-скальная-камфорного-древа ладья Небес. Они тотчас взяли сию ладью и, положив в нее дитя-пиявку, предали ее воле (I. 14.) течения. Следующим их дитятем был Кагу цути».