8. خیالات

فکر عمارت کی چھت اور ہمارے شعور کے بذاتِ خود فنِ تعمیر کا نقطۂ عروج ہے۔ فکر کے ذریعے ہم اپنی حقیقت میں رونما ہونے والے ہر واقعے کا سبب اپنے اندر جان سکتے ہیں، اس ادراک میں اپنے اعلیٰ، الٰہی پہلوؤں سے مدد مانگتے ہوئے، تجزیہ کر سکتے ہیں اور ضرورت پڑنے پر درستی کر سکتے ہیں، خود احتسابی کر کے احساس کو گہرا کر سکتے ہیں، محبت کے بہاؤ کو جاری کر سکتے ہیں اور خدا کی بادشاہت کی وہ اندرونی کیفیت تخلیق کر سکتے ہیں جو «ہمارے اندر ہے»، زندہ سچائی کی طرف رجوع کر سکتے ہیں اور اس کا شکر گزار وسیلہ اور ہم-تخلیق کار بن سکتے ہیں، دنیا میں کلامِ زندہ کو ظاہر کرنے کی اعلیٰ ترین لذت کو محسوس کرتے ہوئے۔ فکر کے ذریعے ہم چھوٹی چھوٹی تبدیلیوں اور معمولی واقعات کا ایسا سلسلہ شروع کر سکتے ہیں جو انجام کار ہمارے عقائد اور ایقانات، ہمارے ادراک کے سانچے اور ہماری پوری زندگی کو جڑ سے بدل دے گا۔ فکر کے ذریعے ہم اپنی متضاد خواہشات کو پہچان کر ان میں ہم آہنگی پیدا کر سکتے ہیں — تمام مخالف سمتوں کو یکجا کرتے ہوئے۔ فکر کی مدد سے ہم اپنی ترقی کا رخ متعین کرتے ہوئے تقدیر ساز فیصلے کرتے ہیں۔ فکر کے ذریعے ہم اپنے جذبات اور اپنے احساست، اپنی کیفیات اور اپنی خارجی حقیقت پر قابو پاتے ہیں، اور واقعات کے بہاؤ کو اپنی مطلوبہ سمت میں موڑ دیتے ہیں۔ فکر کی مدد سے ہم اپنی صلاحیتوں کو تلاش اور آشکار کرتے ہیں، اپنے الٰہی تحائف کا مطالبہ کرتے، انہیں سمجھتے اور دنیا کے سامنے پیش کرتے ہیں، اپنے روابط کو ترتیب دیتے ہیں اور دوسرے ہم-تخلیق کاروں کے ساتھ مل کر عمل کرتے ہیں، خود کو ایک شاہکار کے طور پر تخلیق کرتے ہوئے، ان کی تکمیل میں مدد دیتے ہوئے، اور باہم مل کر اپنی اجتماعی حقیقت، اپنی مشترکہ جنت کو تخلیق کرتے ہوئے۔

لیکن یہ سب کچھ تب ہی ممکن ہے جب ہم خود کو خالق سمجھیں، نہ کہ «معروضی حقیقت» سے لڑنے والے (یعنی اس کے مظلوم یا شکار)۔ بصورت دیگر، ہمارے افکار ایک لاشعوری «خیالات کی چکی» میں تبدیل ہو جاتے ہیں (اور از خود اسی کی طرف لوٹتے ہیں) جو خوف، شکوک، عدم اعتماد، بقا کی جدوجہد کی فکری صورتوں اور بے ثمر مقابلے کو تقویت دیتی ہے۔ اس بات کو سمجھو، ہم یہاں یہ نہیں کہہ رہے کہ «سوچ مادی وجود رکھتی ہے» اس لیے «مثبت سوچو»۔ تمہارے خیالات، تمہاری سوچ کا سانچہ نچلی منزلوں: یعنی ایمان و یقین، خواہشات اور مانوس احساسات کے عمل کا نتیجہ ہیں۔ لہٰذا، اگر تم اپنی سوچ کے سانچے کو بدلنا چاہتے ہو، تو تمہیں پہلے اپنے شعور کی نچلی منزلوں کو سنبھالنا ہوگا، ایمان کی بنیاد سے شروعات کرتے ہوئے۔

«مثبت سوچ صرف انہی لوگوں کے لیے کارگر ہوتی ہے جن کی سوچ پہلے سے مثبت ہو۔ اسے اپنے تحت الشعوری (غیر شعوری) عقائد، ایقانات، خواہشات اور احساسات کے سانچوں کو سمجھے بغیر نہیں بدلا جا سکتا۔»

چنانچہ، یہی آگہی اور شعور، یعنی اپنی مادی حقیقت کے آئینے اور اپنی کیفیات و ان کے حقیقی اسباب کے انعکاس کے ذریعے اپنے باطن کے مندرجات (عقائد، خواہشات، احساسات) کا تنقیدی فہم — یہی آگہی جو رونما ہونے والی ہر شے کا سبب اپنے اندر، اپنے شعور میں تسلیم کرتی اور تلاش کرتی ہے، ہماری سوچ کے مزاج کو بدلنے کی صلاحیت رکھتی ہے اور

ایک باشعور انسان اور اشرف المخلوقات کی حیثیت سے ہمارے مرتبے کی تصدیق کر سکتی ہے۔

شعوری فکر اور ذہن کے اس ضبط کی طرف منتقلی، جو ہماری توجہ کے مرکز کو مسلسل اصل حقیقت کی طرف لوٹاتا ہے، اور ذہن کو باطنی سچائی کے ادراک کی طرف مائل کرتا ہے — ہر لمحہ اپنی کیفیات اور احساسات کی سچائی، اپنی وابستگیوں اور باطنی بے اختیاری، خود پر قابو نہ ہونے، جبلتوں، خوف اور تحت الشعوری تباہ کن خواہشات کے زیر اثر ہونے کی سچائی — وہ سچائی جو زیادہ خوشگوار نہیں مگر صرف وہی ہمارے اندر گہری تبدیلیوں کے عمل کو شروع کرنے کی صلاحیت رکھتی ہے — اس سچائی سے فطری طور پر پیدا ہونے والی توبہ اور نئی، باشعور خواہشات کے جنم کے ساتھ — اور اسی طرح اس سب سے فطری طور پر حاصل ہونے والا ایمان و یقین کا شعوری انتخاب، اور آگے چل کر — شعورِ خالق اور محبت کی ٹیکنالوجی کے مسلسل وسعت پذیر ہنروں اور آلات کا حصول: باطنی تضادات میں ہم آہنگی، احساسات کے سانچوں کی تشکیلِ نو، شعور کی طہارت و پاکیزگی، نقطۂ نظر کا باشعور انتخاب، ارادۂ خالق کا اعلان، کلام کے ذریعے کیفیت کی تخلیق، شعور کی اعلیٰ صورتوں کے ساتھ باطنی مکالمہ: روح، بزرگ رہنماؤں، مسیحائی شعور، خدا-باپ اور خدائی ماں کے ساتھ؛ مختلف حالات کے حقیقی اسباب کا ادراک، باشعور انتظامی فیصلے کرنا، حقیقت سے ملنے والے ردعمل کا تجزیہ، مرضی کی درستی، تحت الشعوری بشمول آبائی اثرات کے پروگراموں کا علاج اور اصلاح، حقیقت کی ازسرِنو تخلیق، ہم-تخلیق کاروں کو دعوت دینا اور دوسروں کے ساتھ تخلیقی اتحاد اور تنظیمیں قائم کرنا

مشترکہ اقدار کی بنیاد پر دیگر خالقوں کے ساتھ مل کر، اپنے الٰہی کھیل کا انتخاب اور آغاز، خدائے واحد کے عظیم کھیل میں شمولیت وغیرہ — یہی وہ چیز ہے جو ہمارے لیے ہماری اعلیٰ ترین صلاحیتوں کو کھولتی ہے — انسان کی حقیقی ربوبیت و تجلیات، اور انسانِ خالق بننے کا راستہ۔

مزید آگے پڑھنے سے پہلے، ذرا ٹھہرو — تجزیہ کرو: تمہاری سوچ کا انداز کیسا ہے؟ یہ کس حد تک باشعور ہے، اور کس حد تک یہ لاشعوری «خیالات کی چکی» اور «ذہن کی فضول بکواس» کی زد میں ہے؟

تو پھر؟ کیا اپنے ذہن پر دوبارہ اختیار حاصل کرنے کی خواہش بیدار ہوئی؟ اس کے لیے اپنے ارادے کا اعلان کرو۔ اور مشق شروع کرو — احساسات پر اپنی توجہ کو مرکوز رکھنا، ایمان کا شعوری انتخاب، شعور کی پاکیزگی، خالق کی ذمہ داری کو خود میں بحال کرنا، کلام کے ذریعے کیفیت کی باشعور تخلیق، سچی دعا اور خدا کے ساتھ باطنی مکالمہ (ان طریقوں کے استعمال کی مثالیں تمہیں اس رہنما کتاب کے آخر میں ملیں گی)۔

اور جب تم ذہنی ضبط پا لیتے ہو، احساسات پر توجہ مرکوز رکھنا سیکھ جاتے ہو (ورنہ تم محبت، خوشی اور سچائی کو کیسے جان پاؤ گے — کہ یہ واقعی محبت، خوشی اور سچائی ہیں؟!)، جب تم اس سچائی کو پا لیتے ہو، اس ناگوار سچائی کو کہ تم احساسات سے بے بہرہ ہو، تم نہ محبت کو جانتے ہو، نہ مسرت کو، اور نہ ہی خدا کے فضل کو، بلکہ اس کے برعکس، پہلے سے طے شدہ ردِ عمل — خوف، جرم کے احساس، رنجشوں، شکوک اور جدوجہد سے بھرے ہوئے ہو — تب تمہارے اندر اپنے وجود کے اس پرانے انسان سے آزاد ہونے کی خواہش جاگتی ہے،

اپنے اندر کے اس مظلوم انسان اور اس کی حقیر زمینی خواہشات و شہوات سے آزادی پانے کی، اور حقیقی لذت کو جاننے کی — غیر مشروط محبت، سچائی اور الٰہی فضل کی لذت، جو تمہاری حقیقی صلاحیت میں، خدا کے اس تحفے میں آشکار ہوتی ہے، جو تمہارے ذریعے محبت، حکمت اور فراوانی بن کر ارد گرد کے لوگوں پر، قریب اور دور والوں پر برسنے لگے گا۔

اور اس اندرونی تاریکی سے آزاد ہو کر نور بننے کی ان گنت بے ثمر کوششوں کے بعد، تم آخر کار چاہو گے کہ خدا ہو۔

تم چاہو گے کہ خدا ہو۔ اس لیے نہیں کہ وہ معروضی طور پر موجود ہے۔ نہیں۔ خدا بھی ایمان اور خواہش کا ہی ثمر ہے، جیسا کہ باقی سب کچھ، لیکن تم چاہو گے کہ خدا ہو، اور تم اسے اس قدر شدت سے چاہو گے کیونکہ تمہیں اپنے بارے میں، اپنی بے مائیگی، اپنے بے بس ہونے کی اس سچائی سے اس قدر تکلیف پہنچے گی… تم چاہو گے کہ یہ فضل، یہ اعلیٰ ترین سچ، یہ حقیقت، یہ محبت، جو کہ بذاتِ خود خدا ہے، تمہارے اندر منکشف ہو جائے، اور تمہارے باطن میں حقیقی نور بن کر چمک اٹھے، «وہ نور جو تاریکی میں چمکا، اور تاریکی نے اسے نہ پایا»۔

تم سچائی کی تمنا کرو گے، اور سچائی تمہارے اندر آشکار ہو جائے گی۔ تم دعا کرو گے (یہ جانے بغیر کہ کس کے آگے، ایک خلا میں) — مگر پہلی بار سچے دل سے، پورے جوش کے ساتھ، کھلے دل اور یکسو ذہن کے ساتھ: