8. خيال

سوچ عمارت جي ڇت آهي — ۽ اسان جي شعور جي پنهنجي نموني طور عمارتسازي جو اوج آهي. سوچ جي ذريعي اسان پنهنجي حقيقت ۾ ٿيندڙ هر ڳالهه جو سبب پنهنجي اندر سمجهي سگهون ٿا، سمجهه ۾ مدد لاءِ پنهنجي اعليٰ، الاهي پهلوئن ڏانهن رخ ڪندي، تجزيو ڪري سگهون ٿا ۽ ضرورت پوڻ تي درست ڪري سگهون ٿا، فڪر ڪري احساس کي وڌائي سگهون ٿا، پيار جو وهڪرو شروع ڪري سگهون ٿا ۽ خدا جي بادشاهت جي اها اندروني حالت تخليق ڪري سگهون ٿا، جيڪا «اسان جي اندر آهي»، زنده سچائيءَ ڏانهن رخ ڪري سگهون ٿا ۽ ان جو شڪرگذار وسيلو ۽ گڏيل تخليقڪار بڻجي سگهون ٿا، دنيا ۾ زنده ڪلام کي ظاهر ڪرڻ جو اعليٰ ترين سرور محسوس ڪندي. سوچ جي ذريعي اسان ننڍين تبديلين ۽ معمولي واقعن جو هڪ سلسلو شروع ڪري سگهون ٿا، جيڪي آخرڪار اسان جي ايمان، عقيدن، اسان جي ادراڪ جي نموني ۽ اسان جي سڄي زندگيءَ کي بنيادي طور تي بدلائي ڇڏيندا. سوچ ذريعي اسان پنهنجين متضاد خواهشن کي ظاهر ڪري ۽ هم آهنگ ڪري سگهون ٿا — سڀني تضادن کي پاڻ ۾ ملائي. سوچ جي مدد سان اسان پنهنجي ترقيءَ جو رخ چونڊيندي تقدير ساز فيصلا ڪندا آهيون. سوچ ذريعي اسان پنهنجي جذبن ۽ پنهنجي احساسن، پنهنجي حالتن ۽ پنهنجي ٻاهرين حقيقت تي ضابطو پائيندا آهيون، واقعن جي رخ کي پنهنجي گهربل رخ ۾ موڙيندا آهيون. سوچ جي مدد سان اسان پنهنجون صلاحيتون ڳوليندا ۽ ظاهر ڪندا آهيون، دنيا آڏو پنهنجا الاهي تحفا طلب ڪندا، سڃاڻندا ۽ پيش ڪندا آهيون، پنهنجي رابطي کي منظم ڪندا آهيون ۽ ٻين گڏيل تخليقڪارن سان عملي رشتي ۾ داخل ٿيندا آهيون، پاڻ کي هڪ شاهڪار طور تخليق ڪندا آهيون، انهن جي ٿيڻ ۾ مدد ڪندا آهيون، ۽ گڏجي اسان جي گڏيل مجموعي حقيقت، اسان جو گڏيل فردوس تخليق ڪندا آهيون.

پر هي سڀ ڪجهه تڏهن آهي — جڏهن اسان پاڻ کي تخليقڪار سمجهون، نه ڪي «مادي حقيقت» سان وڙهندڙ (يعني ان جا شڪار). ٻي صورت ۾، اسان جون سوچون اڻ ڄاڻائيءَ واري «ذهني منجھار» ۾ تبديل ٿي وڃن ٿيون (۽ پاڻمرادو موٽي اچن ٿيون)، جيڪو خوفن، شڪن، پاڻ تي بي اعتماديءَ، بقا جي جنگ ۽ لاحاصل مقابلي جي فڪري روپن کي جاري رکي ٿو. سمجهه، اسان هتي ان بابت ڳالهه نٿا ڪريون ته «سوچ مادي آهي» ۽ ان ڪري «مثبت سوچيو». تنهنجون سوچون، تنهنجي سوچ جو نمونو — هيٺين منزلن: ايمان، خواهشن ۽ عادي احساسن جي ڪم جو نتيجو آهن. تنهن ڪري، جيڪڏهن تون پنهنجي سوچ جو نمونو بدلائڻ چاهين ٿو — ته پوءِ توکي سڀ کان پهرين پنهنجي شعور جي هيٺين منزلن سان، ايمان جي بنياد کان شروعات ڪندي سلجهائڻو پوندو.

«مثبت سوچ صرف انهن لاءِ ڪم ڪري ٿي، جن وٽ مثبت سوچ آهي. ان کي پنهنجي لاشعوري (اڻ ڄاتل) عقيدن، پڪن ايمانن، خواهشن ۽ احساسن جي نمونن کي سلجهائڻ کان سواءِ تبديل نٿو ڪري سگهجي».

تنهن ڪري اها رڳو باخبري، يعني پنهنجي مادي حقيقت جي آئيني ذريعي پنهنجي شعور جي اندروني مواد (عقيدن، خواهشن، احساسن) جو تنقيدي شعور ۽ پنهنجي حالتن ۽ انهن جي سچن سببن جو فڪر (شعور ۾ عڪس) آهي — رڳو باخبري، جيڪا پنهنجي اندر، پنهنجي شعور ۾ ٿيندڙ هر ڳالهه جي سبب کي مڃي ۽ ڳولي ٿي، اها ئي اسان جي سوچ جي نوعيت کي بدلائڻ جي قابل آهي ۽

عقلمند انسان ۽ تخليق جو تاج هجڻ واري اسان جي درجي جي تصديق ڪري سگهي ٿي.

باخبر سوچ، ذهن جي ضابطي ڏانهن منتقلي، جيڪا اسان جي توجه کي لڳاتار اهم ڳالهه ڏانهن موٽائي ٿي، ذهن کي اندروني سچائيءَ جي ادراڪ ڏانهن مرڪوز ڪري ٿي — هر گهڙيءَ ۾ پنهنجي حالتن، احساسن جي سچائي، لاچاري ۽ اندروني بي وسيءَ، پاڻ تي ضابطو نه هجڻ، جبلتن ۽ خوفن ۽ لاشعوري تباهي ڪندڙ خواهشن جي تابعداريءَ جي سچائي — اها سچائي، جيڪا گهڻي وڻندڙ نه آهي، پر اها اڪيلي آهي جيڪا اسان جي اندر گهري تبديلين جو عمل شروع ڪرڻ جي قابل آهي — ان سچائيءَ مان قدرتي طور تي پيدا ٿيندڙ پشيمانيءَ ۽ نئين، اڳي ئي باخبر خواهشن جي پيدائش سان — ۽ اهڙي طرح قدرتي طور تي انهن سڀني مان نڪرندڙ ايمان جي باخبر چونڊ، ۽ ان کان پوءِ — تخليقڪار جي شعور ۽ پيار جي ٽيڪنالوجيءَ جي لڳاتار وڌندڙ مهارتن ۽ اوزارن جي حاصلات: اندروني تضادن جي هم آهنگي، احساس جي نمونن جي نئين سر جوڙجڪ، شعور جي پاڪيزگي، نظريي جي نقطي جي باخبر چونڊ، تخليقڪار جي مرضيءَ جو اعلان، ڪلام ذريعي حالت جي تخليق، شعور جي اعليٰ روپن سان اندروني گفتگو: روح، وڏن رهنمان، مسيح جي شعور، پيءُ-خدا ۽ ماءُ-خدا سان؛ مختلف حالتن جي سچن سببن جو ادراڪ، باخبر انتظامي فيصلا ڪرڻ، حقيقت مان ملندڙ موٽ جو تجزيو، مرضيءَ جي درستگي، لاشعوري، بشمول نسلي، پروگرامن جو علاج ۽ سڌارو، حقيقت جي نئين سر تخليق، گڏيل تخليقڪارن جي دعوت ۽ ٻين سان تخليقي اتحاد ۽ سنگت قائم ڪرڻ

گڏيل قدرن جي بنياد تي تخليقڪارن سان، پنهنجي الاهي کيل جي چونڊ ۽ شموليت، هڪ خدا جي وڏي کيل ۾ شامل ٿيڻ وغيره — هي اهو آهي جيڪو اسان کي اسان جي اعليٰ ترين صلاحيت — انسان جي سچي الاهي بناوٽ، تخليقڪار انسان بڻجڻ لاءِ کولي ٿو.

اڳتي پڙهڻ کان اڳ، ڪجهه پل ترسو — تجزيو ڪر: تنهنجي سوچ جي نوعيت ڪهڙي آهي؟ اها ڪيتري باخبر آهي، ۽ ڪيتري حد تائين اڻ ڄاتل «ذهني منجھار»، «ذهن جي بڪواس» جي اثر هيٺ آهي؟

پوءِ ڇا خيال آهي؟ ڇا توکي پنهنجي ذهن تي ٻيهر ضابطو حاصل ڪرڻ جي خواهش ٿي؟ ان لاءِ پنهنجي ارادي جو اعلان ڪر. ۽ مشق ڪرڻ شروع ڪر — پنهنجي توجه جو مرڪز احساسن تي رکڻ، ايمان جي باخبر چونڊ، شعور جي پاڪيزگي، تخليقڪار جي ذميواري پاڻ ڏانهن موٽائڻ، ڪلام ذريعي حالت جي باخبر تخليق، سچي دعا ۽ خدا سان اندروني گفتگو (انهن اوزارن جي استعمال جا مثال توکي هن رهنمائيءَ جي آخر ۾ ملندا).

۽ جڏهن تون ذهن جو ضابطو حاصل ڪرين ٿو، احساسن تي پنهنجي توجه مرڪوز رکڻ سکن ٿو (ٻي صورت ۾ تون پيار، خوشي، سچائيءَ کي ڪيئن سڃاڻندين — ته ڇا اها واقعي پيار، خوشي ۽ سچائي آهي؟!)، جڏهن توکي سچائي، اها اڻ وڻندڙ سچائي معلوم ٿئي ٿي ته تون احساسن کان بي خبر آهين، ته تون نه پيار کي سڃاڻين ٿو، نه خوشيءَ کي، ۽ نه ئي خدا جي رحمت کي، پر ان جي برعکس، تون اڳواٽ طئي ٿيل ردعملن — خوفن، ڏوهه جي احساس، ناراضگين، شڪن ۽ جنگين سان ڀريل آهين — تڏهن تنهنجي اندر پنهنجي اندر واري هن پراڻي انسان مان آزاد ٿيڻ جي خواهش پيدا ٿئي ٿي،

تنهنجي اندر واري مظلوم-انسان ۽ ان جي معمولي خواهشن ۽ دنياوي نفساني حرص مان آزاد ٿيڻ، ۽ سچو سرور حاصل ڪرڻ — بي لوث پيار، سچائي ۽ الاهي رحمت جو سرور، جيڪا تنهنجي سچي صلاحيت ۾، خدا جي ان تحفي ۾ ظاهر ٿئي ٿي، جيڪو تنهنجي ذريعي پيار، اعليٰ حڪمت، ۽ آسودگيءَ طور آسپاس جي ماڻهن، ويجهن ۽ ڏورانهن تي اٿل کائي وهندو.

۽ هن اندروني اوندهه مان آزاد ٿي نور بڻجڻ جي بيشمار بي نتيجا ڪوششن ۾، تون آخرڪار چاهيندين ته خدا هجي.

تون چاهيندين ته خدا هجي. ان ڪري نه ته هو مادي طور موجود آهي. نه. خدا پڻ ايمان ۽ خواهش جو ئي نتيجو آهي، جيئن باقي سڀ ڪجهه، پر تون چاهيندين ته خدا هجي، ۽ تون اهو ايترو شدت سان چاهيندين، ڇاڪاڻ ته تون پنهنجي باري ۾، پنهنجي بي وسيءَ بابت، پاڻ تي ضابطو نه هجڻ جي ان سچائيءَ مان ايترو بي چين هوندين... تون چاهيندين ته اها رحمت، اها اعليٰ ترين سچائي، اهو حق، اهو پيار، جيڪو پاڻ خدا آهي، تنهنجي اندر کلي پوي، ۽ تنهنجي اندر سچي نور وانگر چمڪي، «اهو نور جيڪو اوندهه ۾ چمڪيو، ۽ اوندهه ان کي قابو نه ڪري سگهي».

تون سچائي چاهيندين، ۽ سچائي تنهنجي اندر کلي پوندي. تون دعا ڪندين (بغير ڄاڻڻ جي ڪنهن کي، خالي پڻي ۾) — پر پهريون ڀيرو سچائيءَ سان، جذبي سان، کليل دل ۽ مرڪوز ذهن سان: