8. 思考

思考とは、建物の屋根であり、私たちの意識そのものの建築の頂である。思考によって、私たちは自らの現実で起きているすべての「原因」を自らの内奥に悟ることができる。自らの至高の、神聖なる諸相へ気づきの助けを求め、分析し、必要ならば正し、省察して感覚を深め、愛の流れを解き放ち、「私たちの内にある」神の国の内なる状態を創造し、生ける真理へと向かい、その感謝に満ちた導管となり、共同創造者となって、生ける言葉を世界へと現す至高の歓喜を体験することができる。思考によって、私たちは小さな変容とささやかな出来事の連鎖を起こすことができ、それらはやがて私たちの信仰と信念、認識の型、そして人生のすべてを根本から変容させる。思考によって、私たちは互いに矛盾する望みを見出し、調和させることができる——すべての白鳥と蟹と魚を和解させるかのように。思考を通して、私たちは運命を決定づける決断を下し、自らの発展の方向を選ぶ。思考によって、私たちは自らの感情と体験、自らの状態と外なる現実を統御し、出来事の流れを自らが求める方向へと展開させる。思考を通して、私たちは自らの才能を探し求めて開花させ、自らの神聖なる賜物を要求し、自覚し、世界へと示し、自らの交わりを整え、他の共同創造者たちと交わりを結び、自らを最高傑作として創造し、彼らの成就を助け、私たちの共通の集合的現実、私たちの共通の楽園を共に創造していくのである。

しかし、これらすべては、私たちが自らを「客観的現実」と闘う者（すなわち、その犠牲者）ではなく、創造者として自覚してこそ成り立つ。さもなければ、私たちの思考は、恐れ、疑念、自己不信、生存競争と思毛なき競争の思考形態を養い続ける、無自覚な「思考の攪拌機」へと変貌する（そして既定値としてそこへ戻る）のだ。悟りなさい。ここで私たちが語っているのは、「思考は物質化する」、だから「ポジティブに考えよ」ということではない。あなたの思考、あなたの思考の型は、下層階——信仰、欲望、そして慣れ親しんだ感情の働きの結果にすぎない。ゆえに、自らの思考の型を変えたいと望むなら、まず信仰の土台をはじめとする、あなたの意識の下層階と向き合わねばならない。

「ポジティブ思考は、すでにポジティブ思考を持っている者にしか機能しない。自らの潜在意識（無自覚）の信仰、信念、欲望、そして感情の型と向き合うことなしに、それを変えることはできないのだ」。

ゆえに、自らの物質的現実という鏡と、自らの諸状態およびその真の原因の省察（意識における反映）を通して、自らの意識の内なる中身（信仰、欲望、感情）を批判的に吟味すること、すなわち気づき（自覚）こそが——自らの内、自らの意識の中に起きているすべての原因を認め、探し求める気づきこそが、私たちの思考の性質を変容させ、

私たちが「理性ある人間」であり「創造の冠」であるという地位を証しすることができるのである。

自覚ある思考への移行、私たちの注意の焦点を常に本質へと引き戻し、心を内なる真理——あらゆる瞬間における自らの状態、感情の真理、依存と内なる不自由さ、自己統制の欠如、本能や恐れ、潜在意識の破壊的欲望への屈服という真理、決して心地よくはないが私たちの内に深遠な変容の過程を始動させうる唯一の真理——の自覚へと方向づける精神の修練。そしてこの真理から自然と生じる悔い改めと、すでに自覚された新たな欲望の誕生。さらにこれらすべてから同じく自然に導かれる自覚的な信仰の選択、そしてその先にある、絶えず拡張し続ける「創造者の意識」と「愛のテクノロジー」の技術と道具の蓄積——内なる矛盾の調和、感情の型の再構築、意識の衛生、観察地点の自覚的選択、創造者の意志の宣言、言葉による状態の創造、至高の意識形態（霊、大いなる導き手たち、キリスト意識、父なる神、神なる母）との内なる対話、様々な状況の真の原因の自覚、自覚的な統御の決断、現実からのフィードバックの分析、意志の修正、先祖伝来のものを含む潜在意識のプログラムの癒やしと修正、現実の再創造、共同創造者の招へい、そして共通の価値観に基づく他の

創造者たちとの創造的連帯や結びつきの形成、自らの神聖なるゲームの選択と開始、唯一なる神の大いなるゲームへの参画など——これらこそが、私たちを自らの「至高の可能性」へ、すなわち人間の真の神化、創造者たる人間の生成へと開くのである。

読み進める前に、立ち止まり、分析しなさい。あなたの思考の性質はいかなるものか？ それはどれほど自覚的であり、どれほど無自覚な「思考の攪拌機」「心の雑談」に支配されているだろうか？

どうだろうか？ 自らの心に対する主権を取り戻したくなっただろうか？ そのための意志を宣言しなさい。そして実践を始めるのだ——自らの注意の焦点を感情に保ち続けること、信仰の自覚的選択、意識の衛生、創造者としての責任の奪還、言葉による状態の自覚的創造、真摯な祈りと神との内なる対話（これらの道具の適用例は、本手引書の末尾に見出せるだろう）。

そして、あなたが心の修練を体得し、感情に注意の焦点を保つことを学ぶとき（さもなければ、愛、幸福、真理を、それが真に愛であり幸福であり真理であると、どうして知りえようか？！）、自らが感情に対して頑なであり、愛も喜びも、ましてや神の恩寵も知らず、むしろプログラムされた反応——恐れ、罪悪感、憤り、疑念、葛藤——に満ちているという不都合な真理を見出すとき、そのときあなたの内に、この古き人間から、

あなたの内なる犠牲者たる人間と、その卑小な情欲や地上の欲望から解放され、「真の歓喜」——あなたの真の才能、神の賜物において開花する無条件の愛、真理、神の恩寵の歓喜を味わいたいという望みが生まれる。その賜物は、あなたを通して愛、至高の智恵、豊かさとなって、身近な人々へ、そして遠くの人々へと注ぎ出されるのだ。

そして、光となるためにこの内なる闇から逃れようとする幾多の空しい試みの中で、あなたはついに、神が存在することを欲するようになる。

あなたは神が存在することを欲するようになる。神が客観的に存在するからではない。否。神もまた、他のすべてと同様に信仰と欲望の産物である。しかし、あなたは神が存在することを欲し、あまりにも強くそれを求めるのだ。なぜなら、自分についてのこの真理、自らの無力さ、自己統制の欠如に、あまりにも耐えがたく打ちのめされるからだ……。あなたはこの恩寵が、この至高の真理が、この真理が、神そのものであるこの愛が、あなたの内に開かれ、「闇の中にあり、闇が打ち勝つことのなかった光」たる真の光として、あなたの内奥で輝くことを欲するようになるのだ。

あなたは真理を欲し、真理はあなたの内に開かれる。あなたは（誰に向けてとも知らず、虚空に向かって）祈りを捧げるだろう——しかし初めて真摯に、情熱を込め、開かれた心と焦点を定めた心をもって。