8. Smaointe

Is é an smaoineamh díon an fhoirgnimh – agus barr Ailtireachta – ár gComhfheasa féin. Tríd an smaoineamh is féidir linn Cúis gach a dtarlaíonn inár réaltacht a aithint ionainn féin, agus muid ag iarraidh cabhrach inár n-eolas ar ár ngnéithe níos airde, Diaga, anailís a dhéanamh agus, más gá, ceartú a dhéanamh, an mothúchán a mheabhrú agus a threisiú, sruth an Ghrá a scaoileadh agus staid inmheánach Ríocht Dé a chruthú, atá «ionainn istigh», dul i muinín na Fírinne Beo agus a bheith mar chainéal buíoch agus mar chomhchruthaitheoir Di, ag fulaingt an tSárphléisiúir an Briathar Beo a léiriú don domhan. Tríd an smaoineamh is féidir linn slabhra de chlaochluithe beaga agus d’eachtraí fánacha a chur ag gluaiseacht a athróidh ár gcreidimh agus ár ndearcadh ó bhonn sa deireadh, ár bpatrún braite agus ár saol uile. Tríd an smaoineamh is féidir linn ár mianta contrártha a aithint agus a thabhairt chun réitigh – ag cur gach liús agus gliomaigh i gcairdeas leis na healaí. Le cabhair an smaoinimh déanaimid cinntí a mhúnlaíonn an chinniúint, ag roghnú veictheoir ár bhforbartha. Tríd an smaoineamh cuirimid smacht ar ár mothúcháin agus ar ár n-eispéiris, ar ár staideanna agus ar ár réaltacht sheachtrach, ag athrú treo na n-imeachtaí chun an tairbhe atá uainn. Le cabhair an smaoinimh déanaimid cuardach agus nochtadh dár dtallanna, éilímid, tuigimid agus taispeánaimid ár dTíolacthaí Diaga don domhan, eagraímid ár gcumarsáid agus téimid i mbun idirghníomhaíochta le comhchruthaitheoirí eile, ag cruthú ár Féin mar shárshaothar, ag cabhrú leo teacht ar an saol, agus ag cruthú ár gcomhréaltacht chomhchoiteann, ár bParrthas coiteann, le chéile.

Ach seo ar fad – má aithnímid muid Féin mar chruthaitheoirí, agus ní mar throdirí i gcoinne na «réaltachta oibiachtúla» (léigh: mar íospartaigh di). Seachas sin, iompaíonn ár gcuid smaointe (agus filleann siad de réir réamhshocraithe) ina «meascthóir smaointe» neamhfhiosrach, ag cothú faitíos, amhras, easpa creidimh ionainn Féin, foirmeacha smaoinimh na streachailte ar son na marthanachta agus na hiomaíochta gan torthaí. Tuig, nílimid ag caint anseo faoi «tá an smaoineamh ábhartha» agus dá bhrí sin «smaoinigh go dearfach». Is toradh iad do chuid smaointe, do phatrún smaointeoireachta, ar oibriú na n-urlár níos ísle: an Creideamh, na mianta agus na gnáthmhothúcháin. Dá bhrí sin, más mian leat do phatrún smaointeoireachta a athrú – beidh ort déileáil le hurláir íochtaracha do chomhfheasa ar dtús, ag tosú le bunchloch an Chreidimh.

«Ní oibríonn an smaointeoireacht dhearfach ach amháin dóibh siúd a bhfuil smaointeoireacht dhearfach acu cheana féin. Ní féidir í a athrú gan déileáil le do chuid creideamh, dearcthaí, mianta agus patrúin mothúcháin fho-chomhfhiosacha (neamhfhiosacha)».

Dá bhrí sin, is é an aireachas féin, is é sin, machnamh criticiúil ar ábhar inmheánach an chomhfheasa (creidimh, mianta, mothúcháin) trí scáthán na réaltachta ábhartha agus machnamh (léiriú sa chomhfhios) ar ár staideanna agus a bhfíorchúiseanna – is é an t-aireachas go díreach, a admhaíonn agus a lorgaíonn cúis gach a dtarlaíonn ionainn féin, inár gcomhfhios, atá in ann cineál ár smaointeoireachta a athrú agus

ár stádas mar Dhuine réasúnach agus mar Chorrán an Chruthaithe a dheimhniú.

An t-aistriú go smaointeoireacht chomhfhiosach, smacht na hintinne a fhilleann fócas ár n-airde go síor ar an bpríomhghné, ag díriú na hintinne ar fhírinne inmheánach a thuiscint – fírinne ár staideanna, ár mothúcháin i ngach tráth ama, ár spleáchais agus ár neamhshaoirse inmheánaí, ár n-easpa smachta orainn féin, ár gclaonadh chun instinctí, faitíos agus mianta millteacha fo-chomhfhiosacha – fírinne nach bhfuil ró-thaitneamhach, ach an t-aon fhírinne atá in ann próiseas athruithe doimhne a thosú ionainn – le haithrí a thagann go nádúrtha as an bhfírinne seo agus breith mianta nua, atá comhfhiosach cheana féin – agus rogha chomhfhiosach an Chreidimh a leanann as seo go nádúrtha freisin, agus ansin – carnadh uirlisí agus scileanna de chuid Chomhfhios an Chruthaitheora agus Theicneolaíocht an Ghrá atá ag leathnú i gcónaí: comhréiteach na gcontrárthachtaí inmheánacha, athstruchtúrú patrún mothúcháin, sláinteachas an chomhfheasa, rogha chomhfhiosach den uillinn radhairc, fógairt thoil an Chruthaitheora, cruthú stáit tríd an mbriathar, idirphlé inmheánach le foirmeacha níos Airde de chomhfhios: an Spiorad, na Meantóirí Sinsearacha, Comhfhios Chríost, Dia an tAthair agus Máthair Dé; tuiscint ar fhíorchúiseanna na dtosca éagsúla, glacadh cinntí bainistíochta comhfhiosacha, anailís ar an aiseolas ón réaltacht, ceartú na tola, leigheas agus leasú cláracha fo-chomhfhiosacha, lena n-áirítear cinn shinsearacha, athchruthú na réaltachta, cuireadh do chomhchruthaitheoirí agus comhaontais chruthaitheacha agus aontais a bhunú le daoine eile

a bhfuil luachanna comhroinnte acu mar chruthaitheoirí, roghnú agus gníomhachtú do Chluiche Dhiaga, rannpháirtíocht i gCluiche Mór an Aon Dia, srl. – seo an méid a osclaíonn sinn dár n-Uasmhéid Acmhainne – fíor-dhiagachtú an duine, teacht chun cinn an Duine-chruthaitheora.

Sula léann Tú níos faide, glac sos – déan anailís: cad é cineál do smaointeoireachta? Cé chomh comhfhiosach is atá sí, agus cé chomh mór is atá sí faoi réir an «mheascthóra smaointe» neamhfhiosach, «chaint leanúnach na hintinne»?

Bhuel, conas atá? Ar theastaigh uait ceannas ar d'intinn a fháil ar ais? Fógair do thoil chuige seo. Agus tosaigh ar chleachtadh – fócas d'airde a choinneáil ar na mothúcháin, rogha chomhfhiosach an Chreidimh, sláinteachas an chomhfheasa, Fhreagracht an Chruthaitheora a ghlacadh ar ais Chugat Féin, staid a chruthú go comhfhiosach tríd an mbriathar, paidir dhílis agus idirphlé inmheánach le Dia (gheobhaidh Tú samplaí d’úsáid na n-uirlisí seo ag deireadh an Lámhleabhair seo).

Agus nuair a bhainfidh Tú smacht intinne amach, nuair a fhoghlaimeoidh Tú fócas d'airde a choinneáil ar na mothúcháin (conas eile a d'aithneofá an Grá, an Sonas, an Fhírinne – gur Grá, Sonas agus Fírinne atá iontu i ndáiríre?!), nuair a gheobhaidh Tú an fhírinne amach, an fhírinne mhíchompordach, go bhfuil Tú bodhar do na mothúcháin, nach bhfuil a fhios Agat cad is Grá, ná Lúcháir, ná go háirithe Grásta Dé ann, ach a mhalairt ar fad, go bhfuil Tú lán d’fhrithghníomhartha cláraithe – faitíos, ciontacht, dochar, amhras agus streachailt – ansin a thagann an mhian Ionat Tú Féin a shaoradh ón seanduine seo Ionat,

ón duine-íospartach laistigh Díot agus óna mhianpaiseana beaga agus óna mhianta talmhaí, agus an Fhíor-Phléisiúr a bhlaiseadh – Pléisiúr an Ghrá Neamhchoinníollaigh, na Fírinne agus Ghrásta Dé, a nochtar i do fhíorthallann, i dTíolacadh Dé, a thosóidh ag cur thar maoil Tríot féin le Grá, le hEagna, le Saibhreas ar na daoine mórthimpeall ort, ar dhaoine i ngar agus i gcéin.

Agus sna hiarrachtaí iomadúla gan torthaí chun Tú Féin a shaoradh ón dorchadas inmheánach seo chun a bheith i do sholas, beidh fonn Ort faoi dheireadh go mbeadh Dia ann.

Beidh fonn Ort go mbeadh Dia ann. Ní toisc go bhfuil Sé ann go hoibiachtúil. Níl. Is toradh ar an gCreideamh agus ar an mian É Dia freisin, cosúil le gach rud eile, ach beidh fonn Ort go mbeadh Dia ann, agus beidh fonn Ort chomh láidir sin, toisc go mbeidh Tú ag mothú chomh dona sin mar gheall ar an bhfírinne seo Fút Féin, ar do neamhthábhacht, ar d'easpa smachta Ort Féin... Beidh fonn Ort go nochtfaí an Grásta seo, an tUasfhírinne seo, an Fhírinne seo, an Grá seo, arbh É Dia Féin É, Ionat, agus go lasfadh Sé taobh istigh Díot mar fhíorsholas, «An Solas a bhí sa dorchadas, agus níor ghabh an dorchadas é».

Beidh fonn Fírinne Ort, agus nochtfar an Fhírinne Ionat (agus Duit). Guífidh Tú (gan a fhios Agat cé chuige, isteach sa neamhní) – ach don chéad uair go dílis, go paiseanta, le croí oscailte agus le hintinn dhírithe: