8. Düşüncələr

Fikir – binanın damı və bütövlükdə Şüurumuzun Memarlığının zirvəsidir. Fikirlə biz gerçəkliyimizdə baş verən hər şeyin Səbəbini öz dərkimizdəki ali, İlahi aspektlərimizə müraciət edərək dərk edə, təhlil edib ehtiyac olduqda düzəldə, refleksiya edərək duyumu gücləndirə, Məhəbbət axınını başladaraq «daxilimizdə olan» Allahın Padşahlığının daxili halını yarada, Canlı Həqiqətə üz tutub Onun minnətdar kanalı və həm-yaradanı ola, Canlı Sözü dünyaya təzahür etdirməyin Ali Həzzini yaşaya bilərik. Fikirlə biz nəticədə inanclarımızı və əqidələrimizi, qavrayış qəlibimizi və bütün həyatımızı kökündən dəyişdirəcək kiçik transformasiyalar və cüzi hadisələr zəncirini başlada bilərik. Fikirlə biz ziddiyyətli arzularımızı aşkar edib uzlaşdıra – bütün durnabalığı və xərçəngləri qu quşları ilə dostlaşdıra bilərik. Fikrin köməyilə biz inkişafımızın vektorunu seçərək taleyüklü qərarlar qəbul edirik. Fikirlə biz emosiyalarımıza və duyğularımıza, öz hallarımıza və xarici gerçəkliyimizə hakim kəsilərək hadisələrin gedişatını bizə lazım olan istiqamətə yönəldirik. Fikrin köməyilə biz istedadlarımızı axtarıb aşkar edirik, İlahi bəxşişlərimizi tələb edir, dərk edir və dünyaya təqdim edirik, ünsiyyətimizi təşkil edib digər həm-yaradanlarla qarşılıqlı əlaqəyə giririk; özümüzü şah əsər kimi yaradır, onların baş tutmasına yardım edir və birgə kollektiv gerçəkliyimizi, ortaq Cənnətimizi birlikdə xəlq edirik.

Lakin bütün bunlar – əgər biz özümüzü «obyektiv gerçəkliklə» mübarizə aparanlar (yəni onun qurbanları) deyil, yaradanlar kimi dərk etsək mümkündür. Əks halda, fikirlərimiz qorxuları, şübhələri, Özünə inamsızlığı, sağ qalmaq uğrunda mübarizə və bəhrəsiz rəqabət düşüncə formalarını dəstəkləyən şüursuz bir «fikir qarışdırıcısına» çevrilir (və susmaya görə ora qayıdır). Dərk et ki, biz burada «fikir maddidir» və buna görə də «müsbət düşün» prinsipindən danışmırıq. Sənin fikirlərin, Sənin düşüncə qəlibin – alt mərtəbələrin: inamın, arzuların və vərdiş edilmiş duyğuların fəaliyyətinin nəticəsidir. Buna görə də, düşüncə qəlibini dəyişmək istəyirsənsə – əvvəlcə inam təməlindən başlayaraq şüurunun alt mərtəbələrini nizamlamaq lazım gələcək.

«Müsbət düşüncə yalnız müsbət düşüncəyə sahib olanlarda işləyir. Şüuraltı (dərk olunmayan) inanclarını, əqidələrini, arzularını və duyğu qəliblərini aydınlaşdırmadan onu dəyişmək mümkün deyil».

Buna görə də məhz fərqindəlik, yəni öz maddi gerçəkliyinin güzgüsü və öz hallarının, onların həqiqi səbəblərinin refleksiyası (şüurda əks olunması) vasitəsilə şüurunun daxili mahiyyətini (inanclarını, arzularını, duyğularını) tənqidi şəkildə dərk etmək – məhz baş verən hər şeyin səbəbini özündə, öz şüurunda qəbul edən və axtaran fərqindəlik düşüncəmizin xarakterini dəyişməyə və

Şüurlu İnsan və Yaradılışın Tacı kimi statusumuzu təsdiq etməyə qadirdir.

Diqqətimizin mərkəzini daim əsas mətləbə qaytaran, zehni daxili həqiqəti – hər anki hallarımızın, duyğularımızın, asılılıqlarımızın və daxili əsarətimizin, özümüzə sahib çıxa bilməməyimizin, instinktlərə, qorxulara və şüuraltı dağıdıcı arzulara boyun əyməyimizin həqiqətini dərk etməyə yönəldən şüurlu düşüncəyə, zehin nizam-intizamına keçid – o həqiqət ki, çox da xoş deyil, lakin daxilimizdə dərin dəyişikliklər prosesini başlatmağa qadir olan yeganə qüvvədir – bu həqiqətdən təbii şəkildə doğan tövbə və yeni, artıq dərk edilmiş arzuların yaranması ilə – və bütün bunlardan eyni dərəcədə təbii doğan şüurlu İnam seçimi, daha sonra isə Yaradan Şüurunun və Məhəbbət Texnologiyasının daim genişlənən bacarıq və alətlər arsenalının qazanılması: daxili ziddiyyətlərin uzlaşdırılması, duyğu qəliblərinin yenidən qurulması, şüur gigiyenası, baxış bucağının şüurlu seçimi, Yaradanın iradəsinin bəyan edilməsi, sözlə halın yaradılması, ali şüur formaları ilə daxili dialoq: Ruh, Böyük ustadlar, Məsih Şüuru, Ata-Allah və İlahi Ana ilə; bu və ya digər halların həqiqi səbəblərinin dərk edilməsi, şüurlu idarəetmə qərarlarının qəbulu, gerçəklikdən gələn əks-əlaqənin təhlili, iradənin tənzimlənməsi, şüuraltı, o cümlədən nəsil proqramlarının şəfası və düzəldilməsi, gerçəkliyin yenidən yaradılması, həm-yaradanların dəvəti və digər

yaradanlarla ümumi dəyərlər əsasında yaradıcı ittifaqların və birliklərin qurulması, öz İlahi oyununun seçimi və işə salınması, Vahid Allahın Böyük Oyununa cəlb olunma və s. – bax bunlardır bizi Ən Uca Potensialımıza – insanın Həqiqi ilahiləşməsinə, Yaradan-İnsanın bərqərar olmasına açan.

Daha irəli oxumazdan əvvəl, fasilə ver – təhlil et: Sənin düşüncənin xarakteri necədir? O nə dərəcədə dərk olunandır və nə dərəcədə dərk olunmayan «fikir qarışdırıcısına», «zehnin boşboğazlığına» tabedir?

Bəs necə? Zehnin üzərindəki hakimiyyəti Özünə qaytarmaq istədinmi? Buna olan iradəni bəyan et. Və təcrübə etməyə başla – diqqətinin mərkəzini duyğularda saxlamaq, şüurlu İnam seçimi, şüur gigiyenası, Yaradan Məsuliyyətini Özünə qaytarmaq, sözlə halın şüurlu yaradılması, səmimi dua və Allahla daxili dialoq (bu alətlərin tətbiqi nümunələrini bu Təlimatın sonunda tapacaqsan).

Və budur, Sən zehnin intizamını əldə etdikdə, diqqət mərkəzini duyğularda saxlamağı öyrəndikdə (əks halda Məhəbbəti, Xoşbəxtliyi, Həqiqəti necə dərk edəcəksən – bunların həqiqətən də Məhəbbət, Xoşbəxtlik və Həqiqət olduğunu?!), Sən həqiqəti, o xoşagəlməz həqiqəti aşkar etdikdə ki, Sən duyğulara qarşı karsan, nə Məhəbbəti, nə Sevinci, nə də xüsusilə Allahın Lütfünü tanımırsan, əksinə, proqramlaşdırılmış reaksiyalarla – qorxular, günahkarlıq, incikliklər, şübhələr və mübarizə ilə dolusan – bax onda Səndə daxilindəki bu köhnə insandan,

daxilindəki qurban-insandan və onun xırda ehtiraslarından, dünyəvi şəhvətindən azad olmaq və Həqiqi Həzzi – Şərtsiz Məhəbbətin, Həqiqətin və Sənin həqiqi istedadında, ətrafındakılara, yaxınlara və uzaqlara Sənin vasitənlə Məhəbbət, Hikmət, Zənginlik kimi axacaq Allahın Bəxşişində açılan İlahi Lütfün Həzzini dərk etmək arzusu yaranır.

Və nura çevrilmək üçün bu daxili zülmətdən qurtulmağın saysız-hesabsız bəhrəsiz cəhdlərində, nəhayət, Sən Allahın var olmasını istəyəcəksən.

Sən Allahın var olmasını istəyəcəksən. Ona görə yox ki, O obyektiv olaraq vardır. Xeyr. Allah da hər şey kimi inamın və arzunun məhsuludur, lakin Sən Allahın var olmasını istəyəcəksən və bunu o qədər güclü istəyəcəksən ki, çünki Özün haqqındakı bu həqiqətdən, öz heçliyindən, özünə sahib ola bilməməyindən Sənə çox ağır olacaq... Sən istəyəcəksən ki, bu Lütf, bu Ali Həqiqət, bu Həqiqət, məhz Allah olan bu Məhəbbət Səndə açılsın və daxilində həqiqi nurla, «Zülmətdə parlayan və zülmətin bürüyə bilmədiyi Nurla» parıldasın.

Sən Həqiqəti istəyəcəksən və Həqiqət Səndə (Sənə) açılacaq. Sən yalvaracaqsan (kimə olduğunu bilmədən, boşluğa) – lakin ilk dəfə səmimi, hərarətlə, açıq ürəklə və hədəflənmiş zehinlə: