17. Zevk

Hazzın yanlış, ahlaksızca, utanç verici bir şey olduğu kabul edilirdi. Maneviyattan, sevgiden, kutsallıktan ve Tanrı’dan söz ediyorsak, bunun mutlaka acı çekmek ve büyük ıstıraplarla ilgili olduğu sanılırdı.

Tanrı, her şeyden önce, Hazdır. Mesih bize 10 emir bıraktı. Ve bu «öldürmeyeceksin ve çalmayacaksın» ile ilgili değildir — onlar Musa’nın emirleri, Eski Ahit’in Emirleridir. Mesih ise Yeni Ahit’in 10 emrini bıraktı. Bunlardan 1 emir Sevgi üzerine ve 9’u Kutluluk emirleridir. Peki Kutluluk nedir? Kutluluk, hazzın en yüce derecesidir.

Mesih bize yalnızca Hazza giden özel bir yol gösterir. Alışık olduğumuz yolu değil. O der ki — haz vardır hazdan içeri; bedenini dış kaynaklarla şımarttığın o haz: oburluk, şehvet, zina, alkol, uyuşturucu, eğlenceler, başkaları üzerindeki iktidar — seni yok ediyordu, enerjini adeta yiyip bitiriyordu (ki hatırlatırım, bu enerji sana 120 yıl için verilmişti, sen ise onu — tümünü — bir hafta sonunda tüketmeye çabalıyordun)). Üstelik buna haz demek de zordu; dışsal zevkler her zaman bir doyumsuzluk hissi bırakırdı, sana hep az gelirdi, bir beklenti içinde onlardan hep daha fazlasını umardın ve sonuçta — hayal kırıklığına uğrardın. Ve her seferinde böyle bir haz

gittikçe daha az haz verir olur, giderek sönükleşir ve tükenip giderdi. Haz alma yetisinin ta kendisi yitirilirdi. Aslında bu, tatlı bir ambalaja sarılmış acılıktı.

Fakat öyle bir Haz vardır ki, der Mesih, senin doğana özgü Yüce Haz — hiçbir dış şeye bağlı olmayan ve bildiğin tüm dış zevklerden yalnızca daha güçlü olmakla kalmayan, tam anlamıyla hazların Hazzı, Kutluluk derecesinde bir haz; ve o yalnızca kusursuz bir doyum ve doluluk hissi vermekle kalmaz, aynı zamanda her seferinde daha da güçlenir ve çeşitlenir. Bu; hakiki — mutlak, koşulsuz, ebedi — Sevgiyle duyulan Hazdır, İlahi Güç hissiyle, Hakikatin Kendisini derinden duyuşla — kendi İlahi doğanla, Tanrı’yla, içindeki Hazzın Öz Kaynağı ile birleşmenin Hazzıdır.

İşte Mesih, bu Kutluluk haline Tanrı’nın Egemenliği der ve bunun dışsal, efsanevi, cennet gibi bir diyar değil, içsel bir durum olduğundan şüphe duymayalım diye özellikle ekler:

«Çünkü işte, Tanrı’nın Egemenliği içinizdedir».

Evet, bu Haz bizim tarafımızdan bir çaba, bir irade gösterisi gerektirir; bu yüzden kutsal babalar onun için acı bir ambalaja sarılmış tatlılık derler. Fakat bir düşün, irade, nefsine hâkimiyet, kendi başına

haz verici bir şeydir. Sonuçta kusursuz formüle ulaşırız: Hazzı çoğaltan haz. İrade bir hazdır; boşuna değildir ki Rusçada «volya» (irade) sözcüğü aynı zamanda özgürlüğün eşanlamlısıdır. İrade bir hazdır, zira hiçbir dış ayartmanın sana hükmetmediğini, kendi dikkatini, bedensel dürtülerini bizzat yönettiğini ve onları mikroflorana ve hormonlarına (sen iblisler diye oku) değil, Sana gereken şeye yönlendirebildiğini hissetmek ne kadar hoştur. Gerçekten özgür olmak, bu özgürlüğü hissetmek, bu özgürlüğün tadını çıkarmak ne muhteşemdir! Paranın ve dışsal gücün sunduğu yanılsama yerine Gerçek Özgürlük. Çünkü aslında para ve dışsal güç, yalnızca kölece hevesleri tatmin etmenin bir yoludur. Gerçek Özgürlük ve hakiki Haz için ne birine ne diğerine ihtiyaç vardır — ne paraya ne de iktidara — Gerçek Özgürlük ve hakiki Haz için yalnızca kendine hâkim olmak yeterlidir.

İşte bu Haz uğruna azizler dünyadan el etek çeker, çileye yönelir, oruç tutar, kesintisiz dua, sütun üzerinde çilecilik ve uykusuz nöbetler kahramanlığı gösterirlerdi — Haz uğruna, Kendi içlerindeki Tanrı ile birleşmenin Yüce Hazzı uğruna. Ve bu Lütfu, tüm İlahi doluluğuyla bu Kutluluğu kazanan, nesiller boyu Ruhun Hazinesini dolduran hizmetleri sayesinde — seninle benim yaşamaktan bahtiyar olduğumuz tam da bu zaman için, kutsal babaların ve Mesih’in Kendisinin «gelecek çağ» olarak adlandırdığı zaman için — azizlerin ortak

kahramanlığı sayesinde, bize — bugün — bu Haz neredeyse karşılıksız veriliyor.

Senden istenen yalnızca iradeni ortaya koyman, Mesih’in Sevgi Komünyonundan geçmen ve içindeki Tanrı ile birleşerek bedenini ve ruhunu arındırmandır — dışsal oruçla, dışsal perhizle, lakin içeride — Hakikatin ve Ruhun gerçek şöleniyle, içindeki İlahi Varlığın Canlı Sözüyle, Tanrı ile İçsel Diyaloğun Canlı Sözüyle, yaşanan derinliğin, gücün ve tonların zenginliği açısından eşi benzeri olmayan Sevgi Hazzıyla — ruhsal titreşimden Coşkulu Kutluluğa ve Tek Bir Şimdi ânında, Var Olan Her Şey ile Birleşme eyleminde sana Varlığın tüm çok boyutlu ve çok âlemli tablosunu açan Hakikatin İlahi Lütfuna kadar. Tanrı’nın Varlığını, Ruhun Varlığını, tüm Evrenin Varlığını — ki bu anda bunu berrak bir şekilde görür ve tüm varlığınla hissedersin — her şeyin, bütünüyle Sen’in İçinde barındığını görürsün. Zira Biz Bir’iz.

Tanrı, Hazdır. Ve Tanrı, Ortak En Yüce Potansiyelimiz olarak bu Hazzı sana kişisel erdemlerinle değil, Tanrı’nın Lütfuyla armağan eder; ruhunu, bedenini ve zihnini tüm acılardan, korkulardan ve ıstıraptan, günahın tüm bu tutsaklığından ve dışa bağımlılıklardan, sana dayatılan ve bilinçsizce benimsenen inanç ve kanaatlerin zindanından kurtararak — Kendi İlahi Bilincine basit bir Komünyon eylemiyle ve

senin tarafından — tüm İnsanlığın günahları için, insanın kendi hakiki doğasından uzaklaşma deneyimlerinin tümü için ölen, eski insan olarak ölüp Yeni, Tanrısallaşmış ve Kutsal İnsan olarak dirilen Mesih’in, Kolektif Mesih’in bu Kefaret Kurbanının idrak edilip kabul edilmesiyle özgürleştirir — Ebedi Yaşam ve Sevginin, Gücün, Hakikatin İlahi niteliklerinin Ebedi Hazzı için ve Annenin tükenmez Bolluğunda Baba ile Ebedi ortak-yaratım için dirilen — Sen’in içinde dirilen, Benim sevgili dostum.