17. ആനന്ദം

ആനന്ദം എന്നത് തെറ്റായതും അധാർമ്മികവും ലജ്ജാകരവുമായ ഒന്നാണെന്നാണ് പരമ്പരാഗതമായി കരുതപ്പെട്ടിരുന്നത്. ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചും സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ചും ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും നാം സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് തീർച്ചയായും കഷ്ടപ്പാടുകളെയും മഹാപീഡകളെയും കുറിച്ചുള്ളതായിരിക്കണം എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.

ദൈവം എന്നത് സർവ്വപ്രധാനമായി ആനന്ദമാണ്. ക്രിസ്തു നമുക്ക് 10 കല്പനകൾ നൽകി. അത് «കൊല്ലരുത്, മോഷ്ടിക്കരുത്» എന്നതിനെക്കുറിച്ചല്ല – അവ മോശെയുടെ കല്പനകളാണ്, പഴയ നിയമത്തിലെ കല്പനകൾ. എന്നാൽ ക്രിസ്തു പുതിയ നിയമത്തിലെ 10 കല്പനകൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. അതിൽ 1 കല്പന സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും, 9 എണ്ണം പരമാനന്ദത്തിന്റെ കല്പനകളുമാണ്. എന്താണ് പരമാനന്ദം? പരമാനന്ദം എന്നാൽ ആനന്ദത്തിന്റെ പരമോന്നത അവസ്ഥയാണ്.

ക്രിസ്തു നമുക്ക് ആനന്ദത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പാത കാട്ടിത്തരികയാണെന്നേയുള്ളൂ. നാം ശീലിച്ച പാതയല്ല അത്. ആനന്ദങ്ങൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ടെന്ന് അവൻ പറയുന്നു; ബാഹ്യ സ്രോതസ്സുകളിലൂടെ നീ നിന്റെ ശരീരത്തെ സുഖിപ്പിച്ചിരുന്ന ആ ആനന്ദം—അമിതഭക്ഷണം, കാമം, വ്യഭിചാരം, മദ്യം, മയക്കുമരുന്ന്, വിനോദങ്ങൾ, മറ്റുള്ളവരുടെ മേലുള്ള അധികാരം—നിന്നെ നശിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു, നിന്റെ ഊർജ്ജത്തെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിഴുങ്ങുകയായിരുന്നു (ഓർക്കുക, അത് നിനക്ക് 120 വർഷത്തേക്ക് നൽകപ്പെട്ടതാണ്, എന്നാൽ നീയാണെങ്കിൽ അത് മുഴുവൻ ഒരു വാരാന്ത്യം കൊണ്ട് ചെലവഴിക്കാൻ തുനിഞ്ഞു)). അതിനെ ആനന്ദം എന്ന് വിളിക്കാൻ പോലും പ്രയാസമായിരുന്നു; ബാഹ്യ സുഖങ്ങൾ എപ്പോഴും അതൃപ്തിയുടെ ഒരു നിഴൽ ബാക്കിവെച്ചു, നിനക്ക് എപ്പോഴും അത് പോരായിരുന്നു, ആകാംക്ഷയോടെ നീ അവയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ പ്രതീക്ഷിച്ചു, ഒടുവിൽ നിരാശനായി. ഓരോ തവണയും അത്തരം ആനന്ദം

കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആനന്ദരഹിതവും മങ്ങിയതുമായിത്തീർന്ന് ഒന്നുമല്ലാതായി മാറിയിരുന്നു. ആനന്ദിക്കാനുള്ള കഴിവ് തന്നെ നഷ്ടപ്പെട്ടുപോയിരുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, അത് മധുരപ്പൊതിയിലുള്ള കയ്പായിരുന്നു.

എന്നാൽ നിന്റെ സ്വഭാവത്തിന് തനതായ അത്തരമൊരു ആനന്ദമുണ്ടെന്ന് ക്രിസ്തു പറയുന്നു, പരമോന്നത ആനന്ദം—അത് ബാഹ്യമായ ഒന്നിനെയും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, നീ അറിഞ്ഞിട്ടുള്ള എല്ലാ ബാഹ്യ സുഖങ്ങളേക്കാളും ശക്തവുമാണ്; അത് തികഞ്ഞ ആനന്ദ-പരമാനന്ദമാണ്, അത് പൂർണ്ണമായ സംതൃപ്തിയും പൂർണ്ണതയും നൽകുക മാത്രമല്ല, ഓരോ തവണയും കൂടുതൽ ശക്തവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായിത്തീരുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് സത്യമായ—പരമവും നിരുപാധികവും ശാശ്വതവുമായ—സ്നേഹത്തിന്റെ ആനന്ദമാണ്, ദൈവിക ശക്തിയുടെ അനുഭൂതിയാണ്, സത്യത്തെത്തന്നെ അനുഭവിച്ചറിയലാണ്—നിന്റെ ഉള്ളിലുള്ള ദൈവിക സ്വഭാവവുമായും, ദൈവവുമായും, ആനന്ദത്തിന്റെ ഉറവിടവുമായും ഒന്നാകുന്നതിന്റെ ആനന്ദം.

ഈ പരമാനന്ദാവസ്ഥയെയാണ് ക്രിസ്തു ദൈവരാജ്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, ഇത് ഒരു ബാഹ്യമായ, പുരാണതുല്യമായ സ്വർഗ്ഗീയ നാടിനെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ആന്തരികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചാണെന്ന് നാം സംശയിക്കാതിരിക്കാൻ അവൻ പ്രത്യേകം കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു:

«ഇതാ, ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽത്തന്നെയുണ്ട്».

അതെ, ഈ ആനന്ദത്തിന് നമ്മുടെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ചില പ്രയത്നങ്ങളും ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രകടനവും ആവശ്യമാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് ഇത് കയ്പ്പേറിയ ആവരണത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ മധുരമാണെന്ന് വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ പറയുന്നത്. എന്നാൽ ചിന്തിച്ചുനോക്കൂ, ഇച്ഛാശക്തിയും ആത്മനിയന്ത്രണവും സ്വയം തന്നെ ഒരു

ആനന്ദകരമായ കാര്യമാണ്. ഒടുവിൽ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നത് ഒരു തികഞ്ഞ സമവാക്യമാണ്: ആനന്ദത്തെ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന ആനന്ദം. ഇച്ഛാശക്തി എന്നാൽ ആനന്ദമാണ്, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ 'വോല്യ' (ഇച്ഛാശക്തി) എന്ന വാക്ക് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പര്യായം കൂടിയായത് വെറുതെയല്ല. ഇച്ഛാശക്തി ആനന്ദമാണ്, കാരണം ബാഹ്യമായ പ്രലോഭനങ്ങളൊന്നും നിന്നെ ഭരിക്കുന്നില്ലെന്നും, നിന്റെ ശ്രദ്ധയെയും ശാരീരിക ചോദനകളെയും നീ തന്നെ നിയന്ത്രിക്കുന്നുവെന്നും, നിന്റെ മൈക്രോഫ്ലോറയ്ക്കും ഹോർമോണുകൾക്കും (ദുഷ്ടശക്തികൾ എന്ന് വായിക്കുക) ആവശ്യമുള്ളതിലേക്ക് അല്ലാതെ നിനക്ക് ആവശ്യമുള്ളതിലേക്ക് അവയെ നയിക്കാൻ നിനക്കറിയാമെന്നും അനുഭവിക്കുന്നത് എത്ര ആനന്ദകരമാണ്! യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുക, ആ സ്വാതന്ത്ര്യം അനുഭവിക്കുക, ആ സ്വാതന്ത്ര്യം ആസ്വദിക്കുക എന്നത് എത്രയോ പരമാനന്ദകരമാണ്! പണവും ബാഹ്യ അധികാരവും നൽകുന്ന മായയ്ക്ക് പകരമുള്ള യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യം. വാസ്തവത്തിൽ, പണവും ബാഹ്യ അധികാരവും അടിമത്തപരമായ മോഹങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള ഒരു വഴി മാത്രമാണ്. യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സത്യമായ ആനന്ദത്തിനും ഇവ രണ്ടും ആവശ്യമില്ല—പണമോ അധികാരമോ ആവശ്യമില്ല—യഥാർത്ഥ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സത്യമായ ആനന്ദത്തിനും ആത്മനിയന്ത്രണം മാത്രം മതി.

ഈ ആനന്ദത്തിനുവേണ്ടിയാണ് വിശുദ്ധന്മാർ ലോകത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് തപസ്സിലേക്ക് പോയതും, ഉപവസിച്ചതും, ഇടവിടാത്ത പ്രാർത്ഥനയുടെയും സ്തംഭവാസത്തിന്റെയും ജാഗരണത്തിന്റെയും പുണ്യപ്രവൃത്തികൾ അനുഷ്ഠിച്ചതും—തങ്ങളുടെ ഉള്ളിലുള്ള ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ആനന്ദത്തിനായി, പരമോന്നത ആനന്ദത്തിനായി. അവരുടെ സേവനത്തിലൂടെ ഈ കൃപയെയും ദൈവിക പൂർണ്ണതയിലുള്ള ഈ പരമാനന്ദത്തെയും നേടി, തലമുറകളിലൂടെ ആത്മാവിന്റെ ഭണ്ഡാരത്തെ നിറച്ചുകൊണ്ട്, ഞാനും നീയും ജീവിക്കാൻ ഭാഗ്യം ലഭിച്ച ഈ കാലത്തിനായി, വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരും ക്രിസ്തുവും «വരാനിരിക്കുന്ന യുഗം» എന്ന് വിളിച്ച ഈ കാലത്തിനായി—വിശുദ്ധന്മാരുടെ സംയുക്തമായ

ത്യാഗപ്രവൃത്തികളാൽ, നമുക്ക്—ഇന്ന്—ഈ ആനന്ദം ഏതാണ്ട് സൗജന്യമായിത്തന്നെ ലഭ്യമാകുന്നു.

സ്നേഹത്തിന്റെ ക്രിസ്തുവിരുന്ന് സ്വീകരിച്ച്, നിന്നിലുള്ള ദൈവവുമായി ഐക്യപ്പെട്ട്, നിന്റെ ഇച്ഛാശക്തി പ്രഖ്യാപിക്കുക മാത്രമാണ് നിന്നിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്; ബാഹ്യമായ ഉപവാസത്താലും ബാഹ്യമായ ഇന്ദ്രിയനിഗ്രഹത്താലും നിന്റെ ശരീരത്തെയും ആത്മാവിനെയും ശുദ്ധീകരിക്കുക, എന്നാൽ ഉള്ളിലോ—സത്യത്തിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും യഥാർത്ഥ വിരുന്നും, നിന്നിലുള്ള ദൈവികസന്നിധിയുടെ ജീവനുള്ള വചനവും, ദൈവവുമായുള്ള ആന്തരിക സംഭാഷണത്തിന്റെ ജീവനുള്ള വചനവും, ആത്മാവിന്റെ തുടിപ്പ് മുതൽ ഉന്മാദപരമായ പരമാനന്ദം വരെയും സത്യത്തിന്റെ ദൈവിക കൃപ വരെയും അനുഭവപ്പെടുന്ന ആഴത്തിന്റെ സമ്പന്നതയിലും ശക്തിയിലും ഭാവഭേദങ്ങളിലും സമാനതകളില്ലാത്ത സ്നേഹത്തിന്റെ ആനന്ദവും കൊണ്ട് നിറയുക; അത് 'ഏകമായ ഇപ്പോൾ' എന്ന നിമിഷത്തിൽ, സകല അസ്തിത്വവുമായുള്ള ഐക്യത്തിൽ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ ബഹുമാന-ബഹുലോക ചിത്രത്തെ നിനക്ക് വെളിപ്പെടുത്തിത്തരുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ അസ്തിത്വം, ആത്മാവിന്റെ അസ്തിത്വം, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ മുഴുവൻ അസ്തിത്വം—ഈ നിമിഷത്തിൽ നീ അത് വ്യക്തമായി കാണുകയും നിന്റെ സർവ്വസ്വത്താലും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു—അവയെല്ലാം പൂർണ്ണമായി നിന്നിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്തെന്നാൽ നാം ഒന്നാകുന്നു.

ദൈവം എന്നത് ആനന്ദമാണ്. നമ്മുടെ കൂട്ടായ പരമോന്നത സാധ്യതയായ ദൈവം, നിന്റെ വ്യക്തിപരമായ പുണ്യങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ദൈവകൃപയാൽ നിനക്ക് ഈ ആനന്ദം നൽകുന്നു; നിന്റെ ആത്മാവിനെയും ശരീരത്തെയും മനസ്സിനെയും സകല കഷ്ടപ്പാടുകളിൽ നിന്നും ഭയങ്ങളിൽ നിന്നും വേദനകളിൽ നിന്നും, പാപത്തിന്റെ അസ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിന്നും ബാഹ്യമായ ആശ്രിതത്വങ്ങളിൽ നിന്നും, നിന്റെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ടതും അബോധപൂർവ്വം സ്വീകരിച്ചതുമായ വിശ്വാസങ്ങളുടെയും ബോധ്യങ്ങളുടെയും തടവറയിൽ നിന്നും വീണ്ടെടുത്തുകൊണ്ട്—അവന്റെ ദൈവിക ബോധവുമായുള്ള ലളിതമായ ഐക്യപ്പെടലിലൂടെയും,

നിന്റെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള തിരിച്ചറിവിലൂടെയും സ്വീകരണത്തിലൂടെയും വിമോചിപ്പിക്കുന്നു—സർവ്വ മാനവരാശിയുടെയും പാപങ്ങൾക്കായും, മനുഷ്യൻ തന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ച എല്ലാ അനുഭവങ്ങൾക്കായും മരിച്ച, പഴയ മനുഷ്യനായി മരിച്ച് ദൈവീകൃതനും വിശുദ്ധനുമായ പുതിയ മനുഷ്യനായി ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ, കൂട്ടായ ക്രിസ്തുവായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഈ പ്രായശ്ചിത്ത ബലിയെ—മാതാവിന്റെ വറ്റാത്ത സമൃദ്ധിയിൽ പിതാവിനോടൊപ്പമുള്ള നിത്യമായ സഹ-സൃഷ്ടിപ്പിലും സ്നേഹം, ശക്തി, സത്യം എന്നീ ദൈവിക ഗുണങ്ങളുടെ നിത്യ ആനന്ദത്തിലും നിത്യജീവനുമായി ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ—എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തേ, നിന്നിൽ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ക്രിസ്തുവിനെ.