17. आनंद

यह मान लिया गया था कि आनंद कुछ गलत, अनैतिक, लज्जास्पद है। कि यदि हम आध्यात्मिकता, प्रेम, पवित्रता और ईश्वर की बात करते हैं, तो यह अनिवार्य रूप से कष्ट और महान पीड़ा के बारे में ही है।

ईश्वर—सर्वोपरि, आनंद है। मसीह ने हमें 10 आज्ञाएँ दीं। और यह «हत्या न करना और चोरी न करना» के बारे में नहीं है—वे तो मूसा की आज्ञाएँ थीं, पुराने नियम की आज्ञाएँ। मसीह ने नए नियम की 10 आज्ञाएँ छोड़ीं। उनमें से 1 आज्ञा प्रेम के बारे में है, और 9—परमानंद की आज्ञाएँ हैं। और परमानंद क्या है? परमानंद—आनंद की सर्वोच्च अवस्था है।

बस मसीह हमें आनंद का एक विशिष्ट मार्ग दिखाते हैं। वह नहीं जिसके हम आदी हैं। वे कहते हैं—आनंद-आनंद में भेद होता है, और वह आनंद जिससे तू बाहरी स्रोतों के माध्यम से अपने शरीर को तृप्त करता था: पेटूपन, वासना, व्यभिचार, मदिरा, नशीले पदार्थ, मनोरंजन, दूसरों पर प्रभुत्व—तुझे नष्ट कर रहा था, सचमुच तेरी ऊर्जा को निगल रहा था (जो, स्मरण रहे, तुझे 120 वर्षों के लिए दी गई थी, और तूने उसे—पूरी की पूरी—सप्ताहांत में ही खर्च करने का प्रयास किया))। और इसे आनंद कहना भी कठिन था, बाहरी सुख सदैव असंतोष की एक छाया छोड़ जाते थे, तेरे लिए यह सदा कम पड़ता था, तू हमेशा उनसे अधिक की प्रतीक्षा करता था—प्रत्याशा में, और अंततः—निराश होता था। और हर बार ऐसा आनंद

और कम आनंददायक, और अधिक फीका होता चला जाता था, शून्य में विलीन होता हुआ। आनंद लेने की क्षमता ही खोती जा रही थी। वस्तुतः, यह मीठे आवरण में लिपटी कड़वाहट थी।

परंतु ऐसा आनंद भी है, मसीह कहते हैं, परम आनंद, जो तेरे स्वभाव का अंग है—जो किसी भी बाहरी वस्तु पर निर्भर नहीं करता, और जो तेरे द्वारा जाने गए सभी बाहरी सुखों से न केवल अधिक शक्तिशाली है—ऐसा जो साक्षात आनंद-महाआनंद है, परमानंद की पराकाष्ठा का आनंद, और यह न केवल पूर्ण तृप्ति और परिपूर्णता की अनुभूति देता है, अपितु हर बार और अधिक शक्तिशाली तथा विविध होता जाता है। यह सत्य—परम, अशर्त, शाश्वत—प्रेम का आनंद है, दिव्य शक्ति की अनुभूति है, स्वयं सत्य की सह-अनुभूति है—तेरे भीतर स्थित आनंद के मूल स्रोत के साथ, ईश्वर के साथ, अपनी दिव्य प्रकृति के साथ एकत्व का आनंद।

परमानंद की इसी अवस्था को मसीह ईश्वर का राज्य कहते हैं, और विशेष रूप से जोड़ते हैं, ताकि हमें कोई संदेह न रहे कि यह एक आंतरिक अवस्था के विषय में है, न कि किसी बाहरी काल्पनिक, स्वर्गीय देश के बारे में:

«क्योंकि देखो, ईश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है».

हाँ, यह आनंद हमारी ओर से कुछ प्रयास, संकल्प-शक्ति की अभिव्यक्ति की माँग करता है, इसीलिए संतजन इसके बारे में कहते हैं कि यह कड़वे आवरण में लिपटी मिठास है। परंतु विचार कर, संकल्प-शक्ति, आत्म-नियंत्रण, अपने आप में एक ऐसी चीज़ है जो

आनंददायक है। अंततः हमें एक आदर्श सूत्र प्राप्त होता है: वह आनंद जो महाआनंद को बढ़ाता है। संकल्प-शक्ति आनंद है, व्यर्थ ही नहीं रूसी भाषा में 'इच्छा/संकल्प' शब्द मुक्ति का भी पर्याय है। संकल्प-शक्ति आनंद है, क्योंकि यह महसूस करना कितना सुखद है कि कोई भी बाहरी प्रलोभन तुझ पर अधिकार नहीं रखता, कि तू स्वयं अपने ध्यान, अपने शारीरिक आवेगों का स्वामी है और उन्हें उस दिशा में निर्देशित करना जानता है जो तेरे लिए आवश्यक है, न कि तेरे सूक्ष्मजीवों और हार्मोनों (अर्थात, दुष्टात्माओं) के लिए। सचमुच स्वतंत्र होना, इस स्वतंत्रता को महसूस करना, इस स्वतंत्रता का आनंद लेना कितना परमानंददायी है! वास्तविक स्वतंत्रता, उस भ्रम के स्थान पर जो धन और बाहरी सत्ता देती है। क्योंकि वस्तुतः, धन और बाहरी सत्ता केवल दासतापूर्ण वासनाओं को संतुष्ट करने का साधन मात्र हैं। वास्तविक स्वतंत्रता और सच्चे आनंद के लिए न तो इसकी आवश्यकता है और न उसकी—न धन की, न सत्ता की—वास्तविक स्वतंत्रता और सच्चे आनंद के लिए केवल आत्म-नियंत्रण की आवश्यकता है।

और इसी आनंद के लिए संत संसार का त्याग करते थे, तपस्या में जाते थे, उपवास करते थे, निरंतर प्रार्थना, स्तंभ-तप और जागरण की साधनाएँ करते थे—आनंद के लिए, अपने भीतर ईश्वर के साथ एकाकार होने के परम आनंद के लिए। और उनकी सेवा के कारण, जिसने इस अनुग्रह को, इस परमानंद को उसकी संपूर्ण दिव्य परिपूर्णता में अर्जित किया, पीढ़ियों की श्रृंखला के माध्यम से आत्मा के खजाने को भरते हुए, ठीक इसी समय के लिए जिसमें मुझे और तुझे जीने का सौभाग्य मिला है, वह समय जिसे संतजन और स्वयं मसीह 'आने वाला युग' कहते थे—संतों की सामूहिक

साधना के कारण, हमें—आज—यह आनंद लगभग अनायास ही प्राप्त हो रहा है।

तुझसे केवल इतना अपेक्षित है कि तू प्रेम के मसीही प्रसाद से गुजरते हुए और अपने भीतर ईश्वर से जुड़ते हुए अपनी संकल्प-शक्ति की घोषणा करे, अपने शरीर और आत्मा को शुद्ध करे—बाहरी उपवास से, बाहरी संयम से, परंतु भीतर—सत्य और आत्मा के सच्चे उत्सव से, तुझमें दिव्य उपस्थिति के जीवंत वचन से, ईश्वर के साथ आंतरिक संवाद के जीवंत वचन से, प्रेम के उस आनंद से, जिसकी अनुभूत गहराई, शक्ति और विविध रंगों के वैभव की कोई तुलना नहीं—आत्मिक विस्मय से लेकर परमानंद के उल्लास और सत्य के उस दिव्य अनुग्रह तक, जो अखंड वर्तमान के क्षण में, समस्त अस्तित्व के साथ एकत्व के कृत्य में, तेरे समक्ष अस्तित्व के संपूर्ण बहुआयामी और बहु-लोकीय दृश्य को उद्घाटित करता है। ईश्वर का अस्तित्व, आत्मा का अस्तित्व, संपूर्ण सृष्टि का अस्तित्व, जो—इस क्षण तू इसे स्पष्ट रूप से देखता है और अपनी संपूर्ण सत्ता से अनुभव करता है—पूरी तरह, समग्र रूप से, तुझमें समाहित है। क्योंकि हम एक हैं।

ईश्वर—आनंद है। और ईश्वर हमारी समग्र सर्वोच्च क्षमता के रूप में तुझे यह आनंद तेरे व्यक्तिगत पुण्यों के कारण नहीं, अपितु ईश्वरीय कृपा से प्रदान करता है, तेरी आत्मा, शरीर और मन को समस्त कष्टों, भयों और पीड़ाओं से, पाप की इस संपूर्ण पराधीनता और बाहरी निर्भरताओं से, तुझ पर थोपी गई और अचेतन रूप से स्वीकार की गई मान्यताओं और धारणाओं के कारागार से मुक्त करते हुए—अपनी दिव्य चेतना में सहभागिता के सरल कृत्य द्वारा, और

तेरी ओर से—मसीह के इस प्रायश्चितकारी बलिदान के बोध और स्वीकृति द्वारा, सामूहिक मसीह, जो संपूर्ण मानवता के पापों के लिए, अपनी वास्तविक प्रकृति से मनुष्य के विमुख होने के सभी अनुभवों के लिए मरा, जो पुराने मनुष्य के रूप में मरा और नए, दिव्य और पवित्र मनुष्य के रूप में पुनर्जीवित हुआ—शाश्वत जीवन और प्रेम, शक्ति, सत्य के दिव्य गुणों के शाश्वत आनंद तथा माता की अटूट प्रचुरता में पिता के साथ शाश्वत सह-सृजन के लिए पुनर्जीवित हुआ—तुझमें पुनर्जीवित हुआ, मेरे प्रिय मित्र।