17. Vergnügen

Es war üblich zu glauben, dass Genuss etwas Falsches, Unmoralisches, Beschämendes sei. Dass, wenn wir über Geistigkeit, über Liebe, über Heiligkeit und über Gott sprechen, es unweigerlich um Leiden und große Qualen gehen müsse.

Gott ist vor allem Genuss. Christus hinterließ uns 10 Gebote. Und dabei geht es nicht um »Du sollst nicht töten und nicht stehlen« – das sind die Gebote des Mose, die Gebote des Alten Testaments. Christus aber hinterließ 10 Gebote des Neuen Testaments. Davon 1 Gebot über die Liebe und 9 Seligpreisungen. Und was ist Seligkeit? Seligkeit ist die höchste Stufe des Genusses.

Christus zeigt uns lediglich einen besonderen Weg zum Genuss. Nicht jenen, an den wir gewöhnt sind. Er sagt – Genuss ist nicht gleich Genuss, und jener Genuss, mit dem Du Deinen Körper auf Kosten äußerer Quellen ergötzt hast: Völlerei, Wollust, Unzucht, Alkohol, Drogen, Vergnügungen, Macht über andere – hat Dich zerstört, indem er Deine Energie buchstäblich auffraß (die Dir, wie ich erinnere, für 120 Jahre gegeben wurde, Du aber danach strebtest, sie – ganz – an einem Wochenende zu verbrauchen)). Auch war dies kaum Genuss zu nennen, äußere Freuden hinterließen stets einen Beigeschmack der Unzufriedenheit, Dir war es immer zu wenig, Du hast in froher Erwartung stets mehr von ihnen erhofft, und am Ende warst Du enttäuscht. Und jedes Mal wurde ein solcher Genuss

immer weniger genussvoll, immer trüber, bis er ganz verblasste. Die Fähigkeit zum Genuss selbst ging verloren. Im Grunde war es Bitterkeit in einer süßen Hülle.

Doch es gibt einen solchen Genuss, sagt Christus, einen Höchsten Genuss, der Deiner Natur eigen ist – der von nichts Äußerem abhängt und der nicht nur kraftvoller ist als alle äußeren Freuden, die Du je kanntest, – ein solcher, der wahrlich Genuss-Genuss ist, Genuss im Grade der Seligkeit, und er schenkt nicht nur das Gefühl vollkommener Erfüllung und Fülle, sondern wird mit jedem Mal kraftvoller und vielfältiger. Dies ist der Genuss wahrer – absoluter, bedingungsloser, ewiger – Liebe, das Fühlen der Göttlichen Kraft, das Miterleben der Wahrheit Selbst – der Genuss der Verschmelzung mit der eigenen Göttlichen Natur, mit Gott, mit der Quelle des Genusses Selbst in Dir.

Eben diesen Zustand der Seligkeit nennt Christus das Reich Gottes und fügt eigens hinzu, damit wir nicht zweifeln, dass es sich um einen inneren Zustand handelt und nicht um ein äußeres, mythisches Paradiesland:

»Denn siehe, das Reich Gottes ist inwendig in euch.«

Ja, dieser Genuss erfordert von unserer Seite eine gewisse Anstrengung, einen Willensakt, weshalb die heiligen Väter über ihn sagen, er sei eine Süße, eingewickelt in eine bittere Hülle. Doch bedenke, der Wille, die Selbstbeherrschung an sich ist eine Sache,

die genussvoll ist. Am Ende erhalten wir die vollkommene Formel: ein Genuss, der den Höheren Genuss mehrt. Wille ist Genuss, nicht umsonst ist im Russischen das Wort »Wille« auch ein Synonym für Freiheit. Wille ist Genuss, denn es ist so beglückend zu spüren, dass keine äußeren Versuchungen Dich beherrschen, dass Du Selbst über Deine Aufmerksamkeit und Deine körperlichen Triebe bestimmst und sie auf das zu lenken vermagst, was Du brauchst, und nicht Deine Mikroflora und Hormone (sprich: Dämonen). Es ist so herrlich, wahrhaft frei zu sein, diese Freiheit zu spüren, diese Freiheit zu genießen! Wahre Freiheit statt der Illusion, die Geld und äußere Macht verleihen. Denn im Grunde sind Geld und äußere Macht nur ein Mittel, um knechtische Begierden zu befriedigen. Für wahre Freiheit und wahren Genuss braucht es weder das eine noch das andere – weder Geld noch Macht –, für wahre Freiheit und wahren Genuss braucht es einzig die Selbstbeherrschung.

Und um dieses Genusses willen verließen die Heiligen die Welt, gingen in die Askese, fasteten, vollbrachten Taten des unaufhörlichen Gebets, des Säulenstehertums und der Wachen – um des Genusses willen, des Höchsten Genusses der Vereinigung mit Gott in sich Selbst. Und dank ihres Dienstes, der diese Gnade erwarb, diese Seligkeit in ihrer ganzen Göttlichen Fülle, und der über Generationen hinweg die Schatzkammer des Geistes füllte für eben diese Zeit, in der Du und ich das Glück haben zu leben, eine Zeit, die die heiligen Väter und Christus Selbst das »kommende Zeitalter« nannten – dank der gemeinsamen

Großtat der Heiligen fällt uns – heute – dieser Genuss beinahe umsonst zu.

Von Dir wird nur verlangt, Deinen Willen zu bekunden, indem Du Christi Abendmahl der Liebe empfängst und, mit Gott in Dir vereint, Deinen Körper und Deine Seele reinigst – durch äußeres Fasten, äußere Enthaltsamkeit, im Inneren jedoch durch ein wahres Festmahl der Wahrheit und des Geistes, durch das Lebendige Wort der Göttlichen Gegenwart in Dir, das Lebendige Wort des Inneren Dialogs mit Gott, durch den Genuss der Liebe, der seinesgleichen sucht an Reichtum der erlebten Tiefe, Kraft und Vielfalt der Schattierungen – vom seelischen Erzittern bis zur Ekstatischen Seligkeit und der Göttlichen Gnade der Wahrheit, die Dir im Moment des Einen Jetzt, im Akt der Vereinigung mit allem Seienden, das gesamte mehrdimensionale und mehrweltige Bild des Seins offenbart. Des Seins Gottes, des Seins des Geistes, des Seins des gesamten Kosmos, der – in diesem Moment siehst Du es klar und durchlebst es mit Deinem ganzen Wesen – gänzlich und vollkommen in Dir enthalten ist. Denn Wir Sind Eins.

Gott ist Genuss. Und Gott als Unser Gemeinsames Höchstes Potenzial schenkt Dir diesen Genuss nicht nach Deinen individuellen Verdiensten, sondern aus Göttlicher Gnade, indem Er Deine Seele, Deinen Körper und Deinen Verstand aus allen Leiden, Ängsten und Schmerzen loskauft, aus all dieser Unfreiheit der Sünde und der Abhängigkeiten vom Äußeren, aus dem Kerker der Dir aufgezwungenen und unbewusst übernommenen Glaubenssätze und Überzeugungen – Er befreit durch den einfachen Akt der Kommunion mit Seinem Göttlichen Bewusstsein und durch das Erkennen und Annehmen – von

Deiner Seite – dieses Erlösungssopfers Christi, des Kollektiven Christus, der für die Sünden der gesamten Menschheit gestorben ist, für alle Erfahrungen des Abweichens des Menschen von seiner wahren Natur, der als alter Mensch gestorben und als Neuer Mensch auferstanden ist, vergöttlicht und Heilig – auferstanden zum Ewigen Leben und zum Ewigen Genuss der Göttlichen Qualitäten von Liebe, Kraft, Wahrheit und zum Ewigen Mitschöpfertum mit dem Vater in der unerschöpflichen Fülle der Mutter – auferstanden in Dir, Mein geliebter Freund.