14. ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ (ਭਾਗ ਤੀਜਾ)

ਕੋਈ "ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੱਲੋਂ" ਚੱਲ ਰਹੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ, ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ ਵੱਲ ਮੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਤੈਨੂੰ ਸਾਦਗੀ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਤੈਨੂੰ ਨਵੀਂ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ, ਤ੍ਰਿ-ਮਨ (ਜਿੱਤ) ਵਿੱਚ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ, ਦੇਹਧਾਰੀ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਦਗੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਰਵਉੱਚ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ—ਸੁਚੇਤਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਿੱਚ, ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ (ਕਾਰਨ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਹਰ ਹੈ) ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹੁਣ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਲੜਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ, ਜਾਂ ਭਰਮ ਵਿੱਚ ਭੱਜਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੀਰ ਵਾਂਗ ਮਾਲਕੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ ਤੈਨੂੰ ਦਵੈਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਦੌਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਨੁਭਵ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਦਿਆਂ, ਇਸ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਤੇਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ, ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜਨਮ, ਇਸ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਾ ਕੇ ਤੇਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਚੇਤਨਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀ ਹੈ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਸਿਰਜਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦੀਆਂ ਦਰਦਨਾਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਮੁੱਚੇ ਅਤੀਤ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਸਮੀਖਿਆ ਵੱਲ ਵਧਦਿਆਂ। ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਕੁਝ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਰਾਹੀਂ ਲੰਘਾਉਂਦਿਆਂ

ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ (ਮੈਂ ਖ਼ੁਦ—ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਯਕੀਨਾਂ ਨਾਲ—ਇਹ ਸਿਰਜਿਆ ਹੈ), ਅੰਦਰੋਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ, ਆਪਣੇ ਸਰਵਉੱਚ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਤੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਮਝ, ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਨਿਰਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਪੀੜਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈਂ। ਇਹ ਮਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ ਤੇਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਵਚੇਤਨ ਮਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਖਾਨਦਾਨੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੈਨੂੰ ਮਿਲੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਲੋਕ-ਸਮੂਹਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜੋ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਸਾਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰਾਹੀਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ—ਤੇਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਤੇਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦਿਆਂ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ ਤੇਰੇ ਮਨ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਕੋਈ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਤੇਰੀ ਛੋਟੀ ਨਿੱਜੀ 'ਮੈਂ' ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ 'ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਸੀਂ' ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਵਾਦ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਆਤਮਾ—ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਚੇਤਨਾ ਹੈ, ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਰੂਪ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਸਾਂਝੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ, ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜੋ ਕਦੇ ਸੀ, ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਵੇਗੀ, ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਉਂਦੀ ਹੈ—ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਨੁਭਵ, ਜੋ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਰੱਬੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲਾਂ: 1. ਨਾਮ ਸੰਵਾਦ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝ ਚੁੱਕਾ ਹੈਂ, ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ ਹੈ—ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ

ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਨਾਮ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ—ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਬਣਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਭਾਵ ਆਪਣੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਰੱਬ ਬਣਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਚੁੱਕਣਾ—ਉਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜੋ ਤੇਰੀ ਚੇਤਨਾ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਵਚੇਤਨ) ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਤੈਨੂੰ ਰੱਬ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੇਰੇ ਨਿਊਰਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਨਿਰਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤਰਣ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਚੁਣਨਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨਾ, ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ, ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਨਾ: ਧਿਆਨ, ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਬੋਲ। "ਪ੍ਰਭੂ" ਵੀ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਸਮਝੋ ਕਿ ਉਸਦਾ ਦੂਜਾ ਨਾਮ। 2. ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਸਵਾਲ। ਕਾਹਲੀ ਨਾ ਕਰ, ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਨਾ ਛਾਲ ਮਾਰ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਇੰਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਪਛਾਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਂਗਾ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਸੁੱਟ ਦੇਵੇਂਗਾ, ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਜਵਾਬ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਵੇਂਗਾ, ਤਾਂ ਤੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਹੈ? ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੇਂ—ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਵਾਲ, ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਸਮਝਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ। 3. ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ। ਧੀਰਜ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਧੀਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ—ਤਾਂ ਤੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਸਕੇਂਗਾ। ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਧੀਰਜ ਰੱਖ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਕੇਤਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖ, ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਸੰਕੇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਬਿਲਬੋਰਡ 'ਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ,

ਫ਼ੋਨ 'ਤੇ ਆਏ ਸੁਨੇਹੇ, ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਜਾਂ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਪਏ ਪਰਚੇ 'ਤੇ ਸੁਰਖ਼ੀ, ਅਚਾਨਕ ਸੁਣੀ ਗਈ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਧੂਰੇ ਵਾਕ, ਯਾਦ ਆਏ ਕਿਸੇ ਗੀਤ ਜਾਂ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸਤਰ ਰਾਹੀਂ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਉਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਤੈਨੂੰ ਧੀਰਜ ਰੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਰਹੇ ਜਵਾਬਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਸੰਕੇਤਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਧੀਰਜ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਖੇਡ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੂੰ ਕਈ ਸੰਕੇਤਾਂ ਤੋਂ ਜੋੜ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕਰੇਂਗਾ। 4. ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਵਾਦ ਹੈ, ਕੌਫੀ ਦੇ ਕੱਪ ਤੋਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ। ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੱਕੇ ਦੋਸਤ ਵਾਂਗ ਗੱਲ ਕਰ। ਸਮਝ ਨਾ ਆਵੇ—ਦੁਬਾਰਾ ਪੁੱਛ। ਸ਼ੱਕ ਹੋਵੇ—ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ। ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ, ਆਪਣੇ ਸ਼ੰਕੇ ਦੱਸ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ। ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਆਪਣੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਜਵਾਬ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਾ ਰਹਿ ਕੇ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਿਆਂ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਊਰਲ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁੜ-ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈਂ। ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬੇਲੋੜੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈਂ। ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਸੰਚਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਸੁਣਿਆ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਕਿਹੜਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ? ਹੁਣ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। 5. ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਬਦਲ, ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਮੰਗ ਨਾ ਕਰ। ਤੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈਂ—ਡਰ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਨਮੂਨੇ, ਗੁੱਸਾ, ਵਾਸਨਾ ਅਤੇ ਪੇਟੂਪੁਣਾ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਸਾੜਾ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਪੈਸੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੀੜਤ ਅਤੇ ਪਰਜੀਵੀ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਅਜਗਰ (ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਦਾ ਦਿਮਾਗ਼

ਅਤੇ ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ ਦਾ ਦਿਮਾਗ਼) ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਪਲ ਤੇਰੇ ਅਵਚੇਤਨ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਣਗੇ, ਆਦਿ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸਥਿਤੀ ਤੈਨੂੰ ਡਰਾਉਂਦੀ ਜਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਨਾ ਕਹਿ। "ਤੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਂ, ਜਦਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਇਸ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਖ਼ੁਦ ਬਦਲ ਸਕੇਂ?" ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਾਰਨ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਲੱਭ। ਸੰਸਾਰ ਤੇਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤੇਰੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਯਕੀਨ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਡਰ, ਗਿਲੇ-ਸ਼ਿਕਵੇ, ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਰੂਪ। ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਇਸੇ ਸਮਝ ਵਿੱਚੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਤੇਰੇ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨਿਕਲਣ ਦਿਓ: ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੋ, ਦਿਖਾਓ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰੋ... ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਇਸਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰੋ, ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੋ... ਸਿਖਾਓ ਕਿ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਸਿਰਜਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੋ... 6. ਇੰਜੀਲ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਪੜ੍ਹੋ। ਉੱਥੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਬਚਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਜੀਵੰਤ ਬਚਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਮਸੀਹ ਤੇਰੇ ਮਨ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਵਾਬ ਤੈਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਔਖੇ, ਪੂਰੇ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ, ਆਪਣੇ ਨਵੇਂਪਣ ਕਾਰਨ ਡਰਾਉਣੇ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ—ਕਿ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਛਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸ਼ਬਦ ਤੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। 7. ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰ। ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ—ਉਸ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ। ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਈ ਬਸ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਚਾਹੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਚਾਹੁਣ ਦਿਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਛਾਵਾਂ ਐਂਟੀ-ਮੈਟਰ (ਮੂਲ ਪਦਾਰਥ) ਹਨ, ਇਹ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਕੁਆਂਟਮ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ

ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ—ਆਪਣਾ ਸੰਕਲਪ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ। ਤੂੰ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈਂ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਤੇਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਤੇਰੀ ਇੱਛਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ (ਉਸ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੇਰੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ)। 8. ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ। ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੇਰੇ ਲਈ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ। ਮੁੱਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਤੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੇਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਤੇਰੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰ। ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਲਈ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਮਾਰਗ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ, ਆਪਣੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਚੇਤ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਬਣਨ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਰਗ ਤੂੰ ਖ਼ੁਦ ਤੈਅ ਕਰਦਾ ਹੈਂ। ਸਾਨੂੰ ਮਾਣ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਇਸ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਭਾਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਔਖਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਅਕਸਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ) ਦਾ ਆਪਣੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਜੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਵੀ—ਉਸ ਦਾ ਜੋ ਤੂੰ ਇਸੇ ਪਲ ਹੈਂ। ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਰਗ ਕਿੰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਾਹਸ ਹੈ—ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣਾ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਤੇਰਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਅਕਸਰ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰ। ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਿਖਰ ਵਜੋਂ ਤੇਰੇ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਹੇ ਮਨੁੱਖ!

"ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾਸ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਿੱਤਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ...", — ਮਸੀਹ ਆਖਦਾ ਹੈ।