12. Đối thoại nội tâm (phần hai)

...Khi những pháp sư của Mexico dừng lại trong tâm trí mình cuộc đối thoại nội tâm «từ kẻ cám dỗ», trước mắt họ mở ra bức tranh thế giới vốn có của con người trước «sự sa ngã», trước khi nếm trái của cây biết điều thiện và điều ác, tức là trước khi bức tranh thế giới nhị nguyên xâm nhập vào tâm thức con người, chia cắt thực tại thành các mặt đối lập: thiện/ác, đen/trắng, xấu/tốt, lớn/nhỏ, nam/nữ, đau đớn/khoái lạc, Thượng Đế/quỷ dữ… Về bản chất, cuộc đối thoại nội tâm «từ kẻ cám dỗ» trong đầu Bạn chính là phương thức duy trì bức tranh thế giới nhị nguyên, vốn quen thuộc với chúng ta và được tổ chức khá phức tạp. Bức tranh thế giới mở ra cho các pháp sư nhờ việc dừng cuộc đối thoại nội tâm này lại rất đỗi giản đơn – con người nhìn thấy những năng lượng nguyên sơ và cảm nhận mọi sự bằng ánh nhìn ngây thơ của một đứa trẻ: vạn vật đơn giản là hiện hữu và chỉ có vậy – không có xấu hay tốt, không có thiện và ác, mọi sự đơn giản là hiện hữu – thứ gì đó có thể ăn và làm no, thứ gì đó chuyển động và thu hút sự chú ý, có thể chơi đùa và khám phá nó. Ngoài điều đó ra, trong thế giới không còn gì hơn nữa. Adam đã sống như thế nơi thiên đường. Nhân tiện, bộ tộc Pirahã ở Amazon cho đến nay vẫn sống như vậy. Khi nếm bức tranh thế giới nhị nguyên từ cây biết điều thiện và điều ác, Adam, trong nhận thức của mình, đã tách Bản Thân ra khỏi Thượng Đế. Giờ đây, trong tâm thức con người, Thượng Đế là sự Vĩ Đại không ngừng gia tăng, còn con người là sinh linh ngày càng nhận thức sâu sắc hơn sự nhỏ bé hèn mọn của mình (trước Thượng Đế và quy mô của vũ trụ). Và nhận thức như vậy tất yếu dẫn tới nỗi sợ hãi, xấu hổ, nỗi đau và sự thống khổ, một

mặt, và dẫn tới những phương thức khác nhau để tự bảo vệ mình khỏi điều đó, mặt khác. Sự tiến hóa của tâm thức diễn ra như thế, bức tranh ngôn ngữ về thế giới được mở rộng: vốn từ vựng tăng lên, đồng nghĩa với việc mở rộng sự phong phú của các hiện tượng mà con người có khả năng cảm nhận và đồng cảm cùng chúng, kiến tạo (chắt lọc) từ món súp lượng tử của thực tại nguyên sơ không chỉ thực tại vật chất ngày càng mở rộng trong tính đa dạng của nó, mà còn cả thế giới cảm xúc phong phú của tâm hồn mình, cũng như thực tại tâm linh đa tầng. Rốt cuộc, con người biết tư duy tự khám phá ra bản chất của nỗi đau, sự thống khổ và bắt đầu tìm kiếm những phương thức để chiến thắng nỗi đau này, bước ra ngoài giới hạn của nó nhằm gia tăng khoái cảm, sự tận hưởng. Shaman giáo, ma thuật, tôn giáo, khoa học xuất hiện như thế. Các pháp sư shaman tìm cách loại bỏ bức tranh thế giới nhị nguyên trong đầu con người, đưa họ trở về với sự giản đơn và hợp nhất cùng tự nhiên; các pháp sư ma thuật tìm cách thỏa hiệp với những lực lượng tự nhiên này; khoa học tìm cách khuất phục chúng mà không từ bỏ tính nhị nguyên, trái lại, phát triển và sử dụng tối đa những thành tựu của tâm trí nhị nguyên; tôn giáo bắc cho chúng ta những nhịp cầu của Đức Tin vào sự kết nối với sự Vĩ Đại mà tâm trí nhị nguyên đã tách biệt khỏi chúng ta, gọi đó là Đấng Tối Cao, là Thượng Đế. Từ bỏ bức tranh thế giới nhị nguyên để trở về với tuổi thơ ngây nguyên sơ của nhân loại, hay tiếp tục sử dụng tâm trí nhị nguyên để tự vệ trước những nỗi sợ do chính nó tạo ra, hay củng cố Đức Tin của mình vào một Đấng Tối Cao riêng biệt tồn tại ở đầu bên kia của tâm thức – quyền quyết định thuộc về Bạn, Bạn của Tôi. Còn chúng tôi đề xuất một phương án thoát khỏi tính nhị nguyên để bước vào tính tam nguyên, vào Nhất Thể

Tâm Thức của Đấng Sáng Tạo, nơi các cực của tâm thức nhị nguyên – đen và trắng, bóng tối và ánh sáng, sự nhỏ bé và sự Vĩ Đại kết hợp trong Bạn thành Cầu Vồng Nhất Thể của thế giới, và Bạn công nhận Bản Thân là Đấng Sáng Tạo của nó, Đấng Sáng Tạo Tập Thể của nó. Cầu Vồng Nhất Thể của Thế Giới. RadoMir.

Radomir – đó là tâm thức. Tâm Thức Nhất Thể của Đấng Sáng Tạo.