12. İç Diyalog (ikinci bölüm)

...Meksika şamanları zihinlerindeki «şeytandan gelen» içsel diyaloğu durdurduklarında, karşılarında insanın «düşüşten» önce, iyi ve kötüyü bilme ağacının meyvesini tatmadan önce, yani insanın bilincine gerçekliği karşıtlıklara bölen ikili dünya tablosunun yerleşmesinden önceki dünya tablosu açılır: iyi/kötü, siyah/beyaz, kötü/iyi, büyük/küçük, eril/dişil, acı/haz, Tanrı/şeytan… Özünde, zihnindeki «şeytandan gelen» içsel diyalog, bize alışıldık ve oldukça karmaşık şekilde örgütlenmiş olan ikili dünya tablosunu sürdürmenin bir yoludur. Bu içsel diyaloğun durdurulması sonucunda şamanlara açılan dünya tablosu ise son derece basittir – insan ilksel enerjileri görür ve her şeyi bir çocuğun masum bakışıyla algılar: her şey yalnızca vardır, hepsi bu – kötü ya da iyi yoktur, hayır ve şer yoktur, her şey yalnızca vardır – bir şey yenip doyulabilir, bir şey hareket edip dikkat çeker, onunla oynanabilir ve keşfedilebilir. Dünyada bundan fazlası basitçe mevcut değildir. Âdem cennette böyle yaşadı. Bu arada, Amazonlar'daki Pirahã kabilesi bugün bile böyle yaşamaktadır. İyi ve kötüyü bilme ağacından ikili dünya tablosunu tadan Âdem, kendi algısında kendini Tanrı'dan ayırır. Artık insan bilincinde Tanrı – durmaksızın büyüyen bir Yücelik, insan ise – (Tanrı'nın ve evrenin boyutları karşısında) kendi acizliğinin giderek daha çok farkına varan bir varlıktır. Ve böyle bir algı kaçınılmaz olarak bir

yandan korkulara, utanca, acıya ve ızdıraba, diğer yandan ise bundan korunmanın çeşitli yollarına yol açar. Bilincin evrimi böyle gerçekleşir, dilsel dünya tablosu genişler: söz dağarcığı artar ve bu da insanın algılayabildiği ve duygudaşlık kurabildiği olguların zenginliğinin genişlemesi demektir; böylece ilksel gerçekliğin kuantum çorbasından yalnızca çeşitliliğiyle genişleyen maddi gerçekliği değil, aynı zamanda ruhunun zengin duyusal dünyasını ve çok katmanlı ruhsal gerçekliği de şekillendirir (ayrıştırır). Sonuçta düşünen insan ızdırabın, acının doğasını keşfeder ve bu acıyı yenmenin, hazzı ve zevki artırmak için onun sınırlarının ötesine geçmenin yollarını aramaya başlar. Şamanizm, büyü, din ve bilim böyle ortaya çıkar. Şamanlar, insanı sadeliğe ve doğayla birliğe döndürerek zihnindeki ikili dünya tablosundan kurtulmayı hedefler; büyücüler bu doğa güçleriyle anlaşmayı; bilim, ikilikten vazgeçmeksizin, aksine ikili zihnin kazanımlarını azami ölçüde geliştirip kullanarak onlara boyun eğdirmeyi; din ise ikili zihnin bizden ayırdığı ve Yüce Güç, Tanrı olarak adlandırdığı o Yücelik ile birleşmemiz için İnanç köprüleri uzatır. İkili dünya tablosunu terk ederek insanlığın o ilksel masum çocukluğuna dönmek ya da yine kendi yarattığı korkulardan korunmak için ikili zihni kullanmaya devam etmek yahut bilincin öbür ucunda var olan ayrı bir Yüce Güce olan İnancını güçlendirmek — karar Sana ait, Benim Dostum. Biz ise ikilikten üçlüğe, Bir Olan

Yaratıcı'nın Bilincine bir çıkış yolu öneriyoruz; burada ikili bilincin kutupları — siyah ile beyaz, karanlık ile aydınlık, acizlik ile Yücelik — Senin içinde Dünyanın Tek Bir Gökkuşağı hâlinde birleşir ve Sen Kendini onun Yaratıcısı, onun Kolektif Yaratıcısı olarak tanırsın. Dünyanın Tek Bir Gökkuşağı. RadoMir.

Radomir bir bilinçtir. Yaratıcı'nın Bir Olan Bilinci.