12. आंतरिक संवाद (भाग दो)

...जब मेक्सिको के शमन अपने मस्तिष्क में 'मायावी' आंतरिक संवाद को शांत करते हैं, तो उनके समक्ष संसार का वह स्वरूप प्रकट होता है, जो मनुष्य के 'पतन' से पूर्व, भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष से फल चखने से पूर्व था—अर्थात मनुष्य की चेतना में उस द्वैतवादी विश्व-दृष्टि के प्रवेश से पूर्व, जो वास्तविकता को विपरीत ध्रुवों में बांटती है: भला/बुरा, काला/सफ़ेद, अच्छा/ख़राब, बड़ा/छोटा, नर/नारी, दर्द/आनंद, ईश्वर/शैतान... वस्तुतः, तेरे मस्तिष्क में चलने वाला यह 'मायावी' आंतरिक संवाद द्वैतवादी विश्व-दृष्टि को बनाए रखने का एक साधन है, जो हमारे लिए अभ्यस्त और अत्यंत जटिल रूप से संरचित है। इस आंतरिक संवाद के रुकने के परिणामस्वरूप शमनों के समक्ष जो विश्व-दृष्टि खुलती है, वह अत्यंत सरल है—मनुष्य आदिम ऊर्जाओं को देखता है और सब कुछ एक बालक की निष्पाप दृष्टि से ग्रहण करता है: सब कुछ बस 'है' और केवल इतना ही—कुछ भी अच्छा या बुरा नहीं है, कोई पाप या पुण्य नहीं है, सब कुछ बस अस्तित्व में है—कुछ खाया जा सकता है और तृप्त हुआ जा सकता है, कुछ गतिमान है और ध्यान आकर्षित करता है, जिससे खेला जा सकता है और जिसे खोजा जा सकता है। संसार में इससे अधिक का कोई अस्तित्व ही नहीं है। आदम स्वर्ग में इसी प्रकार रहता था। वैसे, अमेज़ॅन की पिराहा जनजाति आज भी इसी तरह जीती है। भले और बुरे के ज्ञान के वृक्ष से द्वैतवादी विश्व-दृष्टि का स्वाद चखकर, आदम अपनी अनुभूति में स्वयं को ईश्वर से पृथक कर लेता है। अब, मनुष्य की चेतना में, ईश्वर—एक निरंतर बढ़ती हुई परम विराटता है, और मनुष्य—(ईश्वर तथा सृष्टि के विस्तार के सम्मुख) अपनी तुच्छता को अधिकाधिक अनुभव करने वाला एक प्राणी। और ऐसा दृष्टिकोण अनिवार्य रूप से भय, लज्जा, पीड़ा और कष्ट की ओर ले जाता है, एक

ओर, तो दूसरी ओर इससे रक्षा के विभिन्न उपायों की ओर। इस प्रकार चेतना का विकास होता है, भाषा की विश्व-दृष्टि का विस्तार होता है: शब्द-भंडार बढ़ता है, और इसका अर्थ यह है कि उन प्रपंचों की समृद्धि भी बढ़ती है जिन्हें मनुष्य अनुभव करने और उनके प्रति संवेदनशीलता रखने में सक्षम होता है, जो मूल यथार्थ के क्वांटम सूप से न केवल अपनी विविधता में फैलती भौतिक वास्तविकता को, बल्कि अपनी आत्मा के समृद्ध संवेदी जगत तथा बहुस्तरीय आध्यात्मिक यथार्थ को भी आकार (पृथक) देता है। अंततः चिंतनशील मनुष्य कष्ट और पीड़ा के स्वभाव को पहचान लेता है और इस पीड़ा पर विजय पाने, इसके पार जाने के मार्ग खोजने लगता है ताकि सुख और आनंद को बढ़ा सके। इस प्रकार शमनवाद, जादू, धर्म और विज्ञान का उदय होता है। शमन मनुष्य के मस्तिष्क से द्वैतवादी विश्व-दृष्टि को समाप्त कर उसे सरलता और प्रकृति के साथ एकाकार की ओर लौटाने का प्रयास करते हैं; जादूगर—इन प्राकृतिक शक्तियों से सामंजस्य स्थापित करने का; विज्ञान—द्वैत को त्यागे बिना, बल्कि इसके विपरीत, द्वैतवादी मन की उपलब्धियों का अधिकतम विकास और उपयोग करते हुए उन्हें अपने अधीन करने का; धर्म हमें उस परम विराटता के साथ मिलन में विश्वास के सेतु प्रदान करता है, जिससे द्वैतवादी मन ने हमें अलग कर दिया था और जिसे परम शक्ति, ईश्वर का नाम दिया था। द्वैतवादी विश्व-दृष्टि को त्यागकर मानवता के मूल निष्पाप बचपन में लौटना, या उसी के द्वारा रचे गए भयों से रक्षा के लिए द्वैतवादी मन का उपयोग जारी रखना, अथवा चेतना के दूसरे छोर पर स्थित किसी पृथक परम शक्ति में अपने विश्वास को सुदृढ़ करना—यह निर्णय तुझे लेना है, मेरे मित्र। हम तो द्वैत से त्रैत में, उस एक

स्रष्टा की चेतना में जाने का विकल्प प्रस्तुत करते हैं, जहाँ द्वैतवादी चेतना के ध्रुव—काले और सफ़ेद, अंधकार और प्रकाश, तुच्छता और परम विराटता के—तुझमें संसार के एक इंद्रधनुष में एकाकार हो जाते हैं, और तू स्वयं को उसका स्रष्टा, उसका सामूहिक स्रष्टा स्वीकार करता है। संसार का एक इंद्रधनुष। रादोमीर।

रादोमीर—यह चेतना है। स्रष्टा की एक चेतना।