12. অভ্যন্তরীণ সংলাপ (দ্বিতীয় পর্ব)

...যখন মেক্সিকোর শামানরা তাদের অন্তরে ‘শয়তানের’ অভ্যন্তরীণ সংলাপ স্তব্ধ করে দেয়, তখন তাদের সামনে উন্মোচিত হয় জগতের সেই রূপ, যা ‘পতনের’ পূর্বে, ভালো ও মন্দের জ্ঞানবৃক্ষের ফল আস্বাদনের পূর্বে মানুষের ছিল—অর্থাৎ মানুষের চেতনায় বাস্তবতাকে বিপরীত মেরুতে বিভক্তকারী দ্বৈত বিশ্বদৃষ্টি প্রবিষ্ট হওয়ার পূর্বে: ভালো/মন্দ, কালো/সাদা, খারাপ/ভালো, বড়/ছোট, পুরুষ/নারী, বেদনা/আনন্দ, ঈশ্বর/শয়তান… মূলত, তোমার মস্তিষ্কে ‘শয়তানের’ এই অভ্যন্তরীণ সংলাপ হলো আমাদের পরিচিত ও জটিলভাবে বিন্যস্ত দ্বৈত বিশ্বদৃষ্টিকে টিকিয়ে রাখার এক উপায়। এই অভ্যন্তরীণ সংলাপ স্তব্ধ করার ফলে শামানদের কাছে জগতের যে রূপ প্রকাশিত হয়, তা অত্যন্ত সরল—মানুষ প্রত্যক্ষ করে আদিম শক্তিগুলোকে এবং এক শিশুর নিষ্পাপ দৃষ্টিতে সবকিছু উপলব্ধি করে: সবকিছু কেবল বিদ্যমান এবং এটুকুই—কোনো ভালো বা মন্দ নেই, নেই শুভ ও অশুভ, সবকিছু কেবল আছে—কিছু খাওয়া যায় ও তৃপ্ত হওয়া যায়, কিছু নড়াচড়া করে ও মনোযোগ কাড়ে, তা নিয়ে খেলা করা ও অন্বেষণ করা যায়। এর অতিরিক্ত জগতে আর কিছুই নেই। এভাবেই আদম স্বর্গে বাস করেছিল। প্রসঙ্গত, আমাজনের পিরহা উপজাতি আজও এভাবেই বেঁচে আছে। ভালো ও মন্দের জ্ঞানবৃক্ষ থেকে দ্বৈত বিশ্বদৃষ্টির স্বাদ গ্রহণ করে আদম তার উপলব্ধিতে নিজেকে ঈশ্বর থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলে। এখন, মানুষের চেতনায় ঈশ্বর হলেন নিরন্তর বর্ধমান এক মহিমা, আর মানুষ হলো (ঈশ্বর এবং মহাবিশ্বের বিশালতার সামনে) ক্রমশ নিজের তুচ্ছতাকে উপলব্ধি করতে থাকা এক প্রাণী। আর এই ধরনের উপলব্ধি অনিবার্যভাবেই একদিকে ভয়, লজ্জা, বেদনা ও যন্ত্রণার দিকে নিয়ে যায়, এবং

অন্যদিকে এর থেকে আত্মরক্ষা করার নানাবিধ উপায়ের দিকে। এভাবেই চেতনার বিবর্তন ঘটে, প্রসারিত হয় ভাষার বিশ্বদৃষ্টি: শব্দভাণ্ডার বৃদ্ধি পায়, যার অর্থ সেইসব ঘটনার প্রাচুর্যও বৃদ্ধি পায় যা মানুষ উপলব্ধি করতে ও অনুভব করতে সক্ষম, আদি বাস্তবতার কোয়ান্টাম স্যুপ থেকে কেবল নিজের বৈচিত্র্যে বিস্তার লাভ করা বস্তুগত বাস্তবতাই নয়, বরং নিজের আত্মার এক সমৃদ্ধ সংবেদনশীল জগৎ এবং এক বহুমাত্রিক আধ্যাত্মিক বাস্তবতায় রূপ দেয় (আলাদা করে তোলে)। পরিশেষে চিন্তাশীল মানুষ যন্ত্রণা ও বেদনার স্বরূপ আবিষ্কার করে এবং এই বেদনাকে জয় করার, এর সীমানা অতিক্রম করার উপায় খুঁজতে শুরু করে, যাতে আনন্দ ও উপভোগকে বৃদ্ধি করা যায়। এভাবেই উদ্ভব ঘটে শামানবাদ, জাদুবিদ্যা, ধর্ম ও বিজ্ঞানের। শামানরা মানুষের মন থেকে দ্বৈত বিশ্বদৃষ্টি দূর করে তাকে সরলতা ও প্রকৃতির সাথে একাত্মতায় ফিরিয়ে নিতে চায়; যাদুকররা চায় এই প্রাকৃতিক শক্তিগুলোর সাথে সমঝোতা করতে; বিজ্ঞান চায় তাদের বশীভূত করতে—দ্বৈততাকে বর্জন না করে, বরং দ্বৈত মনের অর্জনগুলোকে সর্বাধিক বিকশিত ও ব্যবহার করে; ধর্ম আমাদের বিশ্বাসের সেতু গড়ে দেয় সেই মহিমার সাথে মিলনের জন্য, যা থেকে দ্বৈত মন আমাদের বিচ্ছিন্ন করেছিল এবং যাকে আখ্যা দিয়েছিল পরম শক্তি, ঈশ্বর বলে। দ্বৈত বিশ্বদৃষ্টিকে বর্জন করে মানবজাতির আদি নিষ্পাপ শৈশবে ফিরে যাওয়া, নাকি নিজেরই সৃষ্ট ভয় থেকে নিজেকে রক্ষা করতে দ্বৈত মনের ব্যবহার অব্যাহত রাখা, অথবা চেতনার অন্য প্রান্তে বিদ্যমান এক পৃথক পরম শক্তিতে নিজের বিশ্বাসকে সুদৃঢ় করা—এ সিদ্ধান্ত নেওয়ার ভার তোমারই, আমার বন্ধু। আমরা বরং প্রস্তাব করছি দ্বৈততা থেকে ত্রিত্বে, স্রষ্টার এক অখণ্ড

চেতনায় উত্তরণের পথ, যেখানে দ্বৈত চেতনার মেরুগুলো—কালো ও সাদা, অন্ধকার ও আলো, তুচ্ছতা ও মহিমা তোমার মাঝে জগতের এক অখণ্ড রামধনুতে একীভূত হয়, এবং তুমি নিজেকে এর স্রষ্টা হিসেবে, এর যৌথ স্রষ্টা হিসেবে মেনে নাও। জগতের এক অখণ্ড রামধনু। রাদোমীর।

রাদোমীর হলো চেতনা। স্রষ্টার এক অখণ্ড চেতনা।