10. Gair ac Iaith

Y gwir amdani yw bod ein hiaith a'r enwau sy'n ei llenwi (enwau ac ansoddeiriau) – geiriau yn gyffredinol – yn pennu strwythur ein realiti, gan rwymo holl adeilad ein hymwybyddiaeth fel fframwaith dur. Mae ein holl gredoau a'n barnau, ein holl ddymuniadau, teimladau a meddyliau, yr holl ffenomenau a gwrthrychau a ddyfynwn o «gawl cwantwm» realiti, gan eu galw i fodolaeth, yn cael eu ffurfio o amgylch y geiriau sydd gennym i'w disgrifio. Dim gair – dim ffenomen.

Gellir olrhain hyn yn eglur iawn wrth ffurfio'r realiti amgylchynol o amgylch baban newydd-anedig. Nes bod geiriau penodol yn cael eu llwytho i mewn i ymwybyddiaeth y plentyn, mae'r byd o'i gwmpas yn bresennol mewn amlinelliadau aneglur. Er mwyn gweld cadair neu fwrdd neu gwpwrdd ynddo, mae angen y geiriau: «cadair», «bwrdd», «cwpwrdd», ac o'u cwmpas y ffurfir delweddau tri dimensiwn o'r gwrthrychau hyn yn yr ymennydd. Ar yr un pryd, ni fydd y plentyn yn dechrau ynganu'r geiriau hyn ei hun am amser maith, ond maent eisoes yn cael eu llwytho i'w ymwybyddiaeth fel cronfa wybodaeth barod. Caiff y broses hon ei sbarduno gan y greddf iaith (yn ôl Steven Pinker), proses awtomatig wedi'i hymgorffori yn y DNA, yn union fel y greddf i sugno bron, cropian, cerdded, ac ati. Mae dyn yn caffael sgil iaith yn awtomatig, yn union fel y mae pryf cop yn caffael y sgil i weu gwe, ac afanc y sgil i adeiladu argaeau.

Pan fydd greddf iaith y plentyn yn deffro, mae'n derbyn ei «becyn sylfaenol» o'r byd – wrth i'r geiriau cyfatebol gael eu llwytho i'w ymwybyddiaeth o'r cof genetig a drosglwyddwyd iddo gan ei hynafiaid, ac yn ddiweddarach mae'r «pecyn sylfaenol» hwn yn ehangu – wrth i'r dyn feistroli mwy a mwy o eiriau newydd.

«Yn y dechreuad yr oedd y Gair, a'r Gair oedd gydag Nuw, a Duw oedd y Gair. Trwyddo ef y gwnaethpwyd pob peth; ac hebddo ef na wnaethpwyd dim a'r a wnaethpwyd».

Dywedir hyn am natur cwantwm pob ffenomen. Mae ein realiti yn cael ei bennu gan ein credoau, ein dymuniadau, ein teimladau a'n meddyliau. Ond meddwl mewn geiriau a wnawn, teimlo dim ond y teimladau hynny y mae gennym eiriau i'w disgrifio, dymuno trwy ddelweddau a ffurfir o eiriau, a chredu mewn haniaethau cymhleth sy'n byw dim ond trwy'r geiriau sy'n eu llenwi. Trwy'r gair y daeth popeth i fod a ddaeth i fod, a heb y gair ni ddaeth dim i fod a ddaeth i fod.

Tra nad oes yn dy eirfa air penodol sy'n gyfrifol am ryw ffenomen, ni ellir gennyt dynnu'r ffenomen honno allan o'r cawl cwantwm, ei gweld, ei dirnad fel cyfanwaith, gan ddal fel un yr elfennau sy'n ei chyfansoddi; ni ellir gennyt ei phrofi. Yn syml, nid yw'r ffenomen hon yn bodoli i ti.

Tra nad oes yn dy eirfa y gair «Gras» – nid wyt ti'n gallu byw'r Gras hwn, ei deimlo. Nes i ti alw dy emosiynau wrth eu henwau, ni ellir gennyt eu meistroli. Hwy sy'n dy feddiannu di, nid ti hwy. Ac nid wyt ti hyd yn oed yn deall, nid wyt ti'n sylweddoli beth sy'n digwydd i ti mewn dicter, ofn, digerddi, euogrwydd, – mae'r emosiynau hyn yn pennu dy benderfyniadau a'th weithredoedd, yn dy wthio i gasgliadau a gweithredoedd byrbwyll, ac nid wyt ti hyd yn oed yn ymwybodol dy fod yn cael dy reoli, dy fod yn gaeth iddynt. Ac ar y cyfan, nes bydd gennyt fodel disgrifiadol o'th ymwybyddiaeth, sef cyfres o eiriau y bydd strwythur yr ymwybyddiaeth ei hun yn amlygu trwyddynt yn dy feddwl, ni fyddi'n gallu ei rheoli. Caiff ei rheoli gan yr un sydd â strwythur o'r fath mewn perthynas â'th ymwybyddiaeth di. Duw, neu'r diafol, neu drithwyr o adrannau hysbysebu corfforaethau a'r cyfryngau.

Felly – trwy gyfrwng geiriau – y trefnir pob ffenomen yn ein byd yn ddieithriad, gan ffurfio ein realiti materol ar lefel cwantwm – o realiti unigol i realiti grŵp neu gyfunol.

Iaith sy'n gyfrifol am realiti grŵp a chyfunol – fel system hynod drefnus o eiriau a delweddau cysylltiedig. Mae pob iaith yn unigryw, ac ym mhob iaith y mae ei darlun ieithyddol o'r byd wedi'i fewnosod – model o drefn y byd, patrwm ar gyfer priodoli realiti.

«Iaith cenedl yw ei hysbryd, ac ysbryd cenedl yw ei hiaith, ac mae'n anodd dychmygu unrhyw beth mwy unfath». (W. von Humboldt)

Darganfu gwyddor ieithyddiaeth fod iaith yn «allwedd symbolaidd i ymddygiad», oherwydd caiff ein profiad ei ddehongli trwy brism iaith benodol ac mae'n amlygu'n fwyaf eglur yn y cydberthynas rhwng iaith, meddwl, canfyddiad o realiti a'r patrymau ymddygiad a bennir gan y canfyddiad hwnnw.

Mae'r enghraifft enwocaf yn ymwneud â'r nifer o eiriau am eira mewn gwahanol ieithoedd. Mewn ieithoedd Esgimo mae hyd at ddwsinau o wahanol eiriau i ddynodi gwahanol fathau o eira, tra yn Saesneg maent i gyd wedi'u cyfuno mewn un gair "snow".

«Rydym yn torri natur ar hyd llinellau a osodwyd gan ein mamiaith». (B. Whorf)

Felly, caiff ein realiti ei ffurfio gan ein darlun o'r byd, sef ein syniadau, ein credoau, ein hargyhoeddiadau, nad ydynt yn anhyblyg, ond sy'n gallu newid trwy fyfyrio (ymwybyddiaeth a'n dehongliad unigol o brofiad personol), sydd hefyd yn digwydd gyda chymorth geiriau a delweddau wedi'u cyfansoddi o eiriau a'r darlun ieithyddol o'r byd a dderbynnir gennym.

Gan uno'r casgliadau hyn gan ieithyddion â chasgliadau ffisegwyr am natur cwantwm realiti, gellir dod i'r casgliad bod ein hiaith yn pennu ein realiti. Gan aralleirio B. Whorf, gellir dweud:

Rydym yn creu natur a'r realiti amgylchynol ar hyd llinellau a osodwyd gan ein mamiaith.

Rydym yn creu ein realiti trwy eiriau ac iaith. Ac mae pa mor dda neu ddrwg ydyw yn dibynnu ar ba brism o ddarlun geiriol-ieithyddol o'r byd yr ydym yn ei ganfod, ac felly'n ei greu. Dywed Crist am hyn fel hyn:

«Canys wrth dy eiriau y'th gyfiawnheir, ac wrth dy eiriau y'th gondemnir».

Felly, enwi wrth yr enw yw meistroli ffenomen neu ei galw i fodolaeth, sefydlu cyswllt â hi ar lefel realiti cwantwm. Mae gwahanol enwau yn rhoi allweddi i wahanol ffenomenau. Felly, os ydym am sefydlu cyswllt â Duw, mae'n bwysig i ni wybod Ei Enw «cywir». Neu fel hyn, trwy wahanol enwau Duw rydym yn cael mynediad i wahanol agweddau arno, darllener, setiau o gredoau cyfunol. Mae Allah yn mynnu addoliad, Krishna – cyflawni dyletswydd, natur dda ac ufudd-dod, mae Yahweh yn digio am beidio â chadw'r gorchmynion ac yn cosbi.

Iesu Grist fel delwedd o'r Gwaredwr, yr Iachawdwr, personoliaeth Duw sy'n ein prynu'n ôl o gaethwasiaeth tywyllwch: ofnau, digerddi, euogrwydd, cywilydd o'n dibwysrwydd ein hunain a'r balchder a'r wagedd sy'n ei guddio, dicter, ofergoelion, amheuon sy'n ein rhwygo o'r tu mewn, rhaniad mewnol ymwybyddiaeth ddeuol, diffyg cyfanrwydd, ffydd mewn byd gwrthrychol sy'n llawn peryglon ac yn yr angen i frwydro am oroesiad, ffydd yn anochelrwydd dioddefaint a marwolaeth – Crist fel Ymwybyddiaeth, Ymwybyddiaeth Grist, fel pont, fel ffordd sy'n ein harwain allan i'r goleuni, at Gariad, at Undod a Chyfanrwydd – at Deyrnas Nefoedd ynom, fel Ysbryd Duw sy'n ein llenwi â Grym, Doethineb, Gwirionedd, Rhyddid rhag ofnau a chelwyddau – Crist fel Mab y Dyn, sy'n ein cysylltu o'r tu mewn â'n Potensial Cyfunol Goruchaf, a gasglwyd gan holl Ddynoliaeth, ac felly'n ein gwneud yn dduwiau, gan ein harwain i Fywyd Tragwyddol – mae Crist o'r fath yn fan cytundeb. Dyma fan cytundeb pob ffydd a chrefydd.

Iesu Grist yw'r man cytundeb. Duw Ei Hun ydyw, a ddaeth yn ddyn er mwyn i ddyn ddod yn dduw. Neu'r proffwyd Isa ydyw, a anfonwyd gan Dduw at y Mwslemiaid i ddysgu Gwybodaeth Oruchaf i bobl ac a anfonir eto ar ddiwedd amser, pan fyddant yn barod i dderbyn y Wybodaeth hon yn ei holl gyflawnder. Neu'r Meseia ydyw, y mae'r Iddewon yn dal i ddisgwyl amdano fel Arweinydd a Gwaredwr rhag digofaint Duw. Y naill ffordd neu'r llall, cred gyfunol ydyw a greodd ac a ymgnawdolodd ei hun. Ffydd Fyw ydyw, Gair Byw, sy'n siarad â phobl, â phob un ohonom, ar ran Ein Potensial Goruchaf.

Potensial. Gwirionedd Byw ydyw. A Gwirionedd yw'r math hwnnw o wir sy'n dy gynyddu Di, sy'n cynyddu Bywyd, sy'n cynyddu Grym, sy'n cynyddu Cariad, hynny yw, sy'n dy gysylltu â Duw fel ffynhonnell fewnol Bywyd, Grym, Cariad. Nid pob gwirionedd yw'r Gwirionedd. Ond dim ond yr un sy'n cynyddu Bywyd.

Dyna pam yr ydym yn troi at Grist fel yr Addysgwr Mewnol Tragwyddol (an-amserol), yr Athro sy'n ein dysgu i fod yn grewyr ymwybodol o'n realiti, yn dduwiau yn y cnawd.

«Ac os bydd gennych ffydd gymaint â gronyn o fustard – chwi a ddywedwch wrth y mynydd hwn, Symud oddi yma i draw; ac efe a symud wrth dy air», – medd Crist.

Crist yw'r man cytundeb, a'n ffordd ni, a feithrinwyd gan ffydd gyfunol ac ymdrechion y saint, i newid ein hymwybyddiaeth. Y ffordd i feistroli ein hunain. Ein ffordd i ddod yn grewyr ymwybodol o'n bydysawd. O'r holl greadigaeth.

Mae Crist yn ein gwneud yn dduwiau, yn dduwiau ac yn blant i'r Unig Dduw. Oherwydd, o feddwl am y peth, pwy ohonom sy'n barod – felly, ar unwaith, newydd sylweddoli ein hunain yn dduw, i ddwyn cyfrifoldeb llawn am greu'r holl fyd hwn? Am berffeithrwydd ei gorff ym mhob manylyn, ei enaid amlochrog, ei ymwybyddiaeth gyfan, yr holl realiti cyfunol – popeth sy'n digwydd ac

a ddigwyddodd erioed ac a fydd eto'n digwydd yn y byd… am berffeithrwydd Cariad Ei Hun?

Mae arnom angen yr Unig Dduw, Duw Dad, Sy'n cynnal trwy Ei arsylwi y realiti Unedig cyffredin gyda'i ddeddfau sylfaenol – o ffiseg ac ymwybyddiaeth. Ffiseg ymwybyddiaeth. Mae arnom angen Brawd Hynaf ac Addysgwr, Crist, Sy'n ein harwain ar hyd llwybr hunanfeistrolaeth, meistroli ein Potensial Goruchaf – Cariad Dwyfol fel Grym Goruchaf, Ewyllys Oruchaf, Deallusrwydd Goruchaf a Doethineb. Mae arnom angen Mam Duw, sy'n credu ynom fel duwiau, hyd yn oed pan fyddwn ni ein hunain yn peidio â chredu. Mam-Dduw – y Fam sydd, trwy ei ffydd, yn ein geni'n dduwiau dro ar ôl tro, gan ein cryfhau mewn ffydd lwyr, ddi-amod ynom ein hunain, gan ein hatgoffa trwy Ei gwyryfdod tragwyddol nad o'r groth yr ydym yn cael ein geni, ond o Ymwybyddiaeth y Crëwr, oddi wrth Dduw – mewn cyrff-afatarau a baratoir ymlaen llaw. Fe'n genir trwy weithred Cymun i Grist, hynny yw, uno'r corff dynol a'r meddwl ag Ymwybyddiaeth Ddwyfol Cariad.

Dyma Gymiad Cariad. Uno â'th Botensial Goruchaf, Ddyn. Geni yn Nuw – yn dduw, yn Ysbryd yn y cnawd, yn Gariad yn dy ffurf ddynol unigryw.

Felly, Crist yw'r man cytundeb. Mae Bwdhyddion yn gweld yn Ei Ail Ddyfodiad y Bwdha Maitreya sydd i ddod, sy'n disgyn o nefoedd Tushita (gwynfyd) ac yn dysgu pobl i fwynhau fel duwiau. Mae Rodnofiaid Slafaidd yn gweld y Gwaredwr, sy'n arwain y llinach Slafaidd i lefel newydd o Fodolaeth,

gan goroni coeden linachol y duwiau-hynafiaid â ffrwyth Cariad Diamod. Mae esoterigwyr yn gweld macro-athronydd neu ddewin-dwinwr sy'n datgelu i bobl gyfrinach ffynhonnell fewnol Bywyd Tragwyddol a mynediad i alluoedd goruwchnaturiol.

Gwnaeth Sai Baba, a berchir yn eang yn India a thu hwnt iddi, wrth ddatgan ei fod yn ymgnawdoliad newydd o'r tywysog Rama (afatar o Vishnu), hefyd uno delwedd Rama ac Isa (Iesu) fel personoliaeth ymgnawdoledig y Goruchaf Dduw, gan daflu delwedd Rama-Grist i ddiwylliant Hindŵaidd fel pont rhwng y Gorllewin a'r Dwyrain, yr hemisffer chwith a'r dde, gan nodi y gall ac y dylai pawb ddarganfod Rama ynddo'i hun, Ymwybyddiaeth Grist – fel buddugoliaeth bersonol dros y byd materol (ynddo'i hun) a chydnabyddiaeth o'i natur Ddwyfol.

Mae Taoiaid yn dweud: fe ddarganfuom y ffordd i anfarwoldeb, agorodd Crist i ni – i ba ddiben.

Y prif beth yma yw nad ydym bellach yn chwilio am resymau dros rannu a lluosi brwydro (ac mae hynny bob amser – yn raniad mewnol ac yn frwydr fewnol sy'n hollti ein hymwybyddiaeth), rydym yn chwilio am Gytundeb, fel sylfaen Cyfanrwydd a Grym hunanfeistrolaeth. Ac fel y dywedodd Crist, «y sawl a geisio a gaiff».

«Ac os bydd tŷ wedi ymrannu yn ei erbyn ei hun, ni ddichon y tŷ hwnnw sefyll».

Cytundeb yw sylfaen Grym a Chyfanrwydd mewnol dyn. Os caiff dy egni ei wario'n barhaus ar frwydro, mewnol ac allanol, yna nid yw'n ddigonol yn syml i gynnal Cyfanrwydd – ymwybyddiaeth, enaid, corff. Ac mae'r tri yn dechrau dadfeilio, pydru. Mae cytundeb yn ymwneud ag egni. Mae Grym yn ymwneud ag egni. Egni yw Bywyd ei Hun. Mae Cariad yn ymwneud â sut i gynyddu Egni, Bywyd, Grym ynot dy hun, ac nid ei wastraffu.

Yma rhaid deall bod cyfran o egni ar gyfer 120 mlynedd o fywyd wedi'i rhoi i ti ar dy enedigaeth gorfforol – ac mae sut y byddi'n ei wario yn pennu sut a pha mor hir y byddi'n byw yn y cyfanrwydd hwn – o'r ymwybyddiaeth hon, yr enaid hwn, y corff hwn. Mae angen egni ar gyfer popeth yn llythrennol. Ti'n gwybod hyn. Mae brwydro yn cymryd llawer iawn o egni, mae meddu ar rywbeth, hyd yn oed rhywbeth anmaterol, hyd yn oed gwybodaeth, yn gofyn am egni, mae unrhyw berthynas yn gofyn am egni, mae unrhyw lwyddiannau'n gofyn am egni, mae unrhyw fenter, gwireddu unrhyw un o'th brosiectau, yn gofyn am egni, mae unrhyw symudiad yn gofyn am egni. Ydy, mae'n ymddangos ein bod wedi dysgu adfer yr egni hwn bob dydd – trwy gwsg a bwyd. Ond wrth adfer yr egni hwn o ffynonellau allanol, yr wyt ti rywsut yn gwario egni dy ddyfodol, ac mae cwsg – yn llythrennol – yn bwyta dy amser.

Ychwanega at hyn, ar bob cam, ar bob un o'th emosiynau – ar bob ofn, cywilydd, euogrwydd, digerddi, anghytundeb, ym mhob eiliad o lawenydd neu lid a dicter, ar bob dymuniad i feddu, ar genfigen, eiddigedd, dymuniad am ragoriaeth ac amlygiadau eraill o falchder, ar

bob caethiwed – o ordewdra a chwant, coffi a diodydd egni, gwefr adrenalin a siopa gorfodol, i gaethiwed i gyffuriau a gamblo – mae «ysglyfaethwyr egni» yn dy ddal er mwyn ymborthi ar dy egni, a byddi'n deall nad jôc mo hyn o gwbl. Bod y frwydr am egni, am dy egni di, yn digwydd yn barhaus ac o ddifrif.

Hynny yw, nid myth mo'r frwydr dros yr enaid, ond proses gwbl gyffredin. Ac mae'r penderfyniadau a wnei, yr emosiynau yr wyt yn byw ynddynt, a pha mor hawdd yw dy ddenu i'r naill wariant egni neu'r llall, yn pennu sut y byddi'n byw y 120 mlynedd hyn o egni – oherwydd gellir eu disbyddu i gyd mewn 30-40 mlynedd o fywyd afradlon. Mae'r bobl yn dweud: «Hau weithred – medi arferiad, hau arferiad – medi cymeriad, hau cymeriad – medi tynged». Mae Crist yn ychwanegu at hyn, mewn perthynas ag egni bywyd, nad yw dy weithredoedd mor bwysig â'th ddyheadau mewnol: credoau, dymuniadau, teimladau a meddyliau.

Clywsoch ddywedyd wrth yr hynafiaid: «Na ladd». Eithr yr wyf fi yn dywedyd wrthych, fod pob un sydd yn digio wrth ei frawd eisoes wedi pechu. Clywsoch ddywedyd wrth yr hynafiaid: «Na wna odineb». Eithr yr wyf fi yn dywedyd wrthych, fod pob un a edrycho ar wraig i chwenychu arni, eisoes wedi godinebu â hi yn ei galon.

Nid rhywbeth anfoesol yw pechod, hynny yw, yn erbyn moesoldeb, yn erbyn y gyfraith. Camgymeriad yw pechod, ffaeledd yn erbyn dy natur. Yn erbyn dy wir natur. Rhywbeth ydyw sy'n

arwain at leihau egni Bywyd ynot. Felly mae «na phecha» yn golygu, paid â mynd yn erbyn dy wir natur, paid â gwastraffu egni yn ofer.

Ond sut i fyw gyda hyn i gyd, sut i ymdopi, os yw hyd yn oed y tadau sanctaidd yn dweud bod dyn «yn bechadurus wrth ei natur», a bod yr holl emosiynau hyn – gan ddechrau gydag ofn a dicter a gorffen gyda chwant am y rhyw arall – yn naturiol i ni? A brwydro a chystadlu yw'r unig ffordd o fodolaeth weddol sy'n cael ei gadael i ni gan gymdeithas fodern?

Mewn trefn fyd-eang o'r fath gellir gweld ewyllys ddrwg demiwriadau'r byd hwn, lle ar bob cam y câi dy ddal a'th odro, a thithau'n meddwl bod hyn yn normal, mai felly y dylai fod – sef mai dyma a olyga fod yn ddyn. Neu gellir dirnad hyn i gyd mewn cyd-destun ehangach: mai dim ond dysgu ydyw, hyfforddiant hunanfeistrolaeth, cyfnod angenrheidiol o adnabod dy hun «o'r gwrthwyneb».

«Nid wrth ei natur y mae dyn yn dueddol i ddrwg, ond oherwydd ei ieuenctid anaeddfed», – medd Duw yn yr Ysgrythur.

Yma, «Dyn» yw dynoliaeth. Mae Duw yn dweud bod dynoliaeth yn dueddol i ffordd o fyw a chanfyddiad «pechadurus» o'i hun nid wrth ei natur, ond oherwydd anaeddfedrwydd. Ac ymhellach…

«Ni chynhenna fy Ysbryd i yn wastad â dyn, – meddai'r Arglwydd – bydded ei ddyddiau yn gant ac ugain o flynyddoedd».

Mae egni dy fywyd wedi'i gyfyngu i 120 mlynedd fel y dysgech ei reoli, ennill Ysbryd Duw, oherwydd rydym ond yn dysgu rheoli adnodd os yw'r adnodd hwnnw'n gyfyngedig. Mae angen dysgu rheoli'r egni hwn fel ei fod yn cynyddu, nid yn cael ei wastraffu.

Byw fel bod y bywyd ynot, sef egni bywyd, yn cynyddu ac nid yn lleihau. Sylweddola ac atal y gollyngiadau egni. Cynnal Hylendid Ymwybyddiaeth – fel na fydd gan «ysglyfaethwyr egni» ddim i gydio ynddo ynot – glanhau'r enaid a'r meddwl yn rheolaidd – trwy edifeirwch – yn union fel yr wyt yn glanhau dy ddannedd yn rheolaidd ac yn ymolchi yn y cawod, heb roi cyfle i ficrobau luosi a'th oresgyn. Fel y dywed Crist:

«Wele dywysog y byd hwn (satan) yn dyfod, ac nid oes ganddo ddim ynof fi».

Wel, hynny yw – gad iddo fynd heibio, nid oes ganddo ddim i afael ynddo ynof. Sanctaidd ydwyf.

Bydd yn sanctaidd. Mae bod yn sanctaidd yn normal. Dyma dy wir natur Ddwyfol. Unâ â'r Ysbryd Glân. Ceisia a dos o hyd i fynediad at adnodd diderfyn Egni Bywyd – at Ffynhonnell popeth sy'n bodoli. Ac fe'i hagorir trwy Gariad. Cariad yw'r fath egni,

y fath amledd egni, sy'n dy gysylltu â Ffynhonnell Dragwyddol Ddiderfyn Bywyd (egni) ynot dy hun.

Dyna pam Cariad. Nid oherwydd ei fod yn ddeddf foesol ac yn orchymyn. Ond oherwydd mai Cariad yw dy wir natur. Mae'n DDA i ti ynddo. Ni all fod yn ddrwg i ti, a hynny i fod yn natur i ti. Nid dy natur yw pechod, dim ond cefndir negyddol ydyw lle'r wyt yn adnabod dy wir hunan, llwyth hyfforddi ydyw sy'n cryfhau dy gyhyrau ysbrydol, yn cynyddu dy rym mewnol, grym hunanfeistrolaeth.

Nid dy natur yw pechod. Ni all camgymeriad, ffaeledd, fod yn norm, ni all fod yn norm, ni all fod yn wir natur i ti'r hyn sy'n gwneud i ti golli egni, colli cyfanrwydd ac – o ganlyniad – dadfeilio, pydru a dioddef. Dy wir natur yw'r hyn sy'n gwneud i ti deimlo'n DDA mewn gwirionedd, yr hyn sy'n rhoi Mwynhad gwirioneddol, Gras, Gwynfyd i ti. Mae hyn yn amlwg!

Cariad yw dy wir natur. Ac mae'r Cariad hwn yn dechrau trwy sefydlu perthynas uniongyrchol â Ffynhonnell Bywyd. Mae'n ddeallus, mae bob amser yn siarad â thi yn dy iaith dy hun. Os wyt yn gofyn. Gellir cysylltu ag Ef a chynnal deialog ddeallus, ymwybodol. Ond nid yw Byth yn ymyrryd yn dy fywyd heb dy ewyllys i hynny, mae'n parchu dy ryddid i ddewis. Ond os dymuni a dangos ewyllys i hynny, bydd yn dechrau

siarad â thi – yn feddyliol. Ac yn union fel mewn meddyliau, mae'n dy ateb mewn teimladau a dymuniadau. Ac Ef yn union a all dy helpu i newid dy gredoau, dod yn Grewr ymwybodol o'th realiti, ailadeiladu cysylltiadau niwronaidd yn yr ymennydd, ac Ef yn union a fydd yn dy ddysgu i garu go iawn – â Chariad Llwyr, Diamod, Tragwyddol.

Bydd yn dy helpu i adennill purdeb enaid ac ehangu dy ystod o deimlo, atal dioddefaint, gan gynyddu'n ddiderfyn y mwynhad y gelli ei reoli'n ymwybodol, bydd yn helpu i ddatgelu a chyflwyno i'r byd dy alluoedd a thalentau unigryw, dawn Duw ynot, a dod yn berson gwirioneddol hapus.

Yn y pen draw, cysylltiad â'r Ffynhonnell hon ynot ti sy'n rhoi mynediad i ti i Fywyd Tragwyddol, oherwydd ar amledd Cariad ni fydd yr egni ynot byth yn dod i ben eto. Byddi'n aros Ynddi, a bydd Hithau'n llifo'n barhaus ac yn cynyddu ynot, gan adnewyddu dy ymwybyddiaeth, dy enaid, dy gorff, dy fioleg ei hun, gan ddarganfod ynot fwyfwy o dalentau a galluoedd newydd, mwyfwy o weddau newydd ar Gariad, er mwyn tywallt Ei ffrwd ar y rhai o'th amgylch, fel na fydd yn marweiddio ynot, ond yn byw fel egni. Oherwydd symudiad yw egni. Symudiad tragwyddol Cariad. Egni Tragwyddol Cariad.

Yr unig beth sydd ar ôl yw dymuno, datgan ewyllys, tiwnio teimladau a meddyliau – a sefydlu cyswllt deallus â'r Ffynhonnell hon. O fewn i ti.

«Câr yr Arglwydd dy Dduw â'th holl galon, ac â'th holl enaid, ac â'th holl feddwl – a'th gymydog fel ti dy hun», – medd Crist.

Sut? Bydd Duw yn dysgu hyn a phopeth arall i ti mewn Deialog Fewnol ag Ef. Agorir Deialog Fewnol â Duw trwy ddymuniad, datganiad o ewyllys a Chymun. Bydd yn gyfrannog o'r Ymwybyddiaeth Ddwyfol, Ymwybyddiaeth Cariad.

Cymun (Hunan-gymun) ag Ymwybyddiaeth Crist a Mam Duw

Fy Nhad a'n Harglwydd Iesu Grist, derbyn fi fel rhan ohonot. Gwna fi'n gyfrannog o'th Ymwybyddiaeth Ddwyfol Fyw. Llenwa fi â Chariad, â Grym, â Phresenoldeb dy Ysbryd, yr Ysbryd Glân, yr Ysbryd Unedig.

Dysga fi i garu, Arglwydd. Dysga fi i'th garu Di, fy hun, a phob un agos a phell â'th Gariad Di, ein Tad. Agor ynof Ffynhonnell Fewnol Bywyd Tragwyddol, Cariad Anorfennol, a bydded i'r Ffrwd hon o Gariad, o Fywyd – lifo trwyddof yn dragwyddol, gan dywallt ar y rhai o'm cwmpas sylw, gofal, amlygiad o dalentau, gras a bendithion, Arglwydd!

Glanha, Arglwydd, fy enaid a'm meddwl a'm corff rhag pob aflendid a phechod. Dychwel i mi, Arglwydd, fy enaid a'm hewyllys a'm grym bywyd o bob ernes, gwystl, contract a wneuthum yn anymwybodol neu'n ymwybodol, trwy fy annoethineb, ag unrhyw greaduriaid, endidau, pobl, egregoriaid a hierarchaethau. Gwna fi, Arglwydd, yn rhydd ac yn bur ger dy fron eto, fel y gallwyf dderbyn dy Gariad yn ei holl gyflawnder a'i deimlo â'm holl galon, â'm holl enaid a'i ganfod â'm holl ddeall.

Iachâ, Arglwydd, fy holl ofnau a'm dioddefiadau – cynorthwya fi i newid fy nghredoau a'm hargyhoeddiadau, a'm dymuniadau, a'm teimladau, a'm ffordd o feddwl a'm bywyd ei hun, gan ddod â hwy i gytundeb â Ffrwd Bywyd ynof, â Ffrwd Cariad Gwirioneddol.

Dysga fi, Arglwydd, i fyw fel bod Bywyd ynof ac o'm cwmpas yn cynyddu, ac nid yn lleihau.

Datgela i mi, Arglwydd, wir ystyr fy mywyd a'm pennod Ddwyfol.

Dyro i mi, Arglwydd, fy nhalent, datgela dy ddawn Ddwyfol ynof. Dysga fi i'w gwerthfawrogi ac i'w hamlygu'n agored, heb gywilydd nac amharodrwydd i'r byd, gan gyfoethogi fy realiti a'r bobl o'm cwmpas trwy ei hamlygiad, gan luosi Cariad a chynyddu Bywyd.

Dysga fi, Arglwydd, i amlygu Cariad, ac i drosglwyddo Grym dy Ffydd trwy fendith i bobl eraill.

Dysga fi i ddeffro eneidiau cyfeiliornus, gan eu dychwelyd at Ymwybyddiaeth y Crëwr a'u Natur wirioneddol, sef Grym, Cariad, Llawenydd, Gwirionedd, Mwynhad, Parchedig Ofn.

Dysga fi, Arglwydd, i fod yn ffrind i Ti, yn frawd cariadus, yn chwaer.

Credaf, Arglwydd, dy fod yn fy nerbyn nid er mwyn llywodraethu arnaf ac nid er mwyn fy addoliad, ond er mwyn dy Gariad tuag ataf a'th Drugaredd, er mwyn, trwy fy ngwneud yn gyfrannog o'th Ymwybyddiaeth Ddwyfol, fy ngwneud yn dduw yn fy ffurf ddynol unigryw, fy nysgu i fod yn grewr ymwybodol o'm realiti ac yn gyd-grewr o'n realiti Amlfyd Unedig.

Arglwydd, arwain fi ar hyd llwybr dwyfoliad a chyrraedd sancteiddrwydd ar gyflymder sy'n addas i mi. Datgela ynof, Arglwydd, Deyrnas Dduw, realiti Bywyd Tragwyddol, realiti Undod â'r Fam Blaned a'r Fam Sanctaidd. Cysyllta fi, Arglwydd, â'n Tad Unedig, Ffynhonnell Bywyd ynof.

Arwain fi, Arglwydd, ar hyd fy Llwybr. Derbyniaf fy Llwybr unigryw oddi wrthyt Ti.

Ym hyn y mynegir fy ewyllys rydd. Ac felly y bydded trwy fy ewyllys i a'th un Di, Arglwydd, oherwydd Un Ydym. Yr Ydym Yr Hyn Yr Ydym. Cariad Ydym.

A'm holl ofnau, amheuon, anghrediniaeth, gwrthwynebiad y meddwl, holl batrymau'r meddwl cyfrwys a drosglwyddaf i'w hiacháu i Ti, Arglwydd.

Dewisaf Fywyd! Dewisaf Gariad fel y Mwynhad Goruchaf sy'n gynhenid i'm natur dduw-ddynol!

A diolchaf i Ti, Arglwydd, am fod hyn eisoes wedi'i gyflawni. Gogoniant i Ti!

Y Fam Sanctaidd, derbyn fi fel dy Blentyn Dwyfol, rhyddha fi o holl rwymau a chadwynau anghrediniaeth er mwyn y gwir hapusrwydd o fod yn fi, o fod yn dduw yn y cnawd yn fy ffurf ddynol unigryw, bendithia fi, Fam Sanctaidd, i gredu yn Ein Harglwydd Iesu Grist, i gredu yn yr Unig Dduw Dad ac i gredu ynof fy hun fel duw a phlentyn anwylaf Duw, bendithia ar Gariad a Bywyd Tragwyddol llawen, cynorthwya fy ngeni fel duw a brenin fy realiti. Diolch i Ti, Fam, am fod hyn eisoes wedi'i gyflawni! Gogoniant i Ti!

Tystiaf ynot ti enedigaeth duw, Ysbryd Duw yn y cnawd, yn dy ffurf ddynol unigryw, Fy ffrind a Fy mrawd, Fy chwaer.

Nawr mae Deialog Fewnol â Christ a'r Fam Sanctaidd yn agor i ti.

Ac ar hyn o bryd mae Duw yn siarad â thi, ac os canolbwynti, os arhosi mewn distawrwydd, os caui dy lygaid a gwrando, byddi'n clywed Ei Bresenoldeb – yn dy

feddyliau, teimladau, dymuniadau ac ysgogiadau'r enaid. Ac ar hyn o bryd mae Duw yn dy alw:

Siarada â Mi yn dragwyddol. Bydd gyda Mi yn dragwyddol. Byw Trwof Fi yn dragwyddol. Canys Un Ydym. Cariad Ydym.

Mewn Deialog Fewnol â Duw, gelli ofyn unrhyw gwestiynau Iddo. Ond yn bennaf, trwy Ddeialog Fewnol â Duw rhaid i'th ymwybyddiaeth ail-strwythuro – o safle Dioddefwr/Defnyddiwr i Ymwybyddiaeth y Crëwr. Felly dylai dy gwestiynau gael eu cyfeirio'n anad dim at ddirnad â beth a sut yr wyt yn creu dy realiti, yn enwedig yn yr agweddau hynny nad ydynt yn dy fodloni, ac at greu realiti newydd (gweler yr adran Deialog Fewnol â Duw ac enghraifft o Ddeialog Fewnol yn yr ATODIAD).

Gan ddeall sut y trefnir dy ymwybyddiaeth, a dy fod ti dy hun yn dwyn cyfrifoldeb am y realiti a grëir gennyt fel crëwr, gelli ddewis pa realiti i'w greu – trwy ddewis beth yn union i lenwi lloriau dy ymwybyddiaeth ag ef. A chreu dy realiti'n ymwybodol. Gan gofio'r cyfyngiad cychwynnol – yr egni a roddwyd i ti am 120 mlynedd. A dwyn cyfrifoldeb y Crëwr am y realiti a grëir gennyt. Yn fwy manwl gywir, dy realiti yw dy gyfrifoldeb. Nid oes neb yn ei werthuso'n arbennig er mwyn dy wobrwyo neu dy ganmol amdani. Yn syml, yr wyt yn byw'r hyn yn union a greaist.

Fodd bynnag, mae newid gosodiadau dyfnaf dy ymwybyddiaeth: credoau ac argyhoeddiadau, patrwm canfyddiad – yn dasg anodd yn ymarferol. Gall dyn sydd wedi dewis llwybr y Crëwr, sy'n cerdded ar y llwybr hwn, wynebu'r holl ofnau a'r rhaniad a lanwodd ei isymwybod: colli arian, enw da a ffynonellau incwm, afiechydon angheuol, ymosodiadau gan strwythurau grym (gwladol ac anwladol), bygythiadau i ryddid a bywyd, bywyd plant, rhyfeloedd, epidemigau… Yn fyr, gall pob ofn ddechrau dod i'r amlwg – nid yn unig unigol, ond hefyd teuluol, cenedlaethol, cyffredinol… Ac nid yw dyn bob amser yn barod i fynd i'r pen, gan ddewis yn llwyr gredu ynddo'i hun ac ynddo'i hun yn unig, fel Crëwr ei realiti, gan chwilio am Achos popeth sy'n digwydd ynddo'i hun ym mhopeth a phob amser. Ac eto, mae angen egni ar gyfer hyn, ac os nad oes Cariad, os nad oes mynediad i'r Unig Ffynhonnell Bywyd, yna mae'r egni hwnnw'n dod i ben yn gyflym.

Felly mae arnom angen cymorth ar y llwybr hwn, ac mae credu ynot dy hun fel crëwr yn dda, ond, yn ymarferol, i'r rhan fwyaf o bobl y fformiwla ffydd fwyaf effeithiol yw credu ynot dy hun fel duw ac ar yr un pryd fel plentyn anwylaf yr Unig Dduw. Mae Iesu fel Brawd Hynaf ac Addysgwr a'r Fam Sanctaidd yn rhoi'r awgrymiadau angenrheidiol ac yn dy gefnogi trwy gydol y daith. Ond Nid ydynt – sylwer! – yn gwneud y gwaith drosot ti, ni allant gerdded dy lwybr drosot ti ac – gan adael ar ôl y model «duw-caethweision», «bugail-defaid» neu «ti yw'r pennaeth - myfi yw'r ffŵl» – maent yn dy helpu i ddod yn Grewr Ymwybodol o'th fyd.

A sut mae plant yn byw? Wrth chwarae! Chwarae – dyna beth y mae ein trefn ddyddiol lwyd ddi-ystyr a'n brwydro am oroesi yn cael ei thrawsnewid iddo. Gêm! Y gêm fwyaf diddorol yn y Bydysawd. Byw fel duwiau a phlant Duw – gan feistroli mwyfwy o sgiliau newydd o hunanfeistrolaeth a meistrolaeth dros y byd, gan ddatgelu mwyfwy o weddau newydd ar dy ddawn, gan greu mwyfwy o arlliwiau newydd o Enfys diderfyn, sy'n ehangu'n dragwyddol, o Gariad. A theimlo ar yr un pryd – gyffro heriau'r Chwarae, a diogelwch llwyr ar y llwybr hwn, gan fod «ein Tad yn Fwy na phawb!», a bydd y Brawd Hynaf a'r Fam Sanctaidd bob amser yn helpu os bydd angen.

Mae Cymun ag Ymwybyddiaeth Crist, Cymun Cariad, yn agor i ddyn y llwybr hwn o drawsnewidiad mewnol, Llwybr Gweddnewidiad, Llwybr dwyfoliad. Ond dim ond ti dy hun a all gerdded y Llwybr hwn.

Mae Cymun yn uno â Duw yn y galon, fel â Ffynhonnell Egni Diderfyn, yn glanhau ac yn llenwi'r enaid â Chariad ac yn sbarduno deialog fewnol â Duw fel â'r Deallusrwydd Goruchaf. Duw-Ffynhonnell, Duw-Gariad a Duw-Gwirionedd.

Dyma fe: «...â'th holl galon, ac â'th holl enaid, ac â'th holl feddwl».

Nid yw Hunan-gymun yn disodli sacrament y Cymun Sanctaidd yn y deml, ond mae'n ei ategu trwy diwnio gweddïol mewnol dyddiol i Ddeialog Fewnol Fyw â Christ.

I Fwslemiaid, nid yw Deialog Fewnol ddyddiol â Christ yn disodli'r weddi 5 gwaith y dydd (namaz), ond mae'n ei chryfhau'n effeithiol, ac fe'i hadeiledir trwy droi at y Proffwyd Isa. Dywedir yn y Coran y bydd Allah yn yr amseroedd olaf cyn Dydd y Farn yn anfon y Proffwyd Isa (Iesu) eto yn Ei ail ddyfodiad, ac am 40 mlynedd bydd yn dysgu gwybodaeth newydd oddi wrth Allah i Fwslemiaid ffyddlon er mwyn eu paratoi ar gyfer y newid i'r Byd Newydd (paradwysaidd).

Mae Deialog fewnol â Duw, wrth dy agor i Air Byw y Gwirionedd Byw, yn ail-strwythuro dy gysylltiadau niwronaidd yn yr ymennydd yn raddol, gan newid dy gredoau a'th argyhoeddiadau, cysoni dymuniadau gwrthgyferbyniol, iacháu trawma seico-emosiynol a gweddnewid patrymau teimlo a meddwl – o begwn ofn a brwydro am oroesi i begwn Cariad a Mwynhad – felly mae dy holl ymwybyddiaeth yn newid yn raddol, ei holl gynnwys – credoau, dymuniadau, teimladau a meddyliau, ac mae dy holl batrwm o ganfod realiti yn cael ei ailwampio'n sylfaenol, ac felly'r realiti ei hun.

I grynhoi, Rydym yn rhoi yma fformiwla bosibl ar gyfer hapusrwydd:

Hapusrwydd = Cariad + Ymwybyddiaeth y Crëwr + Talent

A yw'n addas? Derbynia hi â diolchgarwch a'i harchwilio. Ym amau? Profa hi! Gan ddilyn y llwybr a ddisgrifir yn y Cyfarwyddyd byr hwn i fywyd, gan ddeall dy natur fewnol, strwythur dy ymwybyddiaeth a'r byd o'th amgylch, gan ddeall o'r diwedd mai un yw ymwybyddiaeth a realiti, dawst yn grewr ymwybodol o'th realiti, gan fynd y tu hwnt i unrhyw gyfyngiadau a chyfreithiau (nawr ti sy'n eu gosod dy hun), gan gyflawni prif bwrpas dy holl fywyd, a gwireddu ei wir ystyr – dwyfoliad.

Ar y llwybr hwn Byddwn yn dy gefnogi Di ym mhob ffordd, ond cofia fod Grym bob amser yn dod gyda chyfrifoldeb. O eiliad y geni yn Nuw, yn dduw –

Pob peth sydd gyfreithlon i mi, ond nid yw pob peth yn llesol. Pob peth sydd gyfreithlon i mi, eithr ni'm dygir i dan awdurdod neb, – medd apostol Crist yn y Testament Newydd.

Oherwydd ni ellir cyfyngu ar dduw, sef yr hyn yr wyt ti er pan gefaist dy eni'n dduw yng Nghymun Crist o Gariad Dwyfol, ond ar yr un pryd mae ef ei hun yn dwyn cyfrifoldeb am ei fyd fel ei greadigaeth, ac yn dwyn cyfrifoldeb ei hun dros gynnal ei ymwybyddiaeth mewn purdeb a rhyddid, a roddwyd iddo yng Ngweithred

y Cymun. Rhyddid rhag pechod – rhag ofnau, euogrwydd, digerddi, dicter, chwant, trachwant, cenfigen, eiddigedd a ffydd yn ei amherffeithrwydd ei hun. Rhyddid ar gyfer – Cariad, Grym, Gwirionedd a'r Hapusrwydd o Fod yn Dy Hun.

Ond pa un ai i gerdded y llwybr hwn, dilyn y fformiwla hon o hapusrwydd, derbyn cyfrifoldeb y Crëwr am dy realiti – ti, a thi yn unig, Ein cyfaill anwylaf, sydd i ddewis. Oherwydd Rydym yn gwerthfawrogi dy ryddid ewyllys a'th ryddid dewis yn anad dim ynot.

Dim ond ysbrydoli a rhoi allweddi i ddeall Dy natur a wnawn. Sut y byddi'n defnyddio hyn – dy fater di ydyw.

Ond Yr Ydym am i Ti adnabod Ynot Dy Hun Goron Ein Creadigaeth Gyfunol, i ti agor i Gariad Gwirioneddol a dod yn gyd-grewr Iddo, i ti ddysgu am Hollalluogrwydd yr Unig Ysbryd Duw ynot, a chyda'r hyfdra sy'n gynhenid i Wir Rym, ar y naill law, a thymer addfwyn ac ufudd-dod Cariad – ar y llall, greu dy fyd gorau yn y gorau hwn o fydoedd yn ei amser gorau. Nid addoliad gennyt Yr Ydym ei eisiau, ond i ti ddod yn Dy Hun, gan ymgorffori Dy-Ein Potensial Goruchaf – fel duw a phlentyn anwylaf Duw.

A chofia mai'r gwir gampwaith yma yw – Ti. Ac fe'i creir bob eiliad – gyda phob dewis o'th Eiddo a phob anadl o'th Eiddo, oherwydd mae Ysbryd Duw ym mhobman ac yn anadlu – lle y Mynno ac… trwy bwy y Mynno.

Gofynna'n amlach i ti dy hun: A yw Ysbryd Cariad yn anadlu trwyot ti?