10. Pulong ug Pinulongan

Ang tinuod mao nga ang atong pinulongan ug ang mga ngalan nga nagpuno niini (mga pungngalan ug mga pungway) – mga pulong sa kinatibuk-an – nagtino sa gambalay sa atong kamatuoran, sama sa rebar nga naglig-on sa tibuok gambalay sa atong panimuot. Ang tanan natong mga pagtuo ug mga paghukom, tanang mga tinguha, mga pagbati ug mga hunahuna, tanang mga hitabo ug mga butang nga atong gipalahi gikan sa «quantum soup» sa kamatuoran, nga nagtawag kanila ngadto sa kinabuhi, naporma libot sa mga pulong nga anaa kanato sa paghulagway niini. Walay pulong – walay hitabo.

Kini tin-aw kaayong masubay diha sa pagkaporma sa naglibot nga kamatuoran libot sa usa ka bag-ong natawo nga bata. Hangtod nga ang pipila ka mga pulong wala pa makarga sa panimuot sa bata, ang kalibotan libot kaniya anaa sa hanap nga mga hulagway. Aron makakita diha niini og usa ka lingkuranan o lamesa o aparador, gikinahanglan ang mga pulong: «lingkuranan», «lamesa», «aparador», diin libot niini maporma diha sa utok ang tulo ka dimensyon nga mga hulagway niining mga butanga. Sa samang higayon, ang bata dugay pa nga dili makasulti niining mga pulonga sa iyang kaugalingon, apan kini nakarga na sa iyang panimuot isip usa ka andam nga sukaranan sa kahibalo. Kini nga proseso gipalihok sa kinaiyanhong batasan sa pinulongan (sumala ni Steven Pinker), usa ka awtomatikong proseso nga nakadukot sa DNA sama sa kinaiyanhong batasan sa pagsuso sa dughan, pagkang-kang, paglakaw, ug uban pa. Ang tawo awtomatikong makadawat sa kahanas sa pinulongan, sama nga ang kaka makadawat sa kahanas sa paghabol sa lalan, ug ang beaver – sa kahanas sa pagtukod og mga dam.

Sa dihang ang kinaiyanhong batasan sa pinulongan magsugod sa usa ka bata, madawat niya ang iyang «sukaranang hugpong» sa kalibotan – samtang ang katugbang nga mga pulong makarga sa iyang panimuot gikan sa henetikanhong panumduman nga gipasa kaniya sa iyang mga katigulangan, ug sa ulahi kini nga «sukaranang hugpong» molapad – samtang ang tawo makakat-on og bag-o ug bag-ong mga pulong.

«Sa sinugdan mao ang pulong, ug ang pulong uban sa Diyos, ug ang pulong mao ang Diyos, ug pinaagi kaniya ang tanan nangahimo nga nahimo, ug kon wala siya walay bisan unsa nga nahimo nga nahimo».

Kini gisulti mahitungod sa quantum nga kinaiya sa tanang mga panghitabo. Ang atong kamatuoran gitino sa atong mga pagtuo, mga tinguha, mga pagbati ug mga hunahuna. Apan naghunahuna kita pinaagi sa mga pulong, gibati lamang nato kadtong mga pagbati nga aduna kitay mga pulong sa paghulagway niini, nagtinguha pinaagi sa mga hulagway nga naporma gikan sa mga pulong, nagtuo sa makuting mga abstraksiyon nga buhi lamang pinaagi sa mga pulong nga nagpuno niini. Pinaagi sa pulong ang tanan nagsugod sa pagkaanaa nga naanaa, ug kon wala ang pulong walay bisan unsa nga nagsugod sa pagkaanaa nga naanaa.

Hangtod nga walay espisipikong pulong diha sa imong bokabularyo nga maoy responsable sa usa ka panghitabo, dili nimo mapalahi kini nga panghitabo gikan sa quantum soup, dili nimo kini makita, dili masabtan isip usa ka tibuok, nga nagkupot sa mga elemento niini isip usa ka tibuok, dili nimo kini mapuy-an. Kini nga panghitabo yano nga wala maglungtad alang Kanimo.

Hangtod nga walay pulong nga «Grasya» sa imong bokabularyo – dili ka makahimo sa pagpuyo, pagbati niining Grasya. Hangtod nga dili nimo nganlan ang imong mga pagbati, dili nimo sila magamhan. Sila ang nagdumala Kanimo, dili Ikaw kanila. Ug wala gani nimo masabti, wala nimo maamgohi kung unsa ang nahitabo Kanimo diha sa kasuko, kahadlok, kasakit sa buot, sala, – kining mga pagbating emosyonal nagtino sa imong mga desisyon ug mga buhat, nagtukmod Kanimo ngadto sa dinalidali nga mga konklusyon ug mga lihok, ug wala gani nimo maamgohi nga gidumala ka, nga Ikaw anaa sa ilang pagkaulipon. Ug sa kinatibuk-an, hangtod nga aduna kay deskriptibong modelo sa imong panimuot, sa ato pa, usa ka hugpong sa mga pulong diin ang gambalay sa panimuot mismo mopakita sa imong panimuot, dili ka makahimo sa pagdumala niini. Dumalahon kini sa bisan kinsa nga adunay ingon nga gambalay kalabot sa imong panimuot. Ang Diyos, o ang yawa, o ang mga tigmando gikan sa mga departamento sa advertising sa mga korporasyon ug media.

Sa ingon niini nga paagi – pinaagi sa mga pulong – gihan-ay ang hingpit nga tanang mga panghitabo sa atong kalibotan, nga sa lebel sa quantum nagporma sa atong materyal nga kamatuoran – gikan sa tagsa-tagsa ngadto sa grupo o kolektibong kamatuoran.

Ang pinulongan maoy responsable sa grupo ug kolektibong mga kamatuoran – isip usa ka makuting pagkahan-ay nga sistema sa mga pulong ug may kalabotan nga mga hulagway. Ang matag pinulongan talagsaon, ug ang matag pinulongan naglakip sa kaugalingon nga gitawag nga hulagway sa pinulongan sa kalibotan – usa ka modelo sa kahusay sa kalibotan, usa ka sumbanan sa pagpanag-iya sa kamatuoran.

«Ang pinulongan sa usa ka katawhan mao ang iyang espiritu, ug ang espiritu sa usa ka katawhan mao ang iyang pinulongan, ug lisod ang paghanduraw sa bisan unsa nga mas pareho pa». (W. von Humboldt)

Nakaplagan sa siyensya sa lingguwistika nga ang pinulongan maoy usa ka «simbolikong yawe sa pamatasan», tungod kay ang atong kasinatian gihubad pinaagi sa lente sa usa ka partikular nga pinulongan ug labing tin-aw nga gipadayag diha sa relasyon tali sa pinulongan, panghunahuna, pagsabot sa kamatuoran ug sa mga sumbanan sa pamatasan nga gidiktar niini nga pagsabot.

Ang labing bantog nga pananglitan nalangkit sa gidaghanon sa mga pulong alang sa niyebe sa lain-laing mga pinulongan. Sa mga pinulongang Eskimo adunay hangtod sa pipila ka dosena nga lain-laing mga pulong alang sa lain-laing mga matang sa niyebe, samtang sa Iningles kining tanan gihiusa sa usa ka pulong nga "snow".

«Giputol-putol nato ang kinaiyahan subay sa mga linya nga gibutang sa atong lumad nga pinulongan». (B. Whorf)

Busa, ang atong kamatuoran naporma pinaagi sa atong hulagway sa kalibotan, sa ato pa, pinaagi sa atong mga ideya, mga pagtuo, mga kombiksyon, nga dili gahi, apan makahimo sa pagbag-o pinaagi sa pamalandong (pagkahibalo ug sa atong tagsa-tagsa nga paghubad sa personal nga kasinatian), nga mahitabo usab pinaagi sa mga pulong ug mga hulagway nga gilangkoban sa mga pulong ug sa atong gisagop nga hulagway sa pinulongan sa kalibotan.

Pinaagi sa paghiusa niining mga konklusyon sa mga lingguwista uban sa mga konklusyon sa mga pisiko mahitungod sa quantum nga kinaiya sa kamatuoran, makahinapos kita nga ang atong pinulongan nagtino sa atong kamatuoran. Sa pag-usab sa pulong ni B. Whorf, makaingon kita:

Gibuhat nato ang kinaiyahan ug ang naglibot nga kamatuoran subay sa mga linya nga gibutang sa atong lumad nga pinulongan.

Gibuhat nato ang atong kamatuoran pinaagi sa mga pulong ug pinulongan. Ug kon unsa kini ka maayo o ka daotan nagdepende sa kon unsa nga lente sa binaba-pinulongang hulagway sa kalibotan nato kini masabtan, ug busa buhaton. Si Kristo nagsulti mahitungod niini sa ingon niini:

«Kay pinaagi sa imong mga pulong pagamatarungon ikaw, ug pinaagi sa imong mga pulong pagahukman ikaw sa silot».

Busa, ang pagtawag sa ngalan nagpasabot sa pagmando sa usa ka hitabo o pagtawag niini ngadto sa kinabuhi, pagtukod og kontak niini diha sa lebel sa quantum nga kamatuoran. Ang lain-laing mga ngalan naghatag og mga yawe sa lain-laing mga panghitabo. Busa, kon gusto nato nga magtukod og kontak sa Diyos, importante alang kanato nga mahibaloan ang Iyang «husto» nga ngalan. O sa ingon niini, pinaagi sa lain-laing mga ngalan sa Diyos makakuha kita og agianan ngadto sa lain-laing mga aspeto Niya, basaha, mga hugpong sa kolektibong mga pagtuo. Ang Allah nagkinahanglan og pagsimba, si Krishna – pagtuman sa katungdanan, maayong kinaiya ug pagkamasinugtanon, si Yahweh nasuko tungod sa dili pagtuman sa mga sugo ug nagsilot.

Si Jesu-Kristo isip hulagway sa Manluluwas, ang Persona sa Diyos nga naglukat kanato gikan sa pagkaulipon sa kangitngit: mga kahadlok, kasakit sa buot, pagkasala, kaulaw sa kaugalingong pagkawalay pulos ug ang garbo ug kawang nga nagtabon niini, kasuko, mga pagtuotuo, mga pagduhaduha nga naggisi kanato gikan sa sulod, ang internal nga pagkabahin sa duha ka bahin nga panimuot, pagkawalay kahingpitan, pagtuo sa usa ka tumong nga kalibotan nga puno sa mga kapeligrohan, ug sa panginahanglan sa pakigbisog alang sa kaluwasan, pagtuo sa dili malikayan nga pag-antos ug kamatayon – si Kristo isip Panimuot, Kristohanong Panimuot, isip usa ka tulay, isip usa ka dalan nga nagdala kanato ngadto sa kahayag, ngadto sa Gugma, ngadto sa Panaghiusa ug Kahingpitan – ngadto sa Gingharian sa Langit sulod kanato, isip Espiritu sa Diyos nga nagpuno kanato sa Kusog, Kaalam, Kamatuoran, Kagawasan gikan sa mga kahadlok ug mga bakak – si Kristo isip Anak sa Tawo, nga naghiusa kanato gikan sa sulod uban sa Atong Kolektibong Labing Hataas nga Potensyal, nga natigom sa tibuok Katawhan, ug sa ingon naghimo kanatong mga diyos, nagdala ngadto sa Kinabuhing Dayon – ang maong Kristo usa ka punto sa panag-uyon. Kini ang punto sa panag-uyon sa tanang mga pagtuo ug mga relihiyon.

Si Jesu-Kristo mao ang punto sa panag-uyon. Kini ang Diyos Mismo nga nahimong tawo aron ang tawo mahimong diyos. O kini ang propeta nga si Isa, nga gipadala sa Diyos ngadto sa mga Muslim aron tudloan ang mga tawo sa Labing Hataas nga Kahibalo ug ipadala pag-usab sa katapusan sa mga panahon, kung andam na sila nga modawat niini nga Kahibalo sa tibuok nga kahingpitan niini. O kini ang Mesiyas, nga gihulat gihapon sa mga Judio isip Pangulo ug Manluluwas gikan sa kaligutgut sa Diyos. Sa usa ka paagi o sa lain, kini usa ka kolektibong pagtuo nga nagbuhat ug nagpadayag sa iyang kaugalingon. Kini usa ka Buhi nga Pagtuo, Buhi nga Pulong, nakigsulti sa mga tawo, uban sa matag usa kanato, sa ngalan sa Atong Labing Hataas

nga Potensyal. Kini mao ang Buhi nga Kamatuoran. Ug ang Kamatuoran mao ang kamatuoran nga nagpadako Kanimo, nagpadako sa Kinabuhi, nagpadako sa Kusog, nagpadako sa Gugma, sa ato pa naghiusa Kanimo uban sa Diyos isip sulod nga tinubdan sa Kinabuhi, Kusog, Gugma. Dili tanang kamatuoran maoy Tinuod nga Kamatuoran. Apan kadto lamang nagpadako sa Kinabuhi.

Mao kini kon ngano nga moduol kita kang Kristo isip Walay Katapusan (gawas sa panahon) nga Sulod nga Giya, Magtutudlo, nga nagtudlo kanato nga mahimong mahunahunaong mga magbubuhat sa atong kamatuoran, mga diyos diha sa unod.

«Ug kon kamo adunay pagtuo nga sama sa usa ka lugas sa liso sa tayong – makaingon kamo niining bukid, balhin ngadto, ug kini mobalhin sumala sa imong pulong», – nag-ingon si Kristo.

Si Kristo mao ang punto sa panag-uyon, ug ang atong paagi, nga gianak sa kolektibong pagtuo ug mga paningkamot sa mga santos, sa pagbag-o sa atong panimuot. Usa ka paagi sa pagdumala sa Kaugalingon. Ang atong paagi nga mahimong mahunahunaong mga magbubuhat sa atong uniberso. Sa tibuok kabuhatan.

Gihimo kita ni Kristo nga mga diyos, mga diyos ug mga anak sa Usa ka Diyos. Tungod kay, kon atong hunahunaon pag-ayo, kinsa man kanato ang andam – diha-diha dayon, bag-o pa lang nakaamgo sa Kaugalingon isip diyos, sa pagpas-an sa hingpit nga responsibilidad alang sa pagbuhat niining tibuok kalibotan? Alang sa kahingpitan sa iyang lawas sa tanan nga mga detalye niini, sa iyang daghang bahin nga kalag, sa iyang panimuot sa kinatibuk-an, sa tibuok kolektibong kamatuoran – sa tanan nga nagakahitabo ug

bisan kanus-a nahitabo ug mahitabo pa sa kalibotan… alang sa kahingpitan sa Gugma Mismo?

Kinahanglan nato ang Usa ka Diyos, ang Diyos nga Amahan, nga nagsuporta pinaagi sa Iyang pagpaniid sa komon nga Nahiusang kamatuoran uban sa iyang sukaranang mga balaod – sa pisika ug panimuot. Ang pisika sa panimuot. Kinahanglan nato ang Magulang nga Igsoon ug Giya, si Kristo, nga nagtultol kanato diha sa dalan sa pagdumala sa Kaugalingon, pagkab-ot sa atong Labing Hataas nga Potensyal – Balaang Gugma isip Labing Hataas nga Gahom, Labing Hataas nga Kabubut-on, Labing Hataas nga Salabotan ug Kaalam. Gikinahanglan nato ang Inahan sa Diyos, nga nagtuo kanato isip mga diyos, bisan kon kita mismo mohunong sa pagtuo. Ang Inahan sa Diyos – ang Inahan, kinsa pinaagi sa Iyang pagtuo nanganak kanato isip mga diyos sa makadaghan, nagpalig-on kanato sa hingpit, dili mabalhin nga pagtuo sa atong kaugalingon, pinaagi sa Iyang walay katapusan nga pagkaulay nagpahinumdom kanato nga kita natawo dili gikan sa tagoangkan, apan gikan sa Panimuot sa Magbubuhat, gikan sa Diyos – diha sa giandam daan nga mga lawas-avatar. Natawo kita pinaagi sa buhat sa Panag-ambit kang Kristo, sa ato pa ang paghiusa sa lawas ug hunahuna sa tawo uban sa Balaang Panimuot sa Gugma.

Kini mao ang Panag-ambit sa Gugma. Ang pakighiusa uban sa Imong Labing Hataas nga Potensyal, Tawo. Pagkatawo diha sa Diyos – isip diyos, Espiritu diha sa unod, Gugma diha sa imong talagsaong tawhanong porma.

Busa, si Kristo mao ang punto sa panag-uyon. Nakita sa mga Budista sa Iyang Ikaduhang Pag-anhi ang umaabot nga Buddha Maitreya, nga mikunsad gikan sa langit sa Tushita (kalipay) ug nagtudlo sa mga tawo sa pagtagamtam sama sa mga diyos. Ang Slavic Rodnovers – ang Manluluwas, nga nagdala sa Slavic nga kaliwat ngadto sa usa ka bag-ong ang-ang sa Pagkaanaa,

nga nagkorona sa kagikanan nga kahoy sa mga diyos-katigulangan uban sa bunga sa Walay Katapusan nga Gugma. Ang mga Esoteriko – usa ka makro-pilosopo o mago-manalagna, nga nagpadayag sa mga tawo sa tinago sa sulod nga tinubdan sa Kinabuhing Dayon ug pag-access sa labaw sa kinaiyahan nga mga katakos.

Si Sai Baba, nga gisimba pag-ayo sa India ug sa gawas niini, nga nagpahayag nga siya usa ka bag-ong pagpakatawo ni Prinsipe Rama (avatar ni Vishnu), naghiusa usab sa hulagway ni Rama ug Isa (Jesus) isip ang gipersonipikar nga personalidad sa Labawng Makagagahom nga Diyos, nga naglabay sa hulagway ni Rama-Kristo ngadto sa kulturang Hindu isip usa ka tulay tali sa Kasadpan ug Sidlakan, wala ug tuo nga hemisphere, nga nagpunting nga ang tanan mahimo ug kinahanglan nga magpadayag diha sa ilang kaugalingon kang Rama, Kristohanong Panimuot – isip usa ka personal nga kadaugan ibabaw sa materyal nga kalibotan (sa kaugalingon) ug pag-ila sa ilang Balaang kinaiya.

Ang mga Daoist nag-ingon: among nadiskobrehan ang dalan sa pagkadili-madugtaon, gipadayag kanamo ni Kristo – kon alang sa unsa kini.

Ang nag-unang butang dinhi mao nga dili na kita mangita og mga rason alang sa pagkabahinbahin ug pagpadaghan sa pakigbisog (ug kini kanunay – internal nga pagkabahin ug internal nga pakigbisog nga nagbahinbahin sa atong panimuot), kita nangita og Panag-uyon, isip sukaranan sa Kahingpitan ug Kusog sa pagdumala sa Kaugalingon. Ug sumala sa giingon ni Kristo, «ang nangita makakaplag».

«Apan kon ang usa ka balay nabahin batok sa iyang kaugalingon, kana nga balay dili makabarug».

Ang Panag-uyon mao ang sukaranan sa Gahom ug sa sulod nga Kahingpitan sa tawo. Kon ang imong kusog kanunay nga gigasto sa pakigbisog, sa sulod ug sa gawas, nan kini yano nga dili igo aron mapadayon ang Kahingpitan – sa panimuot, kalag, lawas. Ug ang tulo nagsugod sa pagkabungkag, pagkadunot. Ang panag-uyon mahitungod sa enerhiya. Ang Kusog mahitungod sa enerhiya. Ang Kinabuhi Mismo maoy Enerhiya. Ang Gugma mahitungod sa kon unsaon pagpadako sa Enerhiya, Kinabuhi, Kusog diha sa Kaugalingon, ug dili sa pag-usik niini.

Dinhi kinahanglan nga masabtan nga sa imong pisikal nga pagkatawo gihatagan ka og bahin sa enerhiya alang sa 120 ka tuig sa kinabuhi – ug kon giunsa nimo kini paggasto magdepende kon unsaon ug unsa ka dugay ka mabuhi niining kahingpitan – niining panimuot, niining kalag, niining lawas. Ang enerhiya gikinahanglan sa halos tanang butang. Nasayod Ka niini. Ang pakigbisog nagkinahanglan og daghang enerhiya, ang pagpanag-iya sa usa ka butang, bisan sa usa ka butang nga dili materyal, bisan ang kahibalo, nagkinahanglan og enerhiya, ang bisan unsang relasyon nagkinahanglan og enerhiya, ang bisan unsang kalampusan nagkinahanglan og enerhiya, ang bisan unsang negosyo, ang pagpatuman sa bisan unsa sa imong mga proyekto, nagkinahanglan og enerhiya, ang bisan unsang paglihok nagkinahanglan og enerhiya. Oo, daw nakakat-on kita sa pagpuno niini nga enerhiya kada adlaw – pinaagi sa pagkatulog ug pagkaon. Apan pinaagi sa pagpuno niini nga enerhiya gikan sa gawas nga mga tinubdan, Ikaw sa usa ka paagi o sa lain naggasto sa kusog sa imong umaabot, ug ang pagkatulog – sa literal – naglamoy sa imong panahon.

Idugang niini nga sa matag lakang, sa matag usa sa imong mga emosyon – sa matag kahadlok, kaulaw, pagkasala, kasakit sa buot, dili pagkauyon, sa matag gutlo sa kasadya o kalagot ug kasuko, sa matag tinguha sa pagpanag-iya, sa kasina, pangabugho, tinguha sa pagkalabaw ug uban pang mga pagpakita sa garbo, sa

matag pagkaadik – gikan sa kahakog sa pagkaon ug kaulag, kape ug mga ilimnong makapabaskog, adrenaline high ug shopaholism, ngadto sa droga ug sugal – gidakop ka sa «mga manunukob sa enerhiya» aron mokaon sa imong kusog, ug masabtan nimo nga kini dili gayod binuang. Nga ang pakigbisog alang sa enerhiya, alang sa imong enerhiya, nagpadayon kanunay ug sa tinuoray.

Sa ato pa, ang pakigbisog alang sa kalag dili usa ka mito, apan usa ka ordinaryo nga proseso. Ug kon unsa nga mga desisyon ang imong himoon, unsa nga mga emosyon ang imong gipuy-an, kon sayon ba ka nga «iladlon» ngadto sa pipila ka mga gasto sa enerhiya, nagdepende kon unsaon nimo pagkinabuhi kining 120 ka tuig nga enerhiya – human sa tanan, kining tanan mahimong mahurot sulod sa 30-40 ka tuig sa walay pugong nga kinabuhi. Ang mga tawo nag-ingon: «Magpugas ka og buhat – mag-ani ka og batasan, magpugas ka og batasan – mag-ani ka og kinaiya, magpugas ka og kinaiya – mag-ani ka og kapalaran». Si Kristo nagdugang niini nga may kalabotan sa kusog sa kinabuhi, ang imong mga lihok dili kaayo importante kay sa mga tinguha sa sulod: mga pagtuo, mga tinguha, mga pagbati ug mga hunahuna.

Inyong nadungog nga giingon sa mga karaan: «ayaw pagpatay». Apan Ako magaingon kaninyo nga ang matag usa nga masuko sa iyang igsoon nakasala na. Inyong nadungog nga giingon sa mga karaan: «ayaw panapaw». Apan Ako magaingon kaninyo nga ang matag usa nga motan-aw sa usa ka babaye uban ang kaulag nakapanapaw na kaniya diha sa iyang kasingkasing.

Ang sala dili usa ka butang nga imoral, sa ato pa batok sa moralidad, batok sa balaod. Ang sala usa ka sayop, usa ka kasaypanan batok sa imong kinaiya. Batok sa imong Tinuod nga kinaiya. Kini usa ka butang nga

nagdala ngadto sa pagkunhod sa enerhiya sa Kinabuhi diha Kanimo. Busa «ayaw pagpakasala» nagpasabot, ayaw pagsupak sa imong tinuod nga kinaiya, ayaw pag-usik sa enerhiya sa walay kapuslanan.

Apan unsaon man nato pagpuyo uban niining tanan, unsaon pagsagubang, kon bisan ang mga balaang amahan nag-ingon nga ang tawo «makasasala sa iyang kinaiya», ug kining tanan nga mga emosyon – gikan sa kahadlok ug kasuko ug natapos sa kaulag ngadto sa kaatbang nga sekso – natural alang kanato? Ug ang pakigbisog ug kompetisyon mao lamang ang paagi sa usa ka madawat nga paglungtad nga gibilin sa modernong katilingban kanato?

Sa maong han-ay sa kalibotan, makita sa usa ang daotang kabubut-on sa mga demiurge niining kalibutana, diin sa matag lakang madakpan ka ug gatasun, ug maghunahuna ka nga kini normal, nga kini mao ang angay – ingon nga kini nagpasabot sa pagkahimong tawo. O mahimo nimong maamgohan kining tanan sa mas lapad nga konteksto: nga kini usa lamang ka pagkat-on, usa ka pagbansay sa pagdumala sa Kaugalingon, usa ka gikinahanglan nga yugto sa pag-ila sa Kaugalingon «pinaagi sa kasupak».

«Ang tawo dili hilig sa daotan tungod sa iyang kinaiya, apan tungod sa iyang dili pa hamtong nga pagkabatan-on», – nag-ingon ang Diyos sa Kasulatan.

Dinhi ang «Tawo» mao ang katawhan. Ang Diyos nag-ingon nga ang katawhan hilig sa maong «makasasala» nga paagi sa kinabuhi ug pagsabot sa kaugalingon dili pinaagi sa kinaiya, apan pinaagi sa pagkadili hamtong. Ug dugang pa…

«Dili sa kanunay ang Akong Espiritu makigbisog sa tawo, – miingon ang Ginoo – himoa nga ang ilang mga adlaw mahimong usa ka gatos ug kaluhaan ka tuig».

Ang enerhiya sa imong kinabuhi limitado sa 120 ka tuig aron makakat-on ka sa pagdumala niini, sa pag-angkon sa Espiritu sa Diyos, tungod kay makakat-on lamang kita sa pagdumala sa usa ka kapanguhaan kon kini nga kapanguhaan limitado. Kinahanglan nimong makat-onan ang pagdumala niini nga enerhiya aron madugangan kini, dili usikan.

Pagpuyo sa paagi nga ang kinabuhi diha Kanimo, sa ato pa ang enerhiya sa kinabuhi, modaghan ug dili mokunhod. Hibaloi ug pugngi ang pagtulo sa enerhiya. Hupti ang Kalimpyo sa Panimuot – aron ang «mga manunukob sa enerhiya» walay makuptan diha Kanimo – kanunay nga hinloan ang kalag ug hunahuna – pinaagi sa paghinulsol – sama sa kanunay nimong paglimpyo sa imong mga ngipon ug paghugas sa shower, nga dili maghatag higayon sa mga kagaw nga modaghan ug mobihag Kanimo. Sama sa giingon ni Kristo:

«Ania karon, ang prinsipe niining kalibutana (Satanas) nagpadulong, ug Siya walay labot Kanako».

Buweno, sa ato pa – pasagdi siya nga molabay, wala siyay makuptan diha Kanako. Ako balaan.

Pahimong balaan. Ang pagkahimong balaan normal ra. Kini ang imong Tinuod, Balaang kinaiya. Pakighiusa sa Espiritu Santo. Pangitaa ug kaplagi ang pag-access sa walay kinutuban nga kapanguhaan sa Enerhiya sa Kinabuhi – ngadto sa Tinubdan sa tanan nga anaa. Ug Kini moabli pinaagi sa Gugma. Ang Gugma maoy usa ka enerhiya,

usa ka frequency sa enerhiya nga nagkonektar Kanimo ngadto sa Walay Kinutuban nga Walay Katapusan nga Tinubdan sa (enerhiya sa) Kinabuhi diha sa Imong Kaugalingon.

Mao kini kon ngano nga Gugma. Dili tungod kay kini usa ka moral nga balaod ug sugo. Apan tungod kay ang Gugma mao ang imong tinuod nga kinaiya. MAAYO ang imong pagbati diha niini. Dili mahimo nga bation nimo ang kaguol, ug kana mao ang imong kinaiya. Ang sala dili imong kinaiya, kini usa lamang ka negatibo nga background diin imong mailhan ang imong Tinuod nga Kaugalingon, kini usa ka pagbansay nga luwan diin ang imong espirituhanong mga kaunuran molig-on, ang imong sulod nga kusog motubo, ang gahom sa pagdumala sa Kaugalingon.

Ang sala dili imong kinaiya. Ang usa ka sayop, usa ka kasaypanan, dili mahimong normal, dili mahimong usa ka sumbanan, dili mahimong imong tinuod nga kinaiya ang usa ka butang nga naghimo Kanimo nga mawad-an og enerhiya, mawad-an sa kahingpitan ug – ingon nga resulta – maguba, madunot ug mag-antos. Ang imong tinuod nga kinaiya mao ang naghimo Kanimo nga Tinuod nga MAAYO, nga naghatag Kanimo og tinuod nga Kalipay, Grasya, Hingpit nga Kalipay. Klaro kaayo kini!

Ang Gugma mao ang imong tinuod nga kinaiya. Ug kini nga Gugma nagsugod sa pagtukod og direkta nga relasyon uban sa Tinubdan sa Kinabuhi. Siya intelihente, Siya kanunay nga nakigsulti Kanimo diha sa imong pinulongan. Kon Ikaw mangutana. Uban Kaniya, mahimo nimong hisgotan ug mapadayon ang usa ka mahunahunaon, intelihente nga panag-estorya. Apan Siya dili gayod manghilabot sa imong kinabuhi nga walay imong pagtugot, Siya nagtahod sa imong kagawasan sa pagpili. Apan kon gusto Ka ug magpakita og kabubut-on niini, Siya magsugod

sa pagsulti Kanimo – sa hunahuna. Ug sama sa mga hunahuna, Siya motubag Kanimo diha sa mga pagbati ug mga tinguha. Ug Siya gayod ang makatabang Kanimo sa pag-usab sa imong mga pagtuo, nga mahimong usa ka mahunahunaong Magbubuhat sa imong kamatuoran, sa pagtukod pag-usab sa mga koneksyon sa neural sa utok, ug Siya gayod ang magtudlo Kanimo sa paghigugma sa tinuod – uban ang Hingpit nga Walay Kondisyon nga Walay Katapusan nga Gugma.

Tabangan Ka Niya nga mapasig-uli ang kaputli sa kalag ug mapalapad ang imong gilapdon sa pagbati, mapahunong ang pag-antos, nga walay kinutuban nga nagpadako sa kalipay nga mahimo nimong madumala nga mahunahunaon, motabang sa pagpadayag ug pagpresentar sa kalibotan sa imong talagsaong mga abilidad ug mga talento, ang gasa sa Diyos diha Kanimo, ug mahimong usa ka tinuod nga malipayon nga tawo.

Sa katapusan, ang koneksyon uban niini nga Tinubdan sulod Kanimo naghatag Kanimo og agianan ngadto sa Kinabuhing Dayon, tungod kay sa frequency sa Gugma ang enerhiya diha Kanimo dili na gayod mahurot. Magpabilin Ka diha Kaniya, ug Siya kanunay nga moabot ug moabot diha Kanimo, magbag-o sa imong panimuot, sa imong kalag, sa imong lawas, sa imong biolohiya mismo, magpadayag diha Kanimo og bag-o ug bag-ong mga talento ug mga abilidad, bag-o ug bag-ong mga bahin sa Gugma, aron ibubo ang Iyang sapa ngadto sa uban, aron Kini dili magpabilin nga stagnant diha Kanimo, apan mabuhi isip enerhiya. Kay ang enerhiya maoy paglihok. Ang walay katapusan nga paglihok sa Gugma. Ang Walay Katapusan nga Enerhiya sa Gugma.

Ang nahabilin mao ang pagtinguha lamang, pagpahayag sa kabubut-on, pagpahiuyon sa mga pagbati ug mga hunahuna – ug pagtukod og makatarunganong kontak uban niini nga Tinubdan. Sulod Kanimo.

«Higugmaa ang Ginoo nga imong Diyos sa tibuok mong kasingkasing, sa tibuok mong kalag, ug sa tibuok mong hunahuna – ug ang imong isigkatawo sama sa imong kaugalingon», – nag-ingon si Kristo.

Giunsa? Niini ug sa tanan nga uban pa ang Diyos magtudlo Kanimo diha sa Sulod nga Panag-estorya uban Kaniya. Ang Sulod nga Panag-estorya uban sa Diyos moabli pinaagi sa tinguha, pagpahayag sa kabubut-on ug Panag-ambit. Mahimong kabahin sa Balaang Panimuot, ang Panimuot sa Gugma.

Panag-ambit (Kaugalingong Panag-ambit) sa Panimuot ni Kristo ug sa Inahan sa Diyos

Amahan ko ug Ginoo namong Jesu-Kristo, dawata ako isip Imong gamayng bahin. Paambita ako sa Imong Buhi nga Balaang Panimuot. Pun-a ako sa Gugma, Kusog, Presensya sa Imong Espiritu, ang Espiritu Santo, ang Nag-inusarang Espiritu.

Tudloi ako sa paghigugma, Ginoo. Tudloi ako sa paghigugma Kanimo, sa akong kaugalingon, ug sa tanang mga duol ug layo uban sa Imong Gugma, Amahan namo. Buksi diha kanako ang Sulod nga Tinubdan sa Kinabuhing Dayon, ang Dili Mahubas nga Gugma, ug himoa nga kining Sapa sa Gugma, sa Kinabuhi – modagayday pinaagi kanako sa walay katapusan, magbubo ngadto sa naglibot kanako og pagtagad, pag-atiman, pagpakita sa mga talento, grasya ug mga panalangin, Ginoo!

Hinloi, Ginoo, ang akong kalag ug ang akong hunahuna ug ang akong lawas gikan sa tanang kahugawan ug sala. Ibalik kanako, Ginoo, ang akong kalag ug ang akong kabubut-on ug ang akong kusog sa kinabuhi gikan sa tanang mga garantiya, prenda, mga kontrata, nga wala nako tuyoa o tinuyo, tungod sa akong kakulang sa pagsabot, akong gihimo uban sa bisan unsa nga mga binuhat, entidad, mga tawo, egregors ug mga herarkiya. Himoa ako, Ginoo, nga gawasnon ug putli pag-usab sa Imong atubangan, aron ako makadawat sa Imong Gugma sa tibuok nga kahingpitan niini ug mobati sa tibuok kong kasingkasing, sa tibuok kong kalag ug makasabot uban sa tibuok kong hunahuna.

Ayoa, Ginoo, ang tanan nakong mga kahadlok ug akong mga pag-antos – tabangi ako sa pag-usab sa akong mga pagtuo ug mga kombiksyon, ug mga tinguha, ug mga pagbati, ug paagi sa panghunahuna ug sa akong kinabuhi mismo, nga magdala kanila ngadto sa panag-uyon uban sa Sapa sa Kinabuhi diha kanako, uban sa Sapa sa Tinuod nga Gugma.

Tudloi ako, Ginoo, sa pagkinabuhi sa paagi nga ang Kinabuhi diha kanako ug sa akong palibot modaghan, ug dili mokunhod.

Ipahayag kanako, Ginoo, ang tinuod nga kahulogan sa akong kinabuhi ug ang akong Balaang katuyoan.

Ihatag kanako, Ginoo, ang akong talento, ibutyag ang Imong Balaang gasa diha kanako. Tudloi ako sa pagpabili niini ug sa dayag, nga walay kaulaw ug pagduha-duha, nga ipakita kini ngadto sa kalibotan, nga magpadato pinaagi sa pagpakita niini sa akong kamatuoran ug sa mga tawo sa palibot, magpadaghan sa Gugma ug magpadako sa Kinabuhi.

Tudloi ako, Ginoo, sa pagpakita sa Gugma, ug sa pagpasa sa Gahom sa Imong Pagtuo pinaagi sa panalangin ngadto sa ubang mga tawo.

Tudloi ako sa pagpukaw sa nahisalaag nga mga kalag, pagpabalik kanila ngadto sa Panimuot sa Magbubuhat ug sa ilang Tinuod nga Kinaiya, nga mao ang Gahom, Gugma, Kalipay, Kamatuoran, Katagbawan, Pagtahod.

Tudloi ako, Ginoo, nga mahimong Imong higala, mahigugmaong igsoong lalaki, igsoong babaye.

Nagatuo ako, Ginoo, nga gidawat Nimo ako dili tungod sa gahom ibabaw kanako ug sa akong pagsimba, apan tungod sa Imong Gugma kanako ug sa Imong Kaluoy, aron nga, pinaagi sa pag-ambit sa Imong Balaang Panimuot, himoon mo akong usa ka diyos diha sa akong talagsaong tawhanong porma, tudloan ako nga mahimong mahunahunaong magbubuhat sa akong kamatuoran ug kaubang magbubuhat sa Atong Nahiusang Multiverse nga kamatuoran.

Ginoo, giyahi ako subay sa dalan sa pagka-diyos ug pagkab-ot sa pagkabalaan sa usa ka angay nga dagan alang kanako. Buksi diha kanako, Ginoo, ang Gingharian sa Diyos, ang kamatuoran sa Kinabuhing Dayon, ang kamatuoran sa Panaghiusa uban sa Inahang Planeta ug sa Inahan nga Birhen. Ihiusa ako, Ginoo, uban sa Atong Nag-inusarang Amahan, ang Tinubdan sa Kinabuhi diha kanako.

Giyahi ako, Ginoo, subay sa akong Dalan. Gidawat nako ang akong talagsaong Dalan gikan Kanimo.

Niini gipahayag ang akong gawasnon nga kabubut-on. Ug mahimo unta kini sumala sa akong kabubut-on ug sa Imong kabubut-on, Ginoo, kay Kita Usa Ra. Kita Mao Kon Kinsa Kita. Kita Mao ang Gugma.

Ug ang tanan nakong mga kahadlok, mga pagduhaduha, kawalay pagtuo, pagsukol sa hunahuna, tanang mga sumbanan sa malimbongong hunahuna akong gitugyan alang sa pag-ayo Kanimo, Ginoo.

Gipili nako ang Kinabuhi! Gipili nako ang Gugma isip Labing Hataas nga Kalipay nga kinaiyanhon sa akong diyos-tawhanong kinaiya!

Ug nagpasalamat ako Kanimo, Ginoo, nga kini nahitabo na. Himaya Kanimo!

Inahan nga Birhen, dawata ako isip Imong Balaang Anak, luwasa ako gikan sa tanang gapos ug kadena sa kawalay pagtuo alang sa tinuod nga kalipay sa pagkahimong ako, pagkahimong usa ka diyos diha sa unod sa akong talagsaong tawhanong porma, panalangini ako, Inahan nga Birhen, sa pagtuo sa Atong Ginoong Jesu-Kristo, sa pagtuo sa Nag-inusarang Diyos nga Amahan ug pagtuo sa akong kaugalingon isip usa ka diyos ug hinigugmang anak sa Diyos, panalangini alang sa Gugma ug malipayong Kinabuhing Dayon, tabangi ang akong pagkahimugso isip diyos ug hari sa akong kamatuoran. Nagpasalamat ako Kanimo, Inahan, nga kini nahitabo na! Himaya Kanimo!

Gipamatud-an nako diha Kanimo ang pagkahimugso sa usa ka diyos, ang Espiritu sa Diyos diha sa unod, diha sa imong talagsaong tawhanong porma, Akong higala ug Akong igsoong lalaki, Akong igsoong babaye.

Karon ang Sulod nga Panag-estorya uban kang Kristo ug sa Inahan nga Birhen naabli alang Kanimo.

Ug karon dayon ang Diyos nakigsulti Kanimo, ug kon Ikaw mag-focus, magpabilin sa kahilom, mopiyong sa imong mga mata ug mamati, mabati nimo ang Iyang Presensya – diha sa imong

mga hunahuna, mga pagbati, mga tinguha ug mga pagdasig sa kalag. Ug karon dayon ang Diyos nagtawag Kanimo:

Pakigsulti Kanako sa walay katapusan. Uban Kanako sa walay katapusan. Pagkinabuhi Pinaagi Kanako sa walay katapusan. Kay Kita Usa Ra. Kita Mao ang Gugma.

Diha sa Sulod nga Panag-estorya uban sa Diyos, mahimo nimong ipangutana Kaniya ang bisan unsang mga pangutana. Apan ang labing importante, sa tabang sa Sulod nga Panag-estorya uban sa Diyos ang imong panimuot kinahanglan nga magbag-o – gikan sa posisyon sa Biktima/Konsumidor ngadto sa Panimuot sa Magbubuhat. Busa, ang imong mga pangutana kinahanglan nga una sa tanan ipunting sa pagkaamgo kon unsa ug giunsa nimo pagbuhat ang imong kamatuoran, ilabi na niadtong mga aspeto niini nga dili nimo gusto ug sa pagbuhat sa usa ka bag-ong kamatuoran (tan-awa ang seksyon nga Sulod nga Panag-estorya uban sa Diyos ug pananglitan sa Sulod nga Panag-estorya sa DUGANG NGA IMPORMASYON).

Pinaagi sa pagsabot kon giunsa paghan-ay ang imong panimuot, ug nga Ikaw mismo ang responsable sa kamatuoran nga imong gibuhat isip usa ka magbubuhat, makapili ka kon unsa nga kamatuoran ang pagabuhaton – pinaagi sa pagpili kon unsa gayod ang pun-on sa mga andana sa imong panimuot. Ug buhata ang imong kamatuoran nga mahunahunaon. Paghinumdom sa orihinal nga limitasyon – ang enerhiya nga gihatag Kanimo sulod sa 120 ka tuig. Ug pagdala sa responsibilidad sa Magbubuhat alang sa kamatuoran nga imong gibuhat. Mas tukma, ang imong kamatuoran mao ang imong responsibilidad. Walay usa nga espesyal nga nagtimbang-timbang niini aron gantihan Ka o dayegon Ka tungod niini. Gipasabot lamang nga imong gipuy-an ang eksaktong unsay imong gibuhat.

Apan, ang pagbag-o sa lawom nga mga sumbanan sa imong panimuot: mga pagtuo ug mga kombiksyon, sumbanan sa pagsabot – sa praktis napamatud-an nga usa ka lisod nga buluhaton. Ang usa ka tawo nga nagpili sa dalan sa Magbubuhat, nga naglakaw niini nga dalan, mahimong mag-atubang sa tanang mga kahadlok ug pagkabahinbahin nga napuno sa iyang subconscious: pagkawala sa salapi, reputasyon ug mga tinubdan sa kita, makamatay nga mga sakit, pag-atake sa mga istruktura sa gahom (estado ug dili kaayo estado), mga hulga sa kagawasan ug kinabuhi, kinabuhi sa mga bata, mga gubat, mga epidemya… Sa kinatibuk-an, ang tanang mga kahadlok mahimong magsugod sa pagpakita – dili lamang indibidwal, apan mga katigulangan, nasyonal, unibersal nga tawo… Ug dili kanunay andam ang usa ka tawo nga moadto hangtod sa katapusan, hingpit nga nagpili sa pagtuo sa Kaugalingon ug sa Kaugalingon lamang, isip Magbubuhat sa iyang kamatuoran, sa tanan ug kanunay nangita sa Rason sa tanan nga nahitabo diha lamang sa iyang Kaugalingon. Ug usab, gikinahanglan ang enerhiya alang niini, ug kon walay Gugma, kon walay pag-access sa Nag-inusarang Tinubdan sa Kinabuhi, nan kini, kini nga enerhiya, daling mahurot.

Busa nagkinahanglan kita og tabang niini nga dalan, ug ang pagtuo sa Kaugalingon isip magbubuhat maayo, apan, sa praktis, alang sa kadaghanan sa mga tawo ang labing epektibo nga pormula sa pagtuo mao ang pagtuo sa Kaugalingon isip usa ka diyos ug sa samang higayon isip usa ka pinalanggang anak sa Usa ka Diyos. Si Jesus isip Magulang nga Igsoon ug Giya ug ang Inahan nga Birhen naghatag sa gikinahanglan nga mga giya ug nagsuporta Kanimo sa tibuok dalan. Apan Sila – pagtagad! – dili mobuhat sa trabaho alang Kanimo, dili sila makalakaw sa imong dalan alang Kanimo ug – nagbilin sa nangagi sa modelo nga «diyos-mga ulipon», «magbalantay-mga karnero» o «ikaw ang amo - ako ang buang» – motabang Kanimo nga mahimong usa ka Mahunahunaong Magbubuhat sa imong kalibotan.

Ug unsaon man pagpuyo sa mga bata? Pinaagi sa pagdula! Dula – mao kini ang nahimong kausaban sa atong walay kapuslanan nga ubanon nga adlaw-adlaw nga rutina ug pakigbisog alang sa kaluwasan. Dula! Ang labing makaiikag nga dula sa Uniberso. Pagpuyo sama sa mga diyos ug mga anak sa Diyos – pagkat-on og bag-o ug bag-ong mga kahanas sa pagdumala sa Kaugalingon ug sa kalibotan, pagpadayag og bag-o ug bag-ong mga bahin sa imong talento, pagbuhat og bag-o ug bag-ong mga kolor sa walay kinutuban, kanunayng nagkalapad nga Bangaw sa Gugma. Ug pagbati sa samang higayon – sa kahinam sa mga hagit sa Dula, ug sa hingpit nga kaluwasan niini nga dalan, tungod kay «ang atong Papa mao ang labing labaw nga amahan!», ug ang Magulang nga Igsoon uban sa Inahan nga Birhen kanunay nga motabang, kon adunay mahitabo.

Ang Panag-ambit sa Panimuot ni Kristo, ang Panag-ambit sa Gugma, nag-abli alang sa tawo niining dalan sa sulod nga pagbag-o, ang Dalan sa Pagbag-o sa Panagway, ang Dalan sa pagka-diyos. Apan kining Dalan mahimo lamang nimong malakaw sa imong kaugalingon.

Ang Panag-ambit naghiusa uban sa Diyos diha sa kasingkasing, isip usa ka Tinubdan sa Walay Kinutuban nga Enerhiya, naglimpyo ug nagpuno sa kalag sa Gugma ug nagpalihok sa sulod nga panag-estorya uban sa Diyos isip Labing Hataas nga Salabotan. Diyos-Tinubdan, Diyos-Gugma ug Diyos-Kamatuoran.

Mao kini: «...sa tibuok mong kasingkasing, sa tibuok mong kalag ug sa tibuok mong hunahuna».

Ang Kaugalingong Panag-ambit dili mopuli sa sakramento sa Balaang Panag-ambit diha sa templo, apan nagdugang niini uban sa adlaw-adlaw nga sulod nga pag-ampo nga pagpahiuyon ngadto sa Buhi nga Sulod nga Panag-estorya uban kang Kristo.

Alang sa mga Muslim, ang adlaw-adlaw nga Sulod nga Panag-estorya uban kang Kristo dili mopuli sa 5 ka beses nga pag-ampo sa salah, apan epektibo nga nagpalig-on niini, ug gitukod pinaagi sa pagdangop ngadto kang Propeta Isa. Sa Quran giingon nga sa katapusang mga panahon sa wala pa ang Adlaw sa Paghukom, ipadala pag-usab ni Allah ngadto sa mga tawo si Propeta Isa (Jesus) sa Iyang ikaduhang pag-anhi, ug Siya sulod sa 40 ka tuig magtudlo sa matinud-anong mga Muslim og bag-ong kahibalo gikan kang Allah aron maandam sila alang sa pagbalhin ngadto sa Bag-ong (paraiso) nga kalibotan.

Ang sulod nga panag-estorya uban sa Diyos, nga nag-abli Kanimo ngadto sa Buhi nga Pulong sa Buhi nga Kamatuoran, hinay-hinay nga nagtukod pag-usab sa imong mga koneksyon sa neural sa utok, nagbag-o sa imong mga pagtuo ug mga kombiksyon, nagpahiuyon sa nagkasumpaki nga mga tinguha, nag-ayo sa psycho-emosyonal nga mga samad ug nagbag-o sa mga sumbanan sa pagbati ug panghunahuna – gikan sa polo sa kahadlok ug pakigbisog alang sa kaluwasan ngadto sa polo sa Gugma ug Kalipay – busa hinay-hinay nga nagbag-o ang imong tibuok nga panimuot, ang tanan nga sulod niini – mga pagtuo, mga tinguha, mga pagbati ug mga hunahuna, sukaranang nag-usab sa imong tibuok nga sumbanan sa pagsabot sa kamatuoran, ug busa, ang kamatuoran mismo.

Sa pagsumaryo, Gitanyag namo dinhi ang usa ka posible nga pormula sa kalipay:

Kalipay = Gugma + Panimuot sa Magbubuhat + Talento

Angay ba? Dawata uban ang pasalamat ug susiha kini. Nagduhaduha Ka ba? Sulayi kini! Pagsunod sa dalan nga gihulagway niining mubo nga Giya sa kinabuhi, pagsabot sa imong sulod nga kinaiya, sa gambalay sa imong panimuot ug sa kalibotan nga naglibot Kanimo, pagsabot sa katapusan nga ang panimuot ug ang kamatuoran usa ra, mahimo kang usa ka mahunahunaong magbubuhat sa imong kamatuoran, nga molapas sa mga utlanan sa bisan unsang mga limitasyon ug mga balaod (karon Ikaw na mismo ang nagpahimutang niini), nagtuman sa imong pangunang katuyoan sa tibuok kinabuhi, ug nagpadayag sa tinuod nga kahulogan niini – ang pagka-diyos.

Niini nga dalan Kami mosuporta Kanimo sa tanang paagi, apan hinumdomi nga ang Gahom kanunay nga gihatag uban ang responsibilidad. Gikan sa higayon sa pagkatawo diha sa Diyos, isip diyos –

Ang tanang mga butang gitugot kanako, apan dili ang tanang mga butang mapuslanon. Ang tanang mga butang gitugot kanako, apan ako dili magpaulipon sa bisan unsa, – nag-ingon ang apostol ni Kristo sa Bag-ong Tugon.

Kay ang usa ka diyos, nga mao Ikaw gikan sa higayon sa pagkahimugso isip diyos diha sa Panag-ambit ni Kristo sa Balaang Gugma, dili mahimong limitahan sa bisan unsa, apan sa samang higayon siya mismo ang responsable sa iyang kalibotan isip iyang binuhat, ug siya mismo ang responsable sa pagpadayon sa iyang panimuot diha sa kaputli ug kagawasan, nga gihatag kaniya diha sa Buhat sa

Panag-ambit. Kagawasan gikan sa sala – gikan sa mga kahadlok, pagkasala, kasakit sa buot, kasuko, kaulag, kahakog, kasina, pangabugho ug pagtuo sa kaugalingong pagkadili hingpit. Kagawasan alang sa – Gugma, Kusog, Kamatuoran ug Kalipay sa Pagkahimong Kaugalingon.

Apan kon molakaw ba niini nga dalan, kon mosunod ba niini nga pormula sa kalipay, kon modawat ba sa responsibilidad sa Magbubuhat alang sa imong kamatuoran – pagpili Imong Kaugalingon, ug Ikaw lamang, Atong hinigugmang higala. Kay Kami labaw sa tanan diha Kanimo nagpabili sa Imong kagawasan sa kabubut-on ug kagawasan sa pagpili.

Kami nagdasig lamang ug naghatag og mga yawe sa pagsabot sa Imong kinaiya. Kon unsaon nimo kini pagdumala – imong kaugalingong buluhaton.

Apan Gusto Namo nga Mailhan Nimo sa Imong Kaugalingon ang Korona sa Atong Kolektibong Paglalang, aron maablihan Ka sa Tinuod nga Gugma ug mahimong Iyang kaubang magbubuhat, aron mahibaloan nimo ang Tibuok Gahom sa Nag-inusarang Espiritu sa Diyos diha Kanimo, ug uban sa kaisog nga kinaiyanhon sa Tinuod nga Kusog, sa usa ka bahin, ug sa kaaghop ug pagpaubos sa Gugma – sa laing bahin, gibuhat nimo ang imong labing maayong kalibotan niining labing maayo sa mga kalibotan sa labing maayo sa mga panahon niini. Dili kami mangayo sa imong pagsimba, apan aron mahimo Kang Imong Kaugalingon, nga naglangkob sa Imong-Atong Labing Hataas nga Potensyal – isip usa ka diyos ug pinalanggang anak sa Diyos.

Ug hinumdomi nga ang tinuod nga obra maestra dinhi mao Ikaw. Ug kini gibuhat sa matag gutlo – pinaagi sa matag usa sa Imong mga pagpili ug matag usa sa Imong mga pagginhawa, kay ang Espiritu sa Diyos anaa bisan asa ug nagaginhawa – kon asa Niya gusto ug… pinaagi kang kinsa Niya gusto.

Pangutan-a ang imong Kaugalingon sa mas kanunay: Nagaginhawa ba ang Espiritu sa Gugma pinaagi Kanimo?