7. Nihon Shoki I — 7

1Ame-kuma-bito porta toutes ces choses et les remit à Ama-terasu no Oho-kami, qui s'en réjouit, et dit : — « Ce sont là les choses dont la race des hommes visibles (I. 28.) se nourrira et vivra. » Ainsi fit-elle du millet, du panic, du froment et des fèves la semence pour les champs secs, et du riz elle fit la semence pour les champs d'eau. C'est pourquoi elle établit un Mura-gimi du Ciel, et aussitôt sema pour la première fois la semence de riz dans les champs étroits et dans les longs champs du Ciel. Cet automne-là, des épis pendants ployèrent, longs de huit empans, et furent souverainement agréables à contempler.

2De plus, elle prit les vers à soie en sa bouche, et réussit à en dévider le fil. De là commença l'art de l'élevage des vers à soie. »

3Sur quoi Sosa no wo no Mikoto fit requête, disant : — « J'obéirai maintenant à tes instructions et me rendrai dans la Terre Inférieure. C'est pourquoi je désire pour un court moment aller à la Plaine du Haut Ciel et rencontrer ma sœur aînée, après quoi je m'en irai pour toujours. » Permission lui fut accordée, et il monta dès lors au Ciel.

4Après cela, Izanagi no Mikoto, sa tâche divine ayant été accomplie, et sa carrière spirituelle étant sur le point de subir un changement, se bâtit une demeure de ténèbres dans l'île d'Ahaji, où il demeura à jamais dans le silence et le secret.

5Un autre récit dit : — « Izanagi no Mikoto, sa tâche ayant été accomplie, et sa puissance étant grande, monta au Ciel et fit rapport de sa mission. Là, il demeura (I. 29.) dans le plus petit palais du Soleil. » (Par plus petit palais, on entend le palais d'un prince.)

6Or, tout d'abord, lorsque Sosa no wo no Mikoto monta au Ciel, en raison de la violence de sa divine nature, il y eut un tumulte sur la mer, et les collines et les montagnes gémirent à grand bruit. Ama-terasu no Oho-kami, connaissant la violence et la méchanceté de cette Déité, fut saisie d'effroi et changea de contenance lorsqu'elle apprit la manière de sa venue. Elle dit (en elle-même) : — « Mon jeune frère vient-il avec de bonnes intentions ? Je pense que son dessein doit être de me ravir mon royaume. De par la charge que nos parents ont confiée à leurs enfants, chacun de nous a ses propres limites assignées. Pourquoi donc rejette-t-il le royaume où il devrait se rendre, et s'enhardit-il à venir espionner ici ? » Elle noua donc ses cheveux en chignons et attacha ses jupes en forme de pantalon. Puis elle prit un (I. 30.) auguste rang de cinq cents joyaux Yasaka, qu'elle entrelaça autour de ses cheveux et de ses poignets. De plus, sur son dos, elle passa en bandoulière un carquois de mille flèches et un carquois de cinq cents flèches. À son avant-bras, elle ajusta une redoutable garde sonore. Brandissant son arc, la pointe tournée vers le haut, elle empoigna fermement la garde de son épée, et frappant le sol dur de la cour, y enfonça ses cuisses comme s'il eût été neige d'écume, et le dispersa dans toutes les directions. Ayant ainsi déployé sa redoutable et virile vaillance, elle poussa un puissant cri de défi et l'interrogea sans détour. Sosa no wo no Mikoto répondit et dit : — « Dès le commencement, mon cœur n'a point été noir. Mais comme, en obéissance au sévère décret de nos parents, je suis sur le point de partir pour toujours vers la Terre d'En-Bas, comment pourrais-je supporter de m'en aller sans t'avoir vue face à face, toi, ma sœur aînée ? C'est pour cette raison que j'ai (I. 31.) traversé à pied les nuées et les brumes et suis venu ici de loin. Je suis surpris que ma sœur aînée prenne, au contraire, une contenance si sévère. »

7Alors Ama-terasu no Oho-kami lui demanda de nouveau, disant : — « S'il en est ainsi, comment rendras-tu évidente la rougeur de ton cœur ? » Il répondit et dit : — « Faisons ensemble, je t'en prie, un serment. Tandis que nous serons liés par ce serment, assurément nous engendrerons des enfants. Si les enfants que j'engendre sont des femelles, alors on pourra tenir que j'ai un cœur impur. Mais si les enfants sont des mâles, alors il devra être considéré que mon cœur est pur. »

8Sur quoi Ama-terasu no Oho-kami demanda l'épée de dix empans de Sosa no wo no Mikoto, qu'elle brisa en trois morceaux, et rinça dans le vrai-puits du Ciel. Puis, les mâchant avec un bruit de craquement, elle les souffla au loin, et de la vraie-brume de son souffle des Dieux naquirent. La première fut nommée Ta-gori-bime, la suivante Tagi-tsu-bime, et la suivante Ichiki-shima-bime, trois filles en tout.

9Après cela Sosa no wo no Mikoto pria Ama-terasu no Oho-kami de lui accorder l'auguste enfilade de 500 joyaux Yasaka qui était enlacée dans ses cheveux et autour de ses poignets, et la rinça dans le vrai-puits du Ciel. Puis, la mâchant avec un bruit de craquement, il la souffla au loin, et de la vraie-brume de son souffle des Dieux furent produits. Le premier fut appelé Masa-ya-a-katsu-kachi-hayabi-ama no oshi-ho-mimi no Mikoto et le suivant Ama no ho-hi no Mikoto. C'est l'ancêtre des Idzumo (I. 32.) no Omi, et des Hashi no Muraji. Le suivant fut Ama-tsu hiko-ne no Mikoto. Il fut l'ancêtre des Ohoshi-kafuchi no Atahe, et des Yamashiro no Atahe. Le suivant fut Iku-tsu-hiko-ne no Mikoto, et le suivant Kumano no kusu-bi no Mikoto — en tout cinq mâles.

10Alors Ama-terasu no Oho-kami dit :—« Leur semence était au commencement l'auguste collier de 500 joyaux Yasaka qui m'appartenait. C'est pourquoi ces cinq Divinités mâles sont toutes mes enfants. » Elle prit donc ces enfants et les éleva. De plus, elle dit :—« L'épée de dix empans t'appartenait, Sosa no wo no Mikoto. C'est pourquoi ces trois Divinités femelles sont toutes tes enfants. » Elle les remit donc à Sosa no wo no (I. 33.) Mikoto. Ce sont les divinités qui sont adorées par les Munagata no Kimi de Tsukushi.