Перепросмотр · 5/8

1§ Каковы ваши шаблоны, ваши модели поведения и каковы ваши ожидания

2у меня не было интереса к образованию или знаниям. Я не могла думать. Я не могла говорить, прежде чем пришла в <мир магов>. Я была одним из тех людей, которые выросли, узнав, что не должны говорить, если с вами не разговаривают ("детей нужно видеть, а не слушать"). Не было никакого способа по-настоящему выразить себя. Не могло взяться никакой идеи концептуализации. Абстрактная мысль была для меня чуждой, потому что меня интересовали только прагматичные вещи повседневной жизни, встречи с людьми, поиск любви, все, что интересует женщин в этом возрасте.

3Я не была чем-то необычным. Поэтому они дали мне приказ ходить в университет и получать образование как часть обучения магии. И причина этого состояла не только в том, чтобы изменить ожидания общества в отношении женщин <...>

4Получение образования имело два аспекта. Первый из них заключался в том, что это как бы подорвало мои собственные ожидания относительно моих возможностей, моих способностей или ожиданий от меня других людей. Во-вторых, это дало мне возможность мыслить аналитически, осмысливать (conceptualize), понимать (understand), что такое магия. Потому что, хотя они учили нас техникам, определенным практикам, процедурам, они также давали нам очень абстрактные представления (concepts) о том, что такое магия. Интересоваться тем, как маги воспринимают (perceive) мир, как они видят (see) реальность — это требует очень острого интеллекта, чтобы понять сущность того, что они говорят. В противном случае вы находитесь на определенном уровне и смотрите на магию так, как, скажем, антропологи смотрят на него, просто снаружи и просто видят поверхность. И вы думаете, что магия включает в себя пение, лечение, танцы, ношение масок, выполнение странных ритуальных действий. Это наши представления с точки зрения нашего общества о том, что такое магия и что делают маги.

5В то время я ничего не знала о магии и даже не знала чему меня учили, но оно пришло понемногу. Мне пришлось понять не только поверхностный глянец (superficial gloss) того, что такое магия, а то, что оно в действительности влечет за собой, и для этого у вас должен быть очень острый интеллект и глубокое образование, чтобы уметь понимать эти концепции.

6<...> Они сказали: «Вы должны культивировать роман со знанием». И я должен был пройти обучение в университете, получить докторскую степень, а не с точки зрения обычного человека в мире, как люди обычно ходят в школу.

7Это было упражнение в сталкинге. Мне приходилось пользоваться мелкими тиранами, которые приходили мимо, профессорами. Я должен был сократить ожидания, с которыми я вырос, путем перепросмотра. Перепросмотр действительно позволяет вам увидеть, каковы ваши шаблоны, ваши модели поведения и каковы ваши ожидания. Таким образом, вы применяете то, что вы узнали через перепросмотр. Вы применяете это к своей повседневной жизни, своему существованию в мире. И, применяя его, вы подтверждаете (validating) позицию мага, а не позицию повседневной жизни, позицию ваших родителей, позицию ваших сверстников, то, что общество говорит вам.

8Мы всегда подтверждаем это с помощью нашего поведения, наших мыслей и нашего языка, нашего внутреннего диалога. Мы продолжаем повторять снова и снова то, что мы должны повторять - это похоже на маленький круг - чтобы быть уверенным, что больше ничего не приходит. Мы уже загружены до предела с точки зрения нашего восприятия (perception). Это пузырь. Это запечатано, поэтому нет выхода. открытие должно прийти снаружи, из другой позиции точки точки сборки.

9Дон Хуан дал нам вход, открытие. Он называет это кубическим сантиметром случайности, который появляется. И вы либо - ну, либо вы настолько очарованы собой, что даже не видите этого, либо не понимаете этого по своим собственным причинам: вы слишком рациональны или слишком осведомлены в том смысле, что Вы уже все знаете, и, скажем так, вы узкомыслящие (closed minded). Или вы схватываете это. И люди, связанные с нами, дон Хуан, мы ухватились за четверть сантиметра случайности. И мы продолжаем проверять все, что он сказал, магия и потенциальность того, чтобы быть больше, чем то, что было выделено с точки зрения рождения в мир в определенной позицию.

10§ Давление на тело

11Тайша Абеляр: Сначала вы составляете список всех людей, которых вы знали в своей жизни, всех людей, с которыми вы общались. Это, само по себе, потребует от вас большой концентрации. Простое написание списка упрощает вещи и позволяет вашему вниманию сконцентрироваться на чем-нибудь специфическом. Когда вы составите список, найдите место, в котором на ваше энергетическое тело будет оказываться давление. Сядьте поудобнее и начните с первого человека в вашем списке.

12Двигая головой слева направо вы возвращаете всё это и потом возвращаете голову в центр. Некоторые люди двигают головой наоборот — вдыхают слева направо, а выдыхают справа налево.

13§ Старые знакомые модели повторяются до тошноты

14Перепросмотр учит нас все больше и больше вспоминать о наших прошлых взаимодействиях с людьми, так что к тому времени, когда мы повторили до трех лет (скажем), мы увидели, что старые знакомые модели повторяются до тошноты. Делая перепросмотр, мы возвращаем (recapture — схватываем) всю энергию, которую мы потратили в прошлых взаимодействиях.

15§ Два воспоминания о событии

16<...> с помощью своего внимания мы можем удерживать образы сна точно так же, как мы удерживаем образы мира, – сказала Ла Горда. – Искусство сновидящего – это искусство внимания.

17Мысли нахлынули на меня лавиной. Я вынужден был встать и пройтись по кухне. Мы долго молчали. Я знал, что она имела в виду, когда сказала, что искусство сновидящих – это искусство внимания. Я знал также, что дон Хуан рассказал и показал мне все, что мог. Однако когда он был рядом, я не смог осознать предпосылки этого знания в своем теле. Он говорил, что мой разум является демоном, который держит меня в оковах и что я должен победить его, если хочу достичь осознания его учения. Проблема, следовательно, заключалась в том, как победить мой разум. Мне никогда не приходило в голову потребовать от него определения понятия «разум». Я всегда считал, что он подразумевает способность строить умозаключения или мыслить упорядоченным и рациональным образом. Из того, что сказала мне Ла Горда, я понял, что для него «разум» означал «внимание».

18Дон Хуан говорил, что ядром нашего существа (core of our being. Being – бытие, существование, существо) является акт восприятия, а магией нашего существа (бытия) – акт осознания. Для него восприятие и осознание было обособленной нерасчленимой функциональной единицей, которая имела две области. Первая – это «внимание тоналя», то есть способность обычных людей воспринимать и помещать свое осознание в обычный мир обыденной жизни. Дон Хуан также называл еще эту сферу внимания «первым кольцом силы» и характеризовал ее как нашу внушающую благоговение, но принимаемую за нечто само собой разумеющееся способность придавать порядок нашему восприятию повседневного мира.

19Второй областью было «внимание нагуаля» – способность магов помещать свое осознание в необычный мир. Он называл эту область внимания «вторым кольцом силы» или совершенно необыкновенной способностью, которая есть у всех нас, но которую используют только маги, чтобы придавать, порядок необычному миру.

20Ла Горда и сестрички демонстрировали мне, что искусством сновидящих было удерживать с помощью своего внимания образы своих снов. Тем самым они раскрыли практический аспект системы дона Хуана. Они были практиками, которые вышли за пределы теории его учения. Чтобы продемонстрировать это искусство, они должны были воспользоваться «вторым кольцом силы» или «вниманием нагуаля». Чтобы стать свидетелем их искусства, мне нужно было сделать то же самое. Было очевидно, что я распределил свое внимание по обеим областям. По-видимому, все мы непрерывно воспринимаем обоими способами, но предпочитаем выделять для вспоминания одно и отвергать другое. Или, возможно, мы регистрируем и храним это в стороне, как это делал я сам. При определенных условиях стресса или покорности (acquiescence – молчаливое или неохотное согласие, покорность) подвергнутые цензуре воспоминания (memory surfaces — поверхности, слои памяти) выходят на поверхность, и тогда у нас может быть два различных воспоминания об одном и том же событии.

21То, что дон Хуан пытался победить или, вернее, подавить во мне, было не моим разумом как способностью рационально мыслить, а моим вниманием тоналя или моим осознанием мира здравого смысла. Ла Горда объяснила, почему он так этого добивался. Повседневный мир существует только потому, что мы знаем, как удерживать его образы. Следовательно, если человек оставляет внимание, необходимое для поддерживания этих образов, то мир рушится.

22– Нагуаль сказал нам, что в счет идет только практика, – внезапно сказала Ла Горда. – Когда ты добился переведения своего внимания на образы своего сна, твое внимание окончательно зацеплено. В результате ты можешь стать таким, как Хенаро, который мог удерживать образы любого сна.