Библиография

1Перед прочтением книг и интервью ознакомьтесь со статьями Карлос Кастанеда, Перевод книг и Герменевтика.

2Книги Карлоса Кастанеды по порядку издания:

31) 1968 год — Учение дона Хуана (The Teachings of Don Juan)

42) 1971 год — Отдельная реальность (A Separate Reality)

53) 1972 год — Путешествие в Икстлан (Journey to Ixtlan)

64) 1974 год — Сказки о силе (Tales of Power)

75) 1977 год — Второе кольцо силы (The Second Ring of Power)

86) 1981 год — Дар Орла (The Eagle's Gift)

97) 1984 год — Огонь изнутри (The Fire From Within)

108) 1987 год — Сила безмолвия (The Power of Silence)

119) 1993 год — Искусство сновидения (The Art of Dreaming)

1210) 1997 год — Активная сторона бесконечности (The Active Side of Infinity)

1311) 1998 год — Колесо времени (The Wheel of Time)

1412) 1998 год — Магические пассы (Magical Passes)

15§ Книги Флоринды Доннер и Тайши Абеляр

16§ Интервью, записи очевидцев, статьи и другие публикации

17В русскоязычной среде информация о деятельности Карлоса Кастанеды распространялась с задержкой. В конце 80х, начале 90х годов появлялись вольные переводы книг. Неискушённый русскоязычный читатель понимал их прямо, впечатлялся рассказами об индейцах и волшебстве. Но позже, с распространением интернета в конце 90х, начале 2000х годов, в сети стали появляться тексты лекций и интервью Карлоса Кастанеды, Тайши Абеляр и Флоринды Доннер, в которых они давали пояснения и отсылки относительно герменевтических процедур и оккультных предпосылок. Звучали отсылки к восточной и западной философии. Карлос Кастанеда давал понять своим слушателям, что переданное им учение находится внутри контекста и проблематики традиционных восточных и западных подходов к философии, оккультизму, мистицизму, свободе в широком смысле. Такой подход был само собой разумеющимся в среде Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.

18Однако более прозаичные русскоязычные читатели небыли готовы к такому уровню изложения. С 2000х годов и по настоящее время ряд читателей продолжают рассматривать учение о пути знания, как индейско-мексиканский фетиш, осознанные сны, астральные и вне телесные путешествия, синтаксические команды, неошаманизм, традиционализм, психологизм и бизнес-нагуализм.

19По этой причине поздние интервью, лекции и целые книги Карлоса Кастанеды в русскоязычной среде рассматриваются пренебрежительно. Существующие переводы не качественны и искажены в попытке подогнать текст под индейско-мексиканский антураж волшебства и приключений. Книга издательства София "Лекции и интервью Карлоса Кастанеды" 2010-го года содержит обрывочные тексты, ошибочные ссылки на источники и отредактированную компиляцию текстов из различных источников. Перевод книги "Магические пассы" содержит грубые ошибки. На lib.ru с 1998 году существует широко распространённый русскоязычный фрагмент книги "Магические пассы" неизвестного происхождения, который скомпилирован из любительских переводов брошюры "Безмолвное знание" и Журнала прикладной герменевтики Кастанеды и не соответствует официальному тексту книги Magical Passes.

20В связи с этим:

21Для дальнейшего изучения см. статью Герменевтика.

22§ Альтернативные расшифровки

23§ Нужно входить в определенное смысловое пространство

24Вы, как читатель, должны успевать перескакивать за Кастанедой от прямого описания в абстрактное или иносказательное описание. Каждый раз нужно входить в определенное смысловое пространство и для этого нужен базис. Базисом является американский университетский дискурс, поэтому, нужна эрудиция.

25§ Вбросы в сети по поводу неправильного перевода Кастанеды

26Вышвырните это. Сначала обретите "ум простока". В даосизме и дзен буддизме это естественный ум, а в терминах Кастанеды это естественный тональ без искажений. Пусть вы будете дурачком, недотёпой или вы агрессивный, но это будете вы. Должен быть стартовый адекватный уровень самого себя из которого можно идти вперед. Если вы дурак, вы развиваете грамотность. Если агрессивный, вы преобразуете это в мудрость различения, в быстроту ума. Если вы алчный, вы стремитесь к тому, что приведёт к абсолютной свободе, а не к порабощению других людей и отнятию у них средств в свой карман.

27§ См. также