Зоар. Ноах 8

1Р. Элеазар пошел навестить р. Йосе, сына р. Симеона, сына Лакунии, тестя своего. Сей последний, едва узрев его, разостлал для него ковер под сенью, на коем они воссели. Спросил он зятя своего: «Случалось ли тебе слышать от отца твоего толкование стиха: Совершил Господь то, что предмыслил, исполнил слово Свое, кое заповедал во дни древние (Плач 2, 17)?»

2Он ответил: «Собратья наши истолковали сие так. Слова бицца имрато („Исполнил Он слово Свое“) они понимают как „Разорвал Он Свое пурпурное одеяние“ — то одеяние, кое „Он заповедал от дней древних“, то есть кое Он предуготовил от начала вещей. В день, когда разрушен был Храм, разорвал Он то пурпурное одеяние, кое было Славою Его и украшением».

3Сказал р. Йосе: «А как же слова „совершил Господь то, что (уже) предмыслил“? Разве замышляет царь зло против сыновей своих прежде, чем они согрешат?» Р. Элеазар ответил: «Представь царя, у коего была драгоценная ваза, и который, непрестанно страшась, как бы она не разбилась, всегда держал ее пред очами своими и ни на мгновение не упускал из виду. В один из дней пришел сын его и разгневал его, так что в ярости своей взял он вазу и разбил ее на куски. Таким образом Господь „совершил то, что уже предмыслил“».

4Со дня, когда был построен Храм, Святой, благословен Он, с любовью взирал на него, и всякий раз, когда Он приходил во святилище, Он облачался в упомянутый нами пурпурный плащ. Но когда Израиль согрешил и прогневил своего Царя, Храм был разрушен, и мантия была разодрана.

5Лишь в том случае Бог оплакивал погибель нечестивых,

6но во всякое иное время Святой, благословен Он, ничему так не радуется, как погибели грешников мира и тех, кто прогневил Его, как написано: «И при погибели нечестивых бывает радость» (Притч. 11, 10). Так из рода в род: всякий раз, когда совершается суд над грешниками, бывает радость и благодарение пред Святым, благословен Он.

7Но, скажешь ты, разве нет изречения Раввинов о том, что Святой, благословен Он, не радуется, когда вершит суд над грешниками? Истина в том, что Он радуется погибели нечестивых, но лишь тогда, когда Он был долготерпелив к ним, а они все же остались нераскаянными. Если же Он взыскивает с них наказание прежде того времени, прежде чем наполнилась мера грехов их (ср. «Ибо мера беззакония Аморрея еще не полна», Быт. 15, 16), тогда нет радости пред Ним, но, напротив, Он скорбит об их погибели.

8Здесь возникает другое затруднение: если время их не пришло, почему наказание вообще должно быть наложено на них? Но, воистину, они сами повинны в этом. Ибо Святой, благословен Он, никогда не налагает наказания на нечестивых прежде полного срока, кроме как когда они посягают на Израиль, дабы причинить ему вред. Именно тогда Он налагает наказание на них прежде полного срока, и именно тогда гибель их огорчает Его. По сей причине Он потопил египтян в Чермном море, и истребил врагов Израиля во дни Иосафата, и наложил наказание на других; все они были истреблены прежде полного срока из-за Израиля.

9Но если время отсрочки истекает без того, чтобы они явили хоть какой-либо знак покаяния, тогда гибель их есть повод для радости и славы пред Ним. Тем не менее, не так было с разрушением Храма; ибо в том случае, хотя Израиль и преисполнил чашу раздражения, не было радости пред Ним, и с того времени не было радости ни вверху, ни внизу».