Зоар. Ноах 7

1И УВИДЕЛ БОГ ЗЕМЛЮ, И ВОТ, ОНА РАСТЛЕННА. Она была растленна, ибо «растлила всякая плоть путь свой», в том смысле, как мы разъяснили. Р. Хия привел следующий стих: И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего (Иона 3, 10). «Смотри же, — сказал он, — когда сыны человеческие праведны и соблюдают заповеди Торы, земля исполняется сил, и полнота радости проникает ее, ибо тогда Шехина почиет на земле, и оттого радость пребывает как вверху, так и внизу. Но когда род человеческий растлевает путь свой, и не соблюдает заповедей Торы, и грешит пред Владыкою своим, они словно бы изгоняют Шехину из мира, и земля тем самым оставляется в состоянии растления. Ибо когда Шехина изгнана, иной дух приходит и витает над миром, неся с собою растление. Именно в этом смысле мы говорим, что Израиль «дает силу Элохим», то есть Шехине, и тем делает мир более неколебимым».

2Если же Израиль — упаси Бог — окажется грешен, тогда, по слову Писания, «Бог удаляется выше небес» (Пс. 57, 6). Почему? Потому что «приготовили сеть стопам моим, поникла душа моя», через насилие их и беспричинную вражду, «выкопали предо мною яму» (Там же, 7). То же самое произошло и с поколением Потопа, чьи насильственные деяния привели ко взаимной ненависти и раздору меж ними.

3Мы могли бы помыслить, что то же приложимо и к Земле Израиля. Однако учители наши установили, что никакой иной дух не почиет на Земле Израиля, и нет у нее никакого ангела-хранителя, кроме единого Бога. Был, впрочем, один случай, когда иной дух действительно почивал на ней, дабы погубить народ. То было во дни Давида, когда, как написано: «И увидел Давид Ангела Господня… и обнаженный меч в руке его, простертой на Иерусалим» (1 Пар. 21, 16), и так пришла пагуба на землю».

4Р. Элеазар сказал: «Даже тогда то был Сам Святой, благословен Он, ибо речение „ангел“ имеет здесь то же значение, что и в речениях: „Ангел, избавляющий меня“ (Быт. 48, 16) и „Ангел Божий двинулся“ (Исх. 14, 19). Ко благу ли, ко злу ли, Святой, благословен Он, всегда лично имеет власть над нею. Ко благу — дабы не была она предана в руки „вышних владык“, и дабы все обитатели мира устыдились нечестивых дел своих; ко злу — дабы народы не имели услады властвовать над нею.

5Истинно, Писание говорит в одном месте: «Ибо она видела, как язычники вошли во святилище ее» (Плач 1, 10), и разрушили Дом, из чего можно заключить, что если бы те чуждые владыки не имели власти, Храм не был бы разрушен. На сем, однако, не должно настаивать; ибо Писание также гласит: «Ибо Ты соделал это» (Там же 1, 21), и «Совершил Господь то, что определил» (Там же 2, 17)».

6Р. Хия продолжал: «Написано здесь, в связи с Ноем: „И увидел Бог землю, и вот, она растленна“. Сопоставь с этим стих: „И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего“ (Иона 3:10). Там земля взывала к Богу, простираясь к небу и украшая чело свое, словно бы женщина, стремящаяся угодить мужу своему; так земля стремилась угодить Богу, взращивая для Него праведных детей.

7Здесь же, когда поколение Потопа не раскаялось в грехах своих, написано: „И увидел Бог землю, и вот, она растленна“, подобно неверной жене, скрывающей лицо свое от лица мужа своего. Но когда человечество совершало грех за грехом открыто и дерзко, тогда земля сделалась бесстыдной лицом, подобно падшей женщине без всякого чувства стыда, как сказано в ином месте: „И земля осквернена под живущими на ней“ (Ис. 24:5). Отсюда такова связь здесь: „И увидел Бог, что земля растленна“, почему? „Ибо всякая плоть извратила путь свой на земле“».